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從精神變態(tài)者到“日常施虐狂”：人類為什么會去傷害無害的人？

2020-10-31 08:56

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

? Digital Journal

利維坦按：

從概率來說，我們能遇到精神病（變）態(tài)者的機(jī)會很少，但碰見日常施虐者或成為虐待狂的概率卻高出很多。你可以結(jié)合文末利維坦之前的文章來衡量一下自己的人格黑暗指數(shù)。

和通常人們的想象不同，日常施虐者往往更能感受到他人的痛苦——其實仔細(xì)想想倒也在情境之中——如果他都無法通過對方感受到那份由他施加而造成的痛苦，或許他也無法從中獲得快樂了。如果說日常施虐是一種適應(yīng)性的變化，那么或許你也就不難理解“在動蕩加劇的年代，唯有偏執(zhí)狂得以幸存”為何會出自安迪·葛洛夫（Andy Grove）之口了。

1658年，法國哲學(xué)家布萊茲·帕斯卡（Blaise Pascal）總結(jié)道，人類是宇宙的榮耀和渣滓。時至今日，情形幾乎一如當(dāng)年。我們愛，我們憎；我們幫助，我們傷害；我們伸出援手，我們深深捅刀。

有的人出于報復(fù)或正當(dāng)防衛(wèi)而狠狠攻擊他人，這我們能理解。但是當(dāng)有人傷害無害的人時，我們就會問：“你怎么能這樣？”

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通常而言，人類做出行動是為了獲得快樂或避免痛苦。對我們大多數(shù)人來說，傷害別人會讓我們感受到他們的痛苦，而我們不喜歡這種感覺。這暗示著人們傷害無害者有兩個可能的原因——要么他們感覺不到別人的痛苦，要么他們喜歡感受別人的痛苦。

人們傷害無害者的另一個原因是，他們?nèi)匀徽J(rèn)為對方有威脅。有的人不會危及你的軀體或錢包，但仍有可能威脅到你的社會地位。這有助于解釋某些令人困惑的行為，比如有的人會傷害曾在經(jīng)濟(jì)方面幫助自己的人。

自由社會認(rèn)為，讓別人受苦就意味著我們傷害了他們。然而，一些哲學(xué)家拒絕接受這種觀點。在21世紀(jì)，我們還能想象“殘忍即仁慈”這種態(tài)度嗎？

虐待狂和精神變態(tài)者

從傷害或羞辱他人中獲得快樂的人是虐待狂。虐待狂比正常人更能感受到他人的痛苦。而且他們享受這一點——至少他們在虐待過程中會一直這樣覺得，但在之后也許會感到不適。

（jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/fullarticle/1107454）

大眾的想象常把虐待狂與嚴(yán)刑拷打者、殺人犯聯(lián)系在一起。然而，還有一種不那么極端，但更為普遍的日常虐待現(xiàn)象。

絕大多數(shù)人在折磨其他同類時都會畏懼并退縮，這主要是因為當(dāng)我們將傷害他人的時候，我們也能感同身受地遭受那份痛苦。 ? Alamy

“日常施虐狂”從傷害他人或欣賞他人受苦中獲得愉悅。他們很可能喜歡血淋淋的電影，覺得打架很刺激，而折磨人很有趣。他們很罕見，但還不夠罕見。大約6%的本科生承認(rèn)，自己能從傷害他人中獲得愉悅。

（open.library.ubc.ca/cIRcle/collections/ubctheses/24/items/1.0369056#downloadfiles）

“網(wǎng)絡(luò)巨魔”（On-line trolls）可能就是日常施虐狂。? Sander van der Werf/Shutterstock

日常施虐狂可能是網(wǎng)絡(luò)巨魔或校園惡霸。在角色扮演類的網(wǎng)絡(luò)游戲中，他們很可能是破壞別人游戲體驗的騷擾黨（griefer）。日常施虐狂喜歡暴力的電腦游戲。他們玩得越多，施虐欲就變得越強(qiáng)。

與虐待狂不同，精神變態(tài)者不會僅僅因為他們能從中獲得快感而傷害無害的人（盡管他們可能確實會從中獲得快感）。精神變態(tài)者想要得到一定的事物。如果傷害別人能幫助他們得到自己想要的，那他們就會這么做。

他們會這樣做是因為他們不太能感到同情、懊悔或恐懼。不僅如此，他們有能力理解別人的感受，但自己卻不會受其感染。

這是一套非常危險的技能。幾千年來，人類已經(jīng)馴化了自身。這使得我們許多人很難去傷害他人。很多傷害、折磨或殺害他人的人都會長期受到這一經(jīng)歷的纏擾。然而，精神變態(tài)大概率意味著某人會無緣無故地施加暴力。

我們需要了解自己遇到的是不是精神變態(tài)者。僅僅通過觀察某人的臉孔或者簡單地與他們互動，我們就能做出較為準(zhǔn)確的猜測。不幸的是，精神變態(tài)者們知道我們知道這一點。他們通過在穿衣打扮上努力偽裝來予以回?fù)?，試圖給人留下一個良好的第一印象。

并不是所有的精神變態(tài)者都是罪犯。? Billion Photos/Shutterstock

謝天謝地的是，大多數(shù)人沒有心理變態(tài)的性狀。只有0.5%的人被認(rèn)為是精神變態(tài)者。然而，在囚犯中，大約8%的男性和2%的女性是精神變態(tài)。

（linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0160252709000028）

（linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0160252709000247）

但并非所有的精神變態(tài)者都是危險的。反社會的精神變態(tài)者可能從毒品或危險的活動中尋求刺激。然而，親社會型精神變態(tài)者通過無畏地追求新奇的念頭來尋求刺激。由于思想創(chuàng)新塑造了我們的社會，親社會精神變態(tài)者可以改變我們所有人的世界。然而，這仍然可能是有好有壞的。

這些性狀是從哪里來的？

沒有人真正清楚為什么有的人會是虐待狂。一些人推測虐待狂是一種適應(yīng)性改變，幫助我們在狩獵時屠殺動物。另一些人則認(rèn)為它有助于人們獲得權(quán)力。

（pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17214016/）

意大利哲學(xué)家尼科洛·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli）曾經(jīng)說過，“是時代，而非人類，制造了混亂”。與此相一致的是，神經(jīng)科學(xué)表明，施虐欲可能是一種生存策略，在時世愈發(fā)艱難時被激發(fā)。當(dāng)某些食物變得稀缺時，我們的血清素水平就會下降。這種下降讓我們更愿意傷害他人，因為此時傷害行為變得更令人愉悅。

（doi.org/10.1073/pnas.1009396107）

歷史上也不乏一些溫和的施虐形式，人們通過虐待處于劣勢地位的人就可以獲得廉價的刺激感。 ? Alamy

精神變態(tài)可能也是一種適應(yīng)性改變。一些研究已經(jīng)在更高程度的精神變態(tài)與更高的生育能力之間建立了聯(lián)系。然而，另一些研究卻得到了相反的發(fā)現(xiàn)。這可能是因為精神變態(tài)者只在惡劣的環(huán)境中具有生殖優(yōu)勢。

（onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/bsl.2038）

（www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0191886918302642?via%3Dihub）

誠然，精神變態(tài)者能夠在不穩(wěn)定、競爭激烈的世界中茁壯成長。精神變態(tài)者的能力使他們成為操縱大師。他們?nèi)菀讻_動、缺乏恐懼，這令他們愿意冒險，攫取短期利益。在電影《華爾街》（Wall Street）中，心理變態(tài)的戈登·蓋柯（Gordon Gekko）賺到了數(shù)百萬美元。然而，盡管精神變態(tài)在商業(yè)世界可能是一種優(yōu)勢，它實質(zhì)上只給男性在領(lǐng)導(dǎo)力方面提供了一點微弱的額外競爭力。

精神變態(tài)與創(chuàng)造力之間的聯(lián)系或許也能解釋其存在的原因。數(shù)學(xué)家埃里克·溫斯坦（Eric Weinstein）認(rèn)為，更寬泛的表述是，不合群的人推動了革新。然而，假如你的環(huán)境支持創(chuàng)造性思維，那么不合群與創(chuàng)造力之間的聯(lián)系就不那么緊密了。美好的可以是新奇的。

（link.springer.com/article/10.1007%2Fs10869-014-9386-1）

虐待狂和精神變態(tài)與其他特質(zhì)也有聯(lián)系，比如自戀和迷戀權(quán)術(shù)。這些特質(zhì)放在一起時，被稱為“人格的黑暗因素”（dark factor of personality），或簡稱為D因素。

（psycnet.apa.org/record/2018-32574-001）

這些特質(zhì)具有中等到大量的遺傳成分。所以有些人也許生來就是這樣的。又或者，D因素很高的父母可能是在虐待自己孩子的過程中把這些特征言傳身教給了他們。同樣地，看到別人以高D因素的表現(xiàn)行事，可能會讓我們自己也學(xué)會這樣做。在減少殘忍行為這方面，我們每個人都要發(fā)揮自己的力量。

恐懼和非人化（dehumanisation）

虐待狂的特征之一是享受他人的羞辱和傷害。然而，人們常說，正是將人“非人化”令我們變得殘忍。潛在的受害者被貼上了狗、虱子或蟑螂的標(biāo)簽，據(jù)說這會使得他人更容易（克服心理障礙）傷害他們。

這是有原因的。研究表明，如果有人打破了社會規(guī)范，我們的大腦就會覺得他們的臉不那么像人類了。這使得我們能更輕易地懲罰那些違反行為準(zhǔn)則的人。

（doi.apa.org/doiLanding?doi=10.1037%2Fxge0000132）

假如我們把某人看作人類，那么我們就不會傷害他們——這種想法很甜蜜可愛。但它也是一種危險的錯覺。心理學(xué)家保羅·布魯姆（Paul Bloom）認(rèn)為，我們最惡劣的暴行可能正是不把人“非人化”。人們之所以會傷害他人，恰恰是因為他們意識到對方是人類，是不想承受痛苦、屈辱或蒙恥的人類。

納粹分子在集中營實施大屠殺，非人化地對待并殺害數(shù)以百萬計的無辜受害者。 ? Reuters

例如，納粹黨稱猶太人為害蟲和虱子，從而將猶太人“非人化”。然而，納粹之所以羞辱、折磨和殺害猶太人，同樣也正是因為他們把猶太人看作是會因遭受這種待遇而受辱、受苦的人類。

好人貶損（Do-gooder derogation）

有時候，人們甚至?xí)δ切酚谥说娜恕Ｏ胂竽阏谕嬉粋€經(jīng)濟(jì)游戲，在這個游戲中，你和其他玩家有機(jī)會投資一支集體基金。投入的錢越多，得到的回報就越多。而且，該基金將向所有玩家分紅，無論他們是否投資。

在游戲結(jié)束時，你可以為其他玩家的投資金額付錢懲罰他們。要想這樣做，你就得放棄你的一部分收入，你選擇的玩家會隨即被收走一筆錢。簡而言之，你可以心懷惡意。

有些玩家選擇懲罰那些在集體基金中投入很少或根本沒有投入的人。然而，另一些玩家會付出代價來懲罰那些在集體基金中投資比他們多的玩家。這種行為似乎毫無道理?？犊耐婕視屇惬@得更多的報酬——你為什么要勸阻他們？

（open.library.ubc.ca/cIRcle/collections/ubctheses/24/items/1.0369056#downloadfiles）

這種現(xiàn)象被稱為“好人貶損”。世界各地都能觀察到這種現(xiàn)象。在狩獵-采集社會，成功的獵人會因為捕捉到大型動物被批評，盡管他們的捕獲意味著每個人都能分到更多的肉。

有些人要很努力才能學(xué)會感恩。? fizkes/Shutterstock

好人貶損之所以存在，是因為我們具有反主導(dǎo)的傾向。在上述經(jīng)濟(jì)游戲中，一個不那么慷慨的參與者可能會覺得，更慷慨的參與者更有可能會被其他人視為合作對象。越是慷慨的人就越有可能成為主導(dǎo)者。正如法國作家伏爾泰所說，完美是優(yōu)秀的敵人（the best is the enemy of the good）。

然而，好人貶損還有一個隱藏的利處。一旦我們把那些“好人”從高處拉了下來，我們反而會用更加開放的心態(tài)接受他們的信息。一項研究發(fā)現(xiàn)，允許人們表達(dá)對素食者的厭惡會導(dǎo)致他們變得不那么支持吃肉。射殺信使、將他們釘死在十字架上，或是無法選出信使，可能會有助于他們的信息被接受。

（journals.sagepub.com/doi/10.1177/1948550611415695）

殘酷行為的未來

在電影《爆裂鼓手》（Whiplash）中，一位音樂老師用殘酷的言行來鼓勵他的某位學(xué)生成為偉大的鼓手。我們可能會在面對這種策略時退縮。然而，德國哲學(xué)家弗里德里希·尼采認(rèn)為，我們對于這種殘忍行為的反感已經(jīng)過于深重了。

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對尼采來說，殘忍的態(tài)度讓老師得以從一頓批評中發(fā)展出下一頓，而這是為了另一個人好。人們也可以通過殘忍對待自己，讓自己成為他們想成為的人。尼采認(rèn)為承受虐待可以培養(yǎng)人們的勇氣、忍耐力和創(chuàng)造力。我們是否應(yīng)該更樂于讓別人和自己一起受苦以養(yǎng)成美德？

可以說并非如此。我們現(xiàn)在知道，遭受他人虐待可能會帶來可怕的長期影響，包括對身心健康的損害。人們也越來越多地認(rèn)識到，對自己慈悲（而非虐待自己）的好處有哪些。