愛是一種偉大的力量

沒有愛就沒有教育

真教育是心心相印的活動

唯獨(dú)從心里發(fā)出來的

才能打動心靈的深處

——陶行知

陶行知先生主張生活即教育。

他說：“生活即教育，是把一只鳥放在林子里；教育即生活，是把鳥放在籠子里。”

陶行知提出，生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不含有教育的意義。社會即是學(xué)校，生活即是教育。教育只有和生活相融，才能產(chǎn)生生命活力。

過什么生活便是受什么教育：過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。

1

生活教育這個(gè)名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因?yàn)橛幸环N似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。

這理論告訴我們說：學(xué)校里的教育太枯燥了，必得把社會里的生活搬一些進(jìn)來，才有意思。隨著這個(gè)理論而來的幾個(gè)口號是：“學(xué)校社會化”、“教育生活化”、“學(xué)校即社會”、“教育即生活”。

這好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進(jìn)籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了，然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。

而可怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認(rèn)。假使籠里的鳥，習(xí)慣成自然，也隨聲附和的說，這籠便是我的世界；又假使籠外的鳥，都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那么，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。

2

我們現(xiàn)在要肅清這種誤解。生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育（Life education means an education on life,by life and for life）。

教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。

因此，我們又可以說：“社會即學(xué)校。”在這個(gè)理論指導(dǎo)之下，我們承認(rèn)過什么生活便是受什么教育：

過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育；過糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育；過有組織的生活，便是受有組織的教育；過一盤散沙的生活，便是受一盤散沙的教育；過有計(jì)劃的生活，便是受有計(jì)劃的教育；過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。我們要想受什么教育，便須過什么生活。

3

生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。在社會的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生。隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。

自有人類以來，社會即是學(xué)校，生活即是教育。士大夫之所以不承認(rèn)它，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。從大眾的立場上看，社會是大眾惟一的學(xué)校，生活是大眾惟一的教育。

大眾必須正式承認(rèn)它，并且運(yùn)用它來增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。

生活教育是下層建筑。何以呢？我們有吃飯的生活，便有吃飯的教育；有穿衣的生活，便有穿衣的教育；有男女的生活，便有男女的教育。它與裝飾品之傳統(tǒng)教育根本不同。它不是摩登女郎之金剛鉆戒指，而是冰天雪地下的窮人的窩窩頭和破棉襖。

生活與生活磨擦才能起教育的作用。我們把自己放在社會的生活里，即社會的磁力線里轉(zhuǎn)動，便能通出教育的電流，射出光，放出熱，發(fā)出力。

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中國以前有一個(gè)很流行的口號，我們常用得很多而且很熟的，就是“教育即生活”（Education of life），教育即生活這句話，是從杜威先生那里來的，我們過去是常常用它，但是，從來沒有問過這里面有什么用意。

現(xiàn)在，我把它翻了半個(gè)觔斗，改為“生活即教育”。在這里我們就要問：“什么是生活？”有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活。譬如一粒種籽一樣，它能在不見不聞的地方發(fā)芽、抽條、開花，從動的方面看起來，好像曉莊劇社在舞臺演戲一樣。

“教育即生活”是拿教育作生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。“生活即教育”，根本上可以免除這種毛病，雖然他的流弊也有拿壞生活作教育的，但就教育立場說，其效力仍是極大的。

“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一只鳥放在林子里面的；“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里的。

“生活即教育”，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。譬如與農(nóng)民做朋友，是極好的教育，平常都被擯棄在課程以外。其他有效力的東西，也是如此，當(dāng)然，生活中一部分是有目的的，就是有目的的教育；一部分是合理的，就是合理的教育。

“生活即教育”，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。

中國從前有一個(gè)很不好的觀點(diǎn)，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以為大人能做的事小孩子也能做，所以五六歲的小孩，就教他讀“大學(xué)”“中庸”。換句話說，就是小孩子沒地位。我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來。

參考資料

《什么是真正的教育》福建教育出版社出版 葉圣陶

1930年3月29日《鄉(xiāng)村教師》 葉圣陶

曉莊學(xué)校主辦的鄉(xiāng)村教師討論會上的演講記錄

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原標(biāo)題：《陶行知：孩子的教育在每時(shí)每刻的生活里》

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