澎湃新聞記者 王昱

11月2日，新西蘭總理阿德恩任命納納亞·馬胡塔(Nanaia Mahuta)為新外交部長，引發了全球的關注。據報道，這位50歲的女政治家是新西蘭歷史上首位女外交部長，同時馬胡塔也是已故毛利女王Te Atairangi Kaahu的侄女，現任毛利君主的近親。

阿德恩稱贊馬胡塔是“一個能很快建立良好關系的人”，相信她能通過外交技巧在世界舞臺上很好地展現新西蘭。

11月2日，新西蘭總理阿德恩任命納納亞·馬胡塔(Nanaia Mahuta)為新外交部長。她成為了新西蘭歷史上首位女外交部長。  資料圖

馬胡塔讓人關注的不僅是她毛利王室的身份，最令人矚目的是其嘴唇下方有一個獨特的文身。據了解，該文身是為紀念其去世一周年的父親而做的。文身的設計融入了毛利傳統雕刻的圖案，也證明了其來自毛利傳統部落的身份。

“文面”是毛利人自古以來的傳統，但你可能不知道，不是所有的毛利人都可以紋在臉上，每一個文身不但是毛利人的標志，也有自己的獨特寓意。

來自于“冥界”的文身傳說

眾所周知，毛利人是新西蘭的原住民及少數民族。在19世紀英國人入侵之前，這片土地上居住著約20多萬毛利人，有50多個部落。

從很早開始，毛利人就有“文身”的習慣，并且毛利人認為頭部是身體最神圣的部位，因此最流行的一種毛利文身就是面部文身，用毛利語叫做“Ta Moko”。

關于“Ta Moko”的起源，新西蘭當地流傳著許多的傳說。有一種說法是，有一位名叫馬陶拉（Mataora）的年輕毛利酋長愛上了來自冥界的公主尼韋爾卡（Niwareka）。尼韋爾卡來到人間與馬陶拉結婚，兩人婚后十分幸福。但有一天，因為一場誤會，醋意翻騰的馬陶拉失手打了尼韋爾卡，尼韋爾卡一怒之下便跑回了冥界。

關于毛利文面“Ta Moko”的起源，新西蘭當地流傳著馬陶拉（Mataora）和尼韋爾卡（Niwareka）的愛情故事。    資料 圖

不久，馬陶拉幡然醒悟，懊悔自己魯莽的行為，他追著妻子的足跡來到了冥界。在這里，馬陶拉遇到了冥界的文身師Uetonga。

馬陶拉讓Uetonga在其臉上文身，在文身的過程中，馬陶拉悲傷地唱起了思念妻子的歌。歌聲飄啊飄，最終傳到了尼韋爾卡的耳中，得知丈夫在苦苦找尋自己，尼韋爾卡原諒了馬陶拉并回到了他的身邊。

馬陶拉將文身帶回了人間，以此提醒自己不要再發生之前的邪惡行為，同時也將文身的技巧帶給了他的子民，而這就是毛利文面的起源。

有地位的人才能在臉上文身

對毛利人來說，文身是一種充滿儀式感的行為，通常在青春期后進行。

掌握文身手藝的毛利人也被稱為“Tohunga Ta Moko”，意為“文身的專家”。這些文身師備受尊敬，被認為是神圣的，不可侵犯的。毛利文身師主要是男性，但也有少數女性從事這項工作。

傳統的“Ta Moko”通常會覆蓋整個面部，主要由波浪形曲線和螺旋狀圖案組成。但一些毛利人還會在身體的其他部位文身，如背部、臀部和腿部。

一名毛利人酋長的素描，作者為蘇格蘭畫家悉尼·帕金森，創作于1784年。 維基百科 圖

男女也會有差別，一般男性會有完整的面部文身，而女性只在下巴、嘴唇和鼻孔刺上圖案。據說毛利女性認為，全藍色的嘴唇是“女性美的象征”，而且可以防止皮膚變皺并保持年輕。這一習俗甚至保留到了二十世紀八十年代。

毛利女性認為，全藍色的嘴唇是“女性美的象征”。 路易·約翰·斯蒂爾（Louis John Steele）于1891年創作的《毛利年輕女子肖像》。  維基百科 圖

但不是所有人都可以文身的，比如奴隸是不能在臉上文身。因為文面是等級、社會地區、權力的象征。越有權力的酋長和戰士，臉上的文身就越多。

不僅如此，文身也有“身份證”的作用，顯示了他們的家族成就、血統和婚姻等狀況。比如男性前額中央的圖案代表了他的社會地位。眉毛附近的區域指定了他在部落里擔任的位置。眼睛和鼻子周圍的區域代表了指其所在部落的等級。鬢角處記錄了他的婚姻狀況和結婚次數。鼻子下面是男子的簽名。面頰區顯示了男子的工作性質。下巴區域顯示了該人的能力或聲望。最后，頜骨區域代表一個人的出生狀況。

另外，左臉的圖案通常代表了父親一方的血統，右臉則是母親一方的血統。血統的高貴與否都可以從臉上的文身看出。

越有權力的酋長，臉上的文身就越多。戈特弗里德·林道（ Gottfried Lindauer）于1890年創作的《塔瑪蒂·瓦卡·內內肖像（Portrait of Tāmati Wāka Nene）》。  維基百科 圖

但不得不說，毛利文身是一個漫長而費力的過程，并且過程非常痛苦。

首先，文身師要用刀在皮膚上割開切口。然后，將鯊魚牙齒或動物骨刺固定在木棒上，蘸上染料，用小錘敲擊末端將其插入皮膚中，這一過程是將染料敲進文身者的淺層皮膚里。這種方式十分費時，為使傷口快速愈合，一次只能在少數幾個部位同時進行。全部刺好后，再涂上顏色，顏料通常是燃燒過的松脂或食草毛蟲，傷口愈合后會留下溝槽。

毛利文身是一個漫長而費力的過程，并且過程非常痛苦。  維基百科 圖

由于毛利文身的神圣性，被文身的人和參與文身過程的人都不能吃東西，也不能與其他人進行交談，更不能喊疼，因為這樣是軟弱的表現。對于毛利人來說，能夠承受痛苦是他們的驕傲。

在戰爭頻繁的時候，一些毛利戰士常常沒法等傷口愈合就得上戰場，但由于臉部腫脹，經常流血，當地人會用一種叫做卡拉卡（Karaka）樹的葉子，當作藥膏涂抹在臉上，以加速傷口愈合。有時候，部落人也會在文身過程中吹奏笛子、歌唱和吟誦，以幫助緩解文身者的疼痛。

從獵奇收藏到流行藝術

在過去，毛利部落之間發生戰爭時，常常會以收集敵人的頭顱作為戰績，這些帶有文身的頭顱放在華麗的盒子里，以此作為部落權力的象征。

1769年，英國“大名鼎鼎”的詹姆斯·庫克船長（James Cook）和探險家約瑟夫·班克斯在前往南太平洋的航行中第一次看到了毛利人復雜的文身，并對此著迷。

隨后許多探險家和獵奇商人來到新西蘭，他們從毛利人手中收購帶有文身的頭顱，將其賣給歐洲的博物館和私人收藏家。而為了交換更多的槍支和彈藥，一些毛利人也開始將戰斗中俘虜的奴隸和平民斬首，在其臉上刺上花紋，以假亂真，賣給歐洲人。

據說，在熱衷“毛利頭顱”的獵奇收藏家里，英國少將霍雷肖·羅布里（Horatio Robley）最為知名。他一生收集了大約35顆文身頭顱。為此，羅布里還出版了一本標題為《Moko》的著作，專門介紹毛利人文身的設計過程和圖案意義。如今，其收藏的30個頭顱被保存在紐約自然歷史博物館內。

英國少將霍雷肖·羅布里一生收集了大約35顆毛利文身頭顱。 維基百科 圖

到了19世紀中期，隨著西方文化的入侵，毛利男性的文面情況開始減少，但女性文面的習俗一直持續到了20世紀。

雖然在新西蘭，文身的意義早已發生了巨大的改變，部落文面的情況也在減少，但進入21世紀后，越來越多的毛利年輕人對自身歷史、文化的重新產生了興趣，讓傳統文身藝術再度興起。

新西蘭當地的毛利人開始建立藝術組織，將“毛利文身”視為非物質文化遺產進行保護和發展。

如今的毛利年輕人又開始重視起了部落文化和歷史。

毛利文身的技術也得到了改良（現代的文身大多使用針式機器，而不是上述傳統的工具和方法），毛利紋身也不再是僅限于毛利人，越來越多的非毛利人，甚至明星、藝術家也開始喜愛這些古老的部落圖案，并融入到自己的創作中。

現在這種設計在身體和手臂區域的毛利部落風格的紋身被叫做“Kiri Tuhi”（Kiri在毛利語中的意思是“皮膚”，而Tuhi是“藝術”的意思）。     zealandtattoo官網 圖

如今在新西蘭，你可以找到經驗豐富的毛利文身大師，他們能夠為你設計一款傳統的毛利圖案，并為你講述關于毛利人的故事。