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專家點(diǎn)評 | “移民——劉博智華人流散文化影像展”

2020-01-04 11:32

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

“移民——劉博智華人流散文化影像展”已于深圳市越眾歷史影像館開展數(shù)日，引發(fā)了廣泛的關(guān)注和多角度的討論，包括了社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)甚至心理學(xué)層面的多種解讀，其豐富程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了攝影領(lǐng)域。一個影像展何以有如此效應(yīng)，本身就是值得討論的現(xiàn)象。

展廳現(xiàn)場，圖自“老沈影談”。

此次展覽引起各界人士的廣泛關(guān)注和多角度討論。

▌劉博智：我渾身沒有一把刀是鋒利的

我渾身沒有一把刀是鋒利的，并不是什么特別的學(xué)者，沒有專業(yè)從事過歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等任何一個領(lǐng)域的研究，甚至從來沒學(xué)過什么叫訪問，一篇關(guān)于如何訪問的的文章也沒看過，雖然我是學(xué)攝影的，但是是商業(yè)攝影，并沒專門學(xué)過紀(jì)實(shí)攝影，所以我也算不上一個專業(yè)的紀(jì)實(shí)攝影者，更不是一個記者。

一切是因?yàn)橐稽c(diǎn)責(zé)任——我要去理解我不明白的事。五十年來我去了很多地方見到很多人遇到很多問題，它們就發(fā)生在生活里，我要用很平實(shí)的方式去做事，因?yàn)槲矣鲆姷亩际瞧胀ㄈ耍荒芤贿M(jìn)門就跟他們說“我要訪問你”，我從來沒有說過這句話。我喜歡拍拍別人肩膀，然后觀察一些信息，是視覺和皮膚層面的信息，他們的家居環(huán)境，有多少個小孩，祖先有沒有中國人，他們的信仰和經(jīng)濟(jì)狀況，還要留意到水果放了多長時間，花放了多長時間，是真的還是塑料的……在這個過程中同時也要問自己：我是不是在講真實(shí)的東西，不要刻意去擺布和影響別人的思想，所以我的工作其實(shí)是去挖掘自己的角度，這些看到的視覺內(nèi)容如何構(gòu)成一個故事，平常的光里有沒有故事，平凡的故事如何去講？同時就是問問題，那些我不明白的事，到現(xiàn)在還有十幾個問題在等待答案。

劉博智曾數(shù)次深入古巴華人公墓拍攝散落的遺骨，還幾次幫助朋友們尋回祖先遺骨

拍攝過程中，遇到獨(dú)居的古巴老華僑生病，劉博智幫忙買藥涂藥揉肚子，他說：“遇到的都是普通人，要以平實(shí)的方式做事”。

▌鄧啟耀：圖片后面有一種可以成為“志”的東西

我是做人類學(xué)的，做人類學(xué)的都會看圖，不單是看圖，還想看圖片后面的內(nèi)容。劉博智老師作品里面有一種可以稱為“志”的東西，可以從一些表象后面看到一些社會文化方面的大問題，具體到家庭親屬制度、族群關(guān)系、經(jīng)濟(jì)行為、謀生方式、社會組織及其政治結(jié)構(gòu)、信仰、習(xí)俗、技藝等等，像這樣一些從物質(zhì)到精神層面和人類的社會文化情景都是人類學(xué)關(guān)注的東西，在劉博智的作品里面，大量存在著這樣的內(nèi)容。

（中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)院榮休教授、廣州美術(shù)學(xué)院視覺文化研究中心主任）

怎么會出現(xiàn)那么多不同膚色的人那樣拿著照片？還有那些黑白照片，都有大量的故事，這些故事每一個展開都是一本書。

劉博智跟別人不一樣，他專門拍一些“亂七八糟”的東西，跟其他攝影家習(xí)慣抓取象征符號不一樣，他直接展示各種家庭空間里擁擠的情況，這其實(shí)是很有意義，真實(shí)地反映了我們的生活現(xiàn)狀。

1862年古巴甘蔗種植園里帶著腳鐐的華人勞工

劉博智于2017年在古巴Chaparral小鎮(zhèn)拍攝的糖廠華人勞工住宿排屋。這里海外華人影像志的人類學(xué)研究會感興趣：他們?yōu)槭裁匆h零？前因如何，后果怎樣？

這次展覽中也大量出現(xiàn)了一些崇拜關(guān)羽的故事，在古巴，關(guān)羽這樣的神非常流行，而且和當(dāng)?shù)氐纳裼幸粋€有機(jī)的結(jié)合。這對于宗教人類學(xué)研究的人也是非常感興趣的一個話題。

古巴哈瓦那華人會館前后幾十年的面貌變化，曾經(jīng)為十五六歲的富家女孩舉行成年晚會，現(xiàn)在成為“社會主義同盟餐廳”，期間有一部跌宕起伏的歷史。

▌楊小彥：個人觀察也能成為一座宏偉的紀(jì)念碑

劉博智老師很樸素，但我覺得這個樸素很有意思，他解釋為什么要去拍是因?yàn)樗幻靼祝恢罏槭裁矗皇窍雽で蟠鸢福銌査麨槭裁矗€想問你要答案。

每拍一張照片就是在問一個問題，這也是劉博智老師觀看的方法和攝影方法的出發(fā)點(diǎn)。這不能說僅僅簡單歸結(jié)為紀(jì)實(shí)攝影，他是拿著相機(jī)去詢問，從視覺去問，這樣做確有帶動力，很樸實(shí)，很直接，這就是攝影的力量。

在大部分情況下，個人是很渺小的，我們的歷史總是在做大敘事、宏觀敘事，講偉大人物、主要人物，我們總是看不到一個一個的個人，而劉博智老師的攝影通過他的各種好奇和詢問，關(guān)注到了每一個對象的個人的問題。這種個人觀察也能成為一座宏偉的紀(jì)念碑。

（中山大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）

攝影師用圖片發(fā)問，為什么跟祖先照片一起的還有華人手骨？

為什么這么多神祇會出現(xiàn)在一張神臺上？

▌馮原：雙重呈現(xiàn)的內(nèi)在震撼力

越眾歷史影像館策劃的這個展覽，是我所觀看過劉博智老師作品中最讓我震撼的，這個展的呈現(xiàn)形式理解和捕捉了劉老師影像內(nèi)在的震撼力。我把劉博智稱為文化追蹤者，作為長相、語言和文化攜帶者的華人后代，他所追蹤的其實(shí)是一種文化上的變化，并且這種追蹤還可以看得見。

作品中有大量華裔混血后代，可解讀為一種基因表征，但劉老師并不是基因科學(xué)家，所以他更多是從長相的表征來觀看，然后呈現(xiàn)給我們觀看。圖片中那種長相和文化上產(chǎn)生的矛盾吸引了我們，這是觀察者創(chuàng)造價值，意思是它所呈現(xiàn)出來的并不是所有人都能看到的，觀察者必須把他的觀看變成一個能夠拉動背后歷史或者和知識文化相關(guān)的圖譜，這個觀察才變得有價值，才有內(nèi)在震感力。

這種內(nèi)在的震撼力其實(shí)是需要有一種雙重呈現(xiàn)形式的，劉博智老師本身是一種呈現(xiàn)，他的影像是一種視覺呈現(xiàn)，這在越眾歷史影像館得到了非常好的發(fā)揮。

（建筑學(xué)博士、中山大學(xué)教授）

劉博智本身是一種呈現(xiàn)，他的影像是一種視覺呈現(xiàn)，雙重呈現(xiàn)中捕捉到了內(nèi)在震撼力。

一個華人混血兒的面容，是一個種族的呈現(xiàn)，是一部華人遷移的悲傷歷史在說話。

廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師蔡濤：劉博智老師在我觀察中國現(xiàn)代美術(shù)史的過程中，給了很大的刺激和滋養(yǎng)。“我的傳統(tǒng)就是我的血”，這句話我反復(fù)琢磨，我覺得這是對劉老師整個藝術(shù)實(shí)踐最準(zhǔn)確的理解。他可能從來不是一個優(yōu)秀的、完美的人類學(xué)家或歷史學(xué)家，也不是一個經(jīng)過非常好訓(xùn)練的做口述史的人，但是我恰恰被他在現(xiàn)場那種獨(dú)一無二的行為邏輯、他的情性、血性，還有他自己一系列的經(jīng)歷給吸引了。

他的海量作品可以稱之為在全球流動的最底層的一個華人史，激勵我在思考如何在廣州去觀察一個流動的現(xiàn)代史乃至現(xiàn)代美術(shù)史，也刺激我去思考現(xiàn)代美術(shù)史的局限性和可能性。

廣東時代美術(shù)館策展人蔡影茜：如果放在現(xiàn)在全球語境中去談文化身份，這個部分華裔其實(shí)是一個比較陌生甚至沒有相關(guān)的研究，接觸到的圖像也非常稀少。劉博智老師的作品給不同代際藝術(shù)家之間的交流提供的支持，對于我們文化工作者或者年輕一代策展人也有很大的啟發(fā)。

深圳報業(yè)集團(tuán)副總編輯，《晶報》總編輯，專欄作家胡洪俠：劉博智老師這種原生態(tài)，不加修飾的，不加遮掩的，在現(xiàn)場記錄的原生態(tài)是最值得我們關(guān)注的，我們首先要把它完整地保留下來，它有多方面的開掘價值。

深圳美術(shù)館公教部主任、策展人游江：如果不是有這樣優(yōu)秀的攝影家在跟蹤跟拍攝，又有這樣一個越眾策展團(tuán)隊(duì)去挖掘梳理，把這批作品呈現(xiàn)出來，可能我們普通的觀眾甚至相關(guān)群體不會知道這么一個歷史，更不用說像今天這樣直觀地呈現(xiàn)在我們面前。劉老師拍的東西，看起來非常瑣碎，但是內(nèi)容非常豐富，我們可以從影像學(xué)的角度或者其他各個角度類集聚它學(xué)術(shù)的價值。