編者按

全球疫情尚未結(jié)束，但許多受影響的地區(qū)、城市都在陸續(xù)恢復(fù)運(yùn)作中，國(guó)外的討論經(jīng)常將人們生活的世界以“疫情前”與“疫情后”作區(qū)分。疫情之后，我們所生活的城市發(fā)生了哪些變化？我們?cè)撊绾沃匦吕斫馀c城市的關(guān)系？

上海大學(xué)文化研究系副研究員羅小茗認(rèn)為，疫情不僅加速了城市中正在發(fā)生的一系列變化，也帶來(lái)了從前沒(méi)有的轉(zhuǎn)變或思考，這些變化對(duì)人們?cè)谝咔橹髽?gòu)想城市生活、再理解現(xiàn)代文明提供了重要線索。羅小茗從2007起關(guān)注城市中的文化研究，疫情發(fā)生以來(lái)，她結(jié)合此前在住房、教育、城市和科幻元素等領(lǐng)域的研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)疫情下的城市進(jìn)行了思考。近期，羅小茗接受澎湃新聞（www.kxwhcb.com）采訪，以下內(nèi)容根據(jù)采訪實(shí)錄整理。

我們的城市生活：“疫情前”vs“疫情后”

疫情之下，人與城市發(fā)生了兩種類(lèi)型的變化。第一類(lèi)是在疫情期間，中國(guó)原有的大城市生活和社會(huì)的內(nèi)在組織邏輯進(jìn)一步加強(qiáng)，我自己觀察到和正在思考的有以下七點(diǎn)。

1．全球疫情危機(jī)尚未完全解除，在此前醫(yī)生的反復(fù)警告包括媒體的宣傳之下，即便現(xiàn)在國(guó)內(nèi)基本完全復(fù)工，人們自愿保持距離或者彼此回避的心態(tài)可能在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)比較普遍。這一心態(tài)其實(shí)是原來(lái)大城市中人與人之間陌生感、緊張感的“加強(qiáng)版”，而疫情讓這種陌生、回避和冷漠狀態(tài)更加合理化，甚至固化。當(dāng)人們避免與“舒適圈”之外的人互動(dòng)，城市中的多樣性被極大地弱化了。而官方的態(tài)度，無(wú)論是剛復(fù)工時(shí)建議市民自駕或乘出租車(chē)通勤，還是上海發(fā)布自4月12日起每日發(fā)布的地鐵各線路的舒適度預(yù)告，實(shí)際上都是一種暗示，提醒大家保持距離。

2.中國(guó)城市自改革開(kāi)放以來(lái)一直不斷重新區(qū)分公私領(lǐng)域。比如，2012年我們進(jìn)行住房調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)房屋產(chǎn)權(quán)私有的改革極大地影響了中國(guó)年輕人對(duì)于公私領(lǐng)域的理解。近年來(lái)，房產(chǎn)、教育、養(yǎng)老、醫(yī)療等領(lǐng)域的發(fā)展慢慢培養(yǎng)了城市的公共屬性。但是，當(dāng)公共領(lǐng)域在疫情中被構(gòu)建為一種“危險(xiǎn)狀態(tài)”,一定程度上削弱了原來(lái)城市發(fā)展出來(lái)的公共屬性。對(duì)于疫情對(duì)城市公共屬性的影響，一些國(guó)家持警惕的態(tài)度，比如，英國(guó)首相鮑里斯·約翰遜在出院后的首次視頻講話中感謝英國(guó)人民在抗疫期間保持社交距離，忍耐了無(wú)法參與和享受公共生活的狀態(tài)。

3.與以上兩種社會(huì)變化密切相關(guān)的還有人們對(duì)于“宅”的態(tài)度變化以及宅家行為帶來(lái)的影響。疫情之前，“宅”是一種中性甚至比較負(fù)面的狀態(tài)，通常用來(lái)表達(dá)年輕人生活不夠積極；疫情之下，在社會(huì)的話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)中，使用互聯(lián)網(wǎng)比外出更合理、安全，因此“宅”也變得理所應(yīng)當(dāng)。

法國(guó)技術(shù)哲學(xué)家斯蒂格勒曾在其著作《技術(shù)與時(shí)間》中指出，技術(shù)的保存能力對(duì)我們這個(gè)世界變得越來(lái)越重要，因?yàn)樗鼜氐讌⑴c在人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成過(guò)程中。當(dāng)人們減少外出或無(wú)法旅游，其經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源發(fā)生重要變化，媒體、虛擬網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)一步代替真實(shí)生活，成為情緒和日常感受的主要來(lái)源。而真實(shí)生活的一手經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)萎縮，將導(dǎo)致城市生活體驗(yàn)的進(jìn)一步貧乏和圈層化。線上生活比例增加也會(huì)需要政府對(duì)目前線下+線上的治理模式作出相應(yīng)調(diào)整。

4.城市由不同的人群組成，但經(jīng)過(guò)疫情，缺乏消費(fèi)能力的、更易感染新冠肺炎的老年人可能會(huì)進(jìn)一步退場(chǎng)。疫情減弱了老年人自然退出城市發(fā)展過(guò)程中存在的張力，而老年人的公共生活可能也不是城市管理者在疫后社會(huì)治理中優(yōu)先考慮的問(wèn)題。

5.已經(jīng)有學(xué)者討論過(guò)，疫情期間，技術(shù)在城市治理中的應(yīng)用迅速增加。原來(lái)，由于城市運(yùn)行的慣性，各類(lèi)人工智能、“無(wú)人”項(xiàng)目無(wú)法快速落地。疫情顯然會(huì)加速這些項(xiàng)目的進(jìn)度，但是我認(rèn)為，需要警惕的是，相關(guān)技術(shù)的成熟度和項(xiàng)目落地后可能的社會(huì)效應(yīng)之間是否匹配，真正讓使用者受惠。

6.疫情期間，教育資源大規(guī)模上網(wǎng)，減少了物理空間對(duì)人們就學(xué)、參會(huì)的限制。但是，在線教育還可能帶來(lái)其他影響。比如，數(shù)字化時(shí)代下，地域限制對(duì)于人的影響縮小，可信息鴻溝的問(wèn)題日益凸顯，人們更多因其所能接觸的資源被“區(qū)分”，即“圈層化”。事實(shí)上，去學(xué)校學(xué)習(xí)不僅是福柯所說(shuō)的一種規(guī)訓(xùn)，學(xué)校更是一種社會(huì)公平的體現(xiàn)，因?yàn)樗鼮榧彝ケ尘安煌⒓依飳W(xué)習(xí)條件不同、父母文化程度不同的學(xué)生提供了某種公平的可能性，即使個(gè)體受教育的結(jié)果并不一定是公平的。疫情為線上教學(xué)打開(kāi)了方便之門(mén)，在未來(lái)的實(shí)踐中，政策制定者可能需要考慮線上教育公平性的問(wèn)題。

7．疫情不僅對(duì)諸多行業(yè)造成沖擊，也在一段時(shí)間內(nèi)限制了人員的流動(dòng)。目前，社會(huì)活動(dòng)尚未完全恢復(fù)至疫情前的水平，公共場(chǎng)所聚集性活動(dòng)仍然受限，一些服務(wù)業(yè)的彈性工作者會(huì)因?yàn)楣ぷ鳈C(jī)會(huì)減少，生計(jì)成問(wèn)題等現(xiàn)實(shí)因素而不再選擇大城市。因此，從某種程度上來(lái)說(shuō)，大城市原本對(duì)于流動(dòng)人口的治理進(jìn)程在疫情中也加速了。

疫情不僅加速了原本城市中正在發(fā)生的變化，也帶來(lái)了從前沒(méi)有的轉(zhuǎn)變或思考。首先，人們一般認(rèn)為，大城市因?yàn)橛休^好的基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療條件等，生活質(zhì)量更高。但是疫情之下，城市與世界的聯(lián)動(dòng)程度越高，與全球疫情的共振能力就越強(qiáng)，越容易出現(xiàn)輸入型病例，因此，在大城市生活的風(fēng)險(xiǎn)顯然高于其他地區(qū)及城市。

其次，作為一種生活狀態(tài)，城市生活讓人覺(jué)得最有意思的其實(shí)是城市里豐富且多樣態(tài)的文化，包括各類(lèi)文化演出、展覽、休閑空間等。目前，城市文化生活尚未完全恢復(fù)，而主要產(chǎn)生活動(dòng)的商場(chǎng)等消費(fèi)場(chǎng)所在城市之間并不存在太大差異。那么，在以消費(fèi)為主導(dǎo)、但文化生活受限的情況下，我們是否看清了自己所生活的城市，它的魅力到底在哪里？

有意思的是，從個(gè)人層面來(lái)看，雖然文化生活受限讓原本可能產(chǎn)生的一些消費(fèi)暫時(shí)消失，但人類(lèi)不滿足于基本生存狀態(tài)的這種需求，將個(gè)人興趣本身提上了生活日程。朋友圈中不難發(fā)現(xiàn)，不少人在疫情期間掌握了新技能或者耕耘了自己的愛(ài)好。

最后，近年來(lái)中國(guó)一直致力于打造旅游城市，城市資源配置中文化經(jīng)濟(jì)的角度越來(lái)越重要，一些地方甚至變?yōu)榱恕坝慰偷某鞘小保热缛ツ昃统霈F(xiàn)了“十一”期間，一些地方的市民收到了市政府請(qǐng)他們不要外出，把道路留給外來(lái)游客的短信。但在疫情之下，國(guó)際與國(guó)內(nèi)區(qū)域間的流動(dòng)驟減，城市更多成為本地的城市。這樣一來(lái)，原本為旅游而打造的城市文化名片和消費(fèi)場(chǎng)所，它們的意義是否會(huì)發(fā)生變化？比如，韓國(guó)首爾仁川機(jī)場(chǎng)的24小時(shí)免稅店在疫情中是否暫時(shí)失去了意義？因此，我認(rèn)為，當(dāng)疫情暫時(shí)打破城市運(yùn)轉(zhuǎn)的慣性，我們可以思考，城市疫情前的樣子真的那么好嗎？本地人如何看待自己的城市以及城市魅力的問(wèn)題值得被探討。

疫情之后，我們?nèi)绾螛?gòu)想城市生活？

上述兩個(gè)類(lèi)型的變化為當(dāng)前“如何構(gòu)想城市”這一命題提供了線索，具體可以從以下六個(gè)方面開(kāi)展想象。首先，城市到底需要什么樣的人？城市的魅力在于各種各樣、不同年齡段、不同階層、不同地域、不同文化習(xí)慣的人在一起互相碰撞，是一種充滿不確定性、有生命的狀態(tài)。可是如果一個(gè)城市出于疫情、經(jīng)濟(jì)訴求或現(xiàn)代規(guī)劃方案等考量，將環(huán)境整理成只方便幾種人生存，其實(shí)會(huì)陷入了一個(gè)悖論。因?yàn)殚L(zhǎng)期來(lái)看，城市的勞動(dòng)力、新的人口來(lái)源都會(huì)成為問(wèn)題，影響城市的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我認(rèn)為，構(gòu)想城市的時(shí)候，不能完全以現(xiàn)代文明的干凈、衛(wèi)生、合理為標(biāo)準(zhǔn)，需要根據(jù)實(shí)際的城市化發(fā)生的過(guò)程進(jìn)行重新討論。

第二，什么樣的人是城市人？社會(huì)學(xué)家桑內(nèi)特在《公共人的衰落》里指出，很多人是生活在城市中，但不是所有生活在城市的人都是城市人。城市中有多樣的空間，如果一個(gè)人只是居住在城市，每天在家和工作場(chǎng)所之間兩點(diǎn)一線，生活范圍不出社區(qū)，這樣的生活與鄉(xiāng)村生活并無(wú)太大差異，他無(wú)法真正享受和理解所生活的城市，對(duì)于城市不同類(lèi)型的空間也沒(méi)有任何信息或概念。因此，“城市人”概念所包含的不僅是一個(gè)生活地理坐標(biāo)，更是個(gè)人對(duì)城市的理解力，是否能比較系統(tǒng)地理解城市空間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及彼此之間的關(guān)系。在此意義上來(lái)看，過(guò)去幾個(gè)月中，疫情將我們還原成為了“鄉(xiāng)村人”。

第三，城市里最寶貴的到底是什么？在大衛(wèi)·哈維的城市權(quán)利理論中，城市人對(duì)自己權(quán)利和義務(wù)的理解是組建城市空間的基礎(chǔ)。同樣強(qiáng)調(diào)城市中人的文明狀態(tài)，日本建筑師磯崎新在一篇很有意思的短文《城市破壞業(yè)KK（株式會(huì)社）》（《未建成/反建筑史》）里面很夸張地說(shuō)，城市是不可能被毀滅的，因?yàn)榧词钩鞘械奈锢砜臻g被毀，城市的文明狀態(tài)將在記憶和各種文本中被反復(fù)呈現(xiàn)。

同時(shí)，與城市文明相關(guān)的一個(gè)延展問(wèn)題為，我們?nèi)绾卫斫獬鞘械囊?guī)模？在“全球城市”概念提出者薩森看來(lái)，全球城市之所以產(chǎn)生，是因?yàn)橘Y源、人力、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的集中可以產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。在新一輪的城市發(fā)展中，城市群改革被視為未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的支柱之一。但是，新冠肺炎疫情對(duì)城市規(guī)模效應(yīng)帶來(lái)挑戰(zhàn)，比如曾經(jīng)視城際通勤為優(yōu)勢(shì)的人，在疫情下可能面臨出行難或風(fēng)險(xiǎn)增加的問(wèn)題。未來(lái)疫情會(huì)如何影響我們對(duì)城市群的設(shè)想，值得關(guān)注。

第四，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度以及互聯(lián)網(wǎng)和基礎(chǔ)物流速度，這兩種速度的合力決定了城市發(fā)展的速度。疫情之前，在這兩股力量的作用下，人們生活的速度總是在加快，中國(guó)也成為全球電子商務(wù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。但是，事實(shí)上我們所熟悉的工作、休息和消費(fèi)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，均為人為規(guī)定，仍然存在著商議和探討的空間，這在居家隔離生活中尤其明顯。那么，當(dāng)疫情改變了城市生活，未來(lái)城市實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)的速度是否有可能緩慢下來(lái)？

第五，疫情引發(fā)了不少與生態(tài)危機(jī)、地球環(huán)境相關(guān)的討論。有研究發(fā)現(xiàn)，人員流動(dòng)受限后，全球多地空氣質(zhì)量好轉(zhuǎn)。因此，作為疫情之后構(gòu)想城市生活的一個(gè)視角，人們?nèi)绾沃匦吕斫獬鞘信c自然的關(guān)系？我們?nèi)绾胃咔罢靶缘匾?guī)劃城市以保護(hù)人類(lèi)免受自然的危害？此前，我在做科幻城市的相關(guān)研究中觀察到，國(guó)外的建筑師關(guān)注的重點(diǎn)之一是，設(shè)計(jì)什么樣的城市基礎(chǔ)設(shè)施以免于地球變暖后城市被浸泡，這一點(diǎn)在中國(guó)似乎還未引起廣泛關(guān)注。城市治理者在關(guān)注綠化面積和公園數(shù)量的同時(shí)，有必要重新認(rèn)識(shí)自然界的威脅與力量，思考城市和自然的關(guān)系。

最后，現(xiàn)在的教育在未來(lái)城市構(gòu)想過(guò)程中的作用是什么？我們現(xiàn)有的教育，總是把城市想象成一個(gè)理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋尘埃鋵?shí)，城市本身是可以被不同地構(gòu)造和想象的。我認(rèn)為，可以把城市作為一個(gè)教育的主題，在中小學(xué)教育里提倡，鼓勵(lì)大家發(fā)散性地去思考。

現(xiàn)代文明需要不斷地被再理解，因?yàn)槊媾R類(lèi)似新冠肺炎的全球挑戰(zhàn)，因?yàn)椴](méi)有一種現(xiàn)代文明擺放在那里，讓我們模仿和解決問(wèn)題，如果有，那問(wèn)題一開(kāi)始便不會(huì)存在。

2011年3月，日本遭遇的福島核危機(jī)在日本老百姓當(dāng)中引發(fā)了大規(guī)模的自我學(xué)習(xí)，以了解核危機(jī)對(duì)社會(huì)、生態(tài)、農(nóng)業(yè)等各方面帶來(lái)的影響。如果新冠肺炎疫情可以給當(dāng)代中國(guó)人帶來(lái)學(xué)習(xí)城市、對(duì)以上線索展開(kāi)討論的機(jī)會(huì)，那這次危機(jī)或許會(huì)對(duì)未來(lái)城市發(fā)展產(chǎn)生重要意義。