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浦東四子

2020-10-26 06:27

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創秦朔秦朔朋友圈

· 這是第3591篇原創首發文章字數 5k+ ·

· 秦朔 | 文關注秦朔朋友圈 ID：qspyq2015 ·

每個人都有一個不可改變的家鄉，即出生地。此外，在哪兒長大，求學，立業成家，又會多幾個家鄉。

“人是一根能思想的蘆葦”，“我們全部的尊嚴就在于思想”。人還需要精神的家鄉。

精神的家鄉可能是一個地方，一段歷史，一曲旋律，或是它們的聚合體。就像黑格爾所說，古希臘是“整個歐洲人的精神家園”；就像維也納，因為貝多芬、莫扎特、舒伯特、海頓，成為樂迷心中的“音樂之鄉”；就像梭羅的瓦爾登湖，海德堡的哲學家小道，徐志摩的劍橋，很多人未曾去過，卻在精神上魂牽夢繞。

我在浦東已經生活了16年，浦東肯定是我的家鄉之一。但過去從未想過，浦東和我的精神家鄉會有什么關聯。

直到浦東開發開放30周年，研究中意外發現，有四個一直刻在心里的名字竟都是浦東人。突然覺得，浦東就是你我的精神家鄉。

讓我為你一一數來。

穆藕初（1876-1943）

如同研究美國的商業文明，繞不過弗雷德里克·泰羅——以他的名字命名的“泰羅制”是從經驗管理到科學管理的里程碑；研究中國近現代商業文明，繞不過穆藕初。

1876年6月20日，穆藕初出生于浦東楊思（今屬三林）的一個棉商家庭。

他13歲入棉花行當學徒。熱心西學，業余上夜校讀英語，1900年考進上海海關當辦事員。1909年，三十多歲的穆藕初終于有機會赴美留學，因為是自費，太太典當了首飾，還借了一筆錢。

他先后在伊利諾伊大學和得克薩斯農工大學讀農科、植棉、紡織、企業管理，獲學士和碩士學位，1913年暑假他到得克薩斯南部的塔夫脫農場考察，用三個星期寫出了一部詳細的農場管理記。

在美期間，他結識了“科學管理之父”泰羅和“動作研究之父”吉爾布雷斯，探討現代大生產的管理問題。1914年回國后，他一邊在上海辦工廠，一邊將泰羅的《科學管理原理》譯為中文，名為《工廠適用學理管理法》，1916年由中華書局出版。

他先后辦過德大紗廠、厚生紗廠、豫豐紗廠（鄭州）等五六家棉紡織工廠，和張謇、聶云臺、榮宗敬并稱為“棉紗業四大天王”。雖然他的紗廠比張謇晚了20年，但在科學管理和體制機制方面卻走在了前面。

張騫的紗廠實行工頭制，產品的數量、質量由工頭決定，穆藕初則廢除工頭制，讓工程師和技術人員治廠，建立嚴格的一日一報的報表統計制度和財務管理制度，引進復式記賬法。自此，中國的工廠知道了什么是報表管理。

1916年6月，北京商品陳列所舉辦產品質量比賽，最細的紗一般是42支，穆藕初的紗廠能紡出48支。他說：“出紗之優劣，三分在機器，七分在人為。這不能不說是實行科學管理的結果。”

作為中國科學管理的先驅，穆藕初的管理法可以歸納為“三省五化四無”，即省時間、省精神、省物質；紀律化、標準化、專門化、簡單化、藝術化；無廢才、無廢材、無廢時、無廢力。他還是一位創新者，1938年8月他發明的“七七棉紡機”試驗成功，迅速推廣，為抗戰時期的棉紡業生產做出了貢獻。

穆藕初有強烈的社會責任感。他在1933年元旦出版的《東方雜志》發表新年夢想——“政治上必須實行法治，全國上下必須同樣守法，選拔真才，澄清政治，官吏有貪污不法者，必須依法嚴懲，……政治清明，實業發達，人民可以安居樂業，便是我個人夢想中的未來中國。”

他平生廉潔，寫私人信箋從不用所在機構的郵票信箋。生活極簡，常著舊衣，對公益卻十分慷慨。他是中華職業教育社和中華職業學校的重要參與者和長期捐助者，還資助創辦過位育小學、位育中學。他曾向北京大學捐出5萬兩銀子，請北大校長蔡元培主持資助出國留學生。他自己也資助過20多人出國留學，其中有厚生紗廠的學徒工方顯廷，在他資助下從南洋模范中學一直讀到威斯康辛大學，1928年初獲耶魯大學經濟學博士，回國時的旅費也是他解決的。

1925年，穆藕初多方集資，興建上南鐵路，全長12公里，和上川鐵路一起成為浦東的兩大動脈。

1937年，方顯廷、羅家倫等10位受過穆藕初資助的有識之士決定集資設立“穆藕初先生獎學金”。1940年，獎學金的首次得獎者中有一名理科代表，名叫楊振寧。

1943年穆藕初病故，《新華日報》在頭版發表悼文，說“穆先生一生奮斗的歷史，正是中國民族工業的一部活的歷史”。

黃炎培（1878-1965）

“我生60多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一團體、一地方乃至一國，不少單位都沒能跳出這周期率的支配力。”

“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

這段著名對話發生于1945年7月4日，延安一個窯洞里，對話者是黃炎培和毛澤東。

1878年10月1日，黃炎培出生于浦東川沙鎮的內史第，父親開私塾為生。內史第又名沈家大院，是一處建筑精美、有很多文物藏品的江南古宅，由清代藏書家沈樹鏞祖上所建。黃炎培曾說，“浦東文化在川沙，川沙文化在內史第”。

1899年黃炎培以松江府試中第一名考中秀才，之后辭去塾師到上海南洋公學讀書，那里的中文總教習是蔡元培。1902年他又中了舉人，1903年被聘為川沙小學堂的校長，1904年在南匯新場鎮演說反清被捕，由美國牧師營救逃亡日本，一年后歸國，繼續興學。

1905年，黃炎培和楊斯盛在浦東六里橋創辦了浦東第一所中學——浦東中學，任校長，1907年正式開學，因質量高、要求嚴，享有“北南開，南浦東”之譽，培養了“左聯五烈士”中的胡也頻、殷夫，歷史學家范文瀾、羅爾綱，會計學家潘序倫，經濟學家錢昌照，文學家聞一多，電影導演謝晉等人。

1914年2月至1917年春，黃炎培以《申報》主筆身份在多省考察，并隨中國游美實業團體在美國考察了25個城市的52座學校，對其職業教育留下了深刻印象。他后來寫文章說，美國每年發明的新器物有4萬種，光愛迪生一個人就多達900種，“而我國一種新發明都沒有”，教育“學用脫節”，“畢業即失業”。

1917年5月，黃炎培聯絡蔡元培、張謇、嚴修、沈恩孚、穆藕初等48人，在上海發起中華職業教育社，1918年又創建中華職業學校，以“敬業樂群”為校訓，以“雙手萬能，手腦并用”圖案為校徽，倡導“勞工神圣”，設木工、鐵工、琺瑯、鈕扣四科，并設附屬工廠。后又增設土木、留法勤工儉學、染織、師范、商業等科，學生實行半工半讀。

中華職業學校從建校至1951年底輕工業部接管，共培養畢業生7014人，加上肄業生一共近萬人，張聞天、華羅庚、秦怡、革命烈士江竹筠等都是其校友。

黃炎培還把職業教育推向鄉村，也和榮毅仁的父輩合作在榮氏工廠辦職業培訓。職業教育從此在中國形成風氣，1921年全國職業學校（含補習學校）有700多所，1926年達1695所。

1917年10月，中華職業教育社創辦《教育與職業》雜志，1925年創辦《生活》周刊。1926年，鄒韜奮（1922年加入職教社）被黃炎培從《教育與職業》調到《生活》周刊任主編。在他的親力親為下，《生活》成為極具影響力的時事和青年修養刊物，風靡一時。

對家鄉浦東，黃炎培懷有“吾浦左人不為自謀，誰為吾謀哉”（浦東時稱浦左）的情懷。1905年，他和一批浦東賢達發起組建了浦東同人會，參與浦東早期開發，最重要的成果是籌資建設上川鐵路，從1921年開工到1936年3月全部完成，全長35.35公里，“火車一響，黃金萬兩”，浦東的紡織業、抽紗業迅猛發展，僅川沙一地的抽紗公司就達130多家。上川鐵路一直使用到1975年。

1924年，擔任浦東同人會董事長的黃炎培和同事們提出“改浦東為特區”的建議，以改變浦東各地分別歸屬江蘇和上海多個縣管理、不利于長遠建設的局面。這一“浦東特區”的設想，可謂浦東開發史上的一大創見。

張聞天（1900-1976）

1900年8月30日，張聞天出生于南匯祝橋鎮鄧三村。他6歲進私塾，新學開啟后私塾改為“養正小學”，他既讀《詩經》也讀新學，后到南匯縣城的縣立第一高等小學（后來的惠南鎮小學）就讀。1915年8月，他考入位于吳淞口的江蘇省立水產學校，兩年后又考上南京河海工程專門學校。

在河海學校，張聞天和桐鄉烏鎮人、沈雁冰（茅盾）的弟弟沈澤民結為至交，并在與茅盾的交往中開始文學創作。他是“五四運動”爆發后南京學生運動的代表人物，1920年至1923年先后到日本東京、美國舊金山學習和工作。

在舊金山勤工儉學期間，張聞天常到加州大學伯克利分校的圖書館讀書、閱讀期刊、翻譯，還為華僑中文報紙《大同晨報》做編輯。1924年1月返回上海，1925年經沈澤民等介紹加入中國共產黨。

從1921年到1924年，張聞天在《小說月報》《少年中國》等報刊發表的外國文學譯著有50多萬字，他還創作了長篇小說《旅途》。

1925年冬，張聞天被派往莫斯科中山大學學習，任助教、翻譯，兼任共產國際東方部報道員，1931年初回國任中共中央宣傳部部長，當年9月被增補為中央委員并成為臨時中央政治局成員、常委。

張聞天參加過長征，他在遵義會議上明確支持毛澤東，之后張聞天接替博古擔任總書記；他在“西安事變”時力主和平解決，幫助實現了第二次國共合作。不過，張聞天永留人心的時刻，更多地與他1959年在廬山會議上直言不諱批評“大躍進”、備受不公正對待有關。

在廬山會議上，張聞天明知講真話會遭難，但沒有明哲保身，在小組發言不斷被打斷的情況下講了三個多小時。他強調一定要按經濟規律辦事，認為“集體所有制還有積極性，應該確定下來，穩定下來，不要強行改變；小商品經濟還不能廢除，應該允許農民經營自留地和家庭副業”，“社會主義不是要將富的拉平，而是要將窮的向富的提高”。他還談到黨內的民主作風問題，說不怕沒有人講成績，“怕的是人家不敢向我們提不同意見，幾句話講得不對，就被扣上帽子，有些虛夸的反而受獎勵，被樹為紅旗。”

1959年之后，靠邊站的張聞天潛心研究和著述。他提出“發展生產力，提高人民生活水平，是社會主義建設中的首要任務”，“社會主義、共產主義就是為了人們生活得更好。怕說生活，怕生活好了就會資本主義化，這是一種錯誤的思想”，“把社會主義建設問題上許許多多不同的意見，都看成是兩個階級、兩條道路的斗爭，就必然要亂戴帽子，任意開展斗爭了。‘雙百’方針當然也不可能實現了。”

1969年10月，張聞天被化名“張普”流放到廣東肇慶。在和病魔斗爭，又要避開看管人員檢查的困境中，他寫下了約10萬字理論文稿和讀書筆記，這些閃耀著真理光芒的著述被稱為“肇慶文稿”。

1975年8月，經再三爭取，張聞天一家離開肇慶到無錫定居。他不能回北京，也不許回上海，被安置到無錫。1976年7月1日他去世時也不能開追悼會，火化不許用真名，妻子劉英送的花圈上只好寫著：送給老張同志。骨灰放在儲物間里。

1979年8月25日，張聞天追悼大會，陳云主持，鄧小平在悼詞中說：“要學習他終身好學，不斷求知，重視調查研究，堅持實事求是的科學態度；學習他胸懷坦蕩，光明磊落，愛憎分明，敢于斗爭的革命精神。”

傅雷（1908－1966）

1908年4月7日，傅雷出生于南匯縣下沙鄉王樓村，4歲隨母親遷到周浦居住。他先后在周浦鎮小學、上海南洋附小、上海徐匯公學、上海大同大學附中等學校就讀，1927年冬赴法國留學，1931年秋回國，被聘在上海美術專科學校主講美術史和法文，畢生從事法國文學的翻譯與介紹。

傅雷是文學、美術、音樂、外語“四位一體”的杰出翻譯家，翻譯外國文學名著33部，著譯約500萬字。他對翻譯質量有極高追求，要求“字字都可以立住”。《高老頭》前后翻了三次，從第一次到最后一次跨越了17年。《約翰·克里斯多夫》抗戰時開譯，四卷120萬字直到1941年才譯完，后來覺得不滿意，又花了兩年重譯了一遍。從第一句譯文“江聲浩蕩，自屋后上升”開始，他準確而傳神地詮釋了羅曼·羅蘭的創作格調。

比傅雷譯作影響更廣的是1981年出版的《傅雷家書》，這部家信集摘編了傅雷1954年至1966年5月寫給兒子傅聰、傅敏等的186封書信，最長的有7000多字，充滿了對兒子的愛與期望，以及“國家的榮辱、藝術的尊嚴”。

傅雷一生在書齋筆耕中度過。他家的長期保姆周菊娣說：“傅先生每天早上8點起床，9點到12點半工作，下午2點又坐到書桌前，7點才吃晚飯。晚上看書、寫信到深夜。”

傅雷生性耿直，不會撒謊。1961年被摘去“右派”帽子時，他的反應是“當初給我戴帽，本來就是錯的”。

“文革”中傅雷被抄家，原因是他抽煙斗、喝咖啡、用西式餐具、彈鋼琴，這都是資產階級腐朽的那一套。抄家時連花園都被挖地三尺，最后在親戚寄存的一個鎖著的小箱子里，查到一面老掉牙的小鏡子，背面嵌著蔣介石像，還有一本舊畫報，印有宋美齡的照片。傅雷反復申述不是他的箱子，但為了不連累親戚，他執意不說是誰的，自然過不了關。

1966年9月2日白天，傅雷夫婦被拉到家門口，戴著高帽，站在長凳上示眾。深夜，含冤不白、無法洗刷又不堪凌辱的二人留下遺書，上吊自殺。

遺書中，傅雷夫婦將存款贈予保姆周秀娣，作為她失去工作后的生活費，還在一個小信封里裝了53.50元，寫明是二人的火葬費。

傅雷的妻子朱梅馥生于浦東惠南鎮，初高中在上海的教會學校就讀，和傅雷是遠房表親。她比傅雷小五歲，最后與傅雷一起永離人世。

2008年，周浦鎮八一中學更名為傅雷中學，后來還開了分校。2017年，周浦鎮在傅雷中學東側新開了一所小學，命名為傅雷小學，此外還開辦了傅雷幼兒園，辦園理念是“承赤子之精神做本真之主人”。