陳叢蘭是西安工業(yè)大學馬克思主義學院教授。“守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑。”這句話讓陳叢蘭一直銘記在心。在她看來，這十多年的教學生活、研究生涯的學路歷程和心路歷程，從不是一帆風順的。

初見陳叢蘭，她一襲白色短裙，看上去很干練，不施粉黛卻很有氣質，顯得溫柔、雅致。簡短的交談讓筆者眼前浮現(xiàn)出陳叢蘭在中國人民大學攻讀博士的情景，彼時陳叢蘭沐浴著哲學殿堂的魅力光彩，正值青春、意氣風發(fā)。

陳叢蘭最初是新疆從事基礎教育的老師，但她卻始終期盼著自己能有更大的提高，希望可以成為一位真正傳道授業(yè)解惑的好教師。在愛人的鼓勵和她自己的努力下，先后取得了中國人民大學倫理學專業(yè)的碩士與博士學位。

對于轉專業(yè)的陳老師來說，進入一個全新的領域，并非易事。學哲學讓她始終堅守一句話：“沒做，為什么不做？做了，為什么不做好？”也正是這句話時刻提醒著她，讓她保持著不斷努力、不斷提升自我的干勁。

2009年畢業(yè)后，陳叢蘭同愛人一起來到西安工業(yè)大學從教，從此她的人生也發(fā)生了巨大的轉折。她與愛人都不是西安本地人，由于當初朋友們的極力推薦，他們決定扎根在這里。遠離父母，遠離朋友，遠離一切曾經熟悉的環(huán)境，給人生以新的挑戰(zhàn)。她說：“來到新的城市，就是為了讓自己遠離舒適圈。能夠更好地審視自己，了解自己的能力，也給自己一份全新的挑戰(zhàn)。”

初到西安的陳老師，必須克服多重轉變：從學生到老師的身份轉變，從置身中國最高學府的學習到從事高校工作的思維轉變，從自己所學專業(yè)到教授未知學科的心理轉變。面對這些轉變，她不斷做著心理調試和探索。這些都意味著她必須迅速重新定位自己的角色、規(guī)劃自己的生活和明確自己的研究方向。

在西安工業(yè)大學最初工作的四年，陳叢蘭承擔了本科生及研究生的公共課、選修課。在忙碌與充實、教與學的過程中，她順利的完成了自己的心理調適。在西安工業(yè)大學學子所給予她的每一次肯定中，她的課也同樣帶給學生們思考甚至是人生軌跡的轉變，這些都使她深感身處三尺講臺的責任與神圣使命。

2013級計算機學院吳同學，一直對于自己的專業(yè)很困惑。但有幸的是，她上了陳老師的中國傳統(tǒng)倫理課，細心的陳叢蘭發(fā)現(xiàn)了她的問題，便不斷引導她，讓她不要放棄自己的天賦，給予她勇氣。最終，吳同學考取了上海師范大學倫理學研究生，擺脫了以前不自信的自己。這件事不僅幫助了吳同學，更是給陳老師的教師之路又增添了一份信心。

除日常的教學工作外，她對于自己的學術研究也十分看重。可是，剛開始她收到最多的是“退稿”，看到最多的是所報課題的榜上無名，聽到最多的是申報獎項的落空，這種狀態(tài)維持了三年之久。但這些卻不能動搖她的信心，她更加堅守前行。

功夫不負有心人，契機發(fā)生在2014年。在導師與愛人的啟發(fā)下，她將“居住”作為倫理研究的著力點，圍繞這一領域發(fā)表的4篇論文都被CSSCI來源期刊所收錄。次年又有一篇論文被A&HCI頂尖來源期刊發(fā)表收錄。緊接著在2016年，她的“當代中國居住倫理研究”獲得國家社會科學基金的支持。這些都使她深刻意識到，中國的哲學社會科學研究必須要立足“抓關鍵、立根本、管長遠”，做到瞄準前沿、面向未來、根植當代，為當今的時代、社會，起到“建言者”的作用，方能把一種個體性學問轉變成為他人及社會所認可的社會性研究。

自此，陳叢蘭針對這一學術方向開展了全面系統(tǒng)的研究。她組建了一支年齡和學緣結構合理的學術團隊，搜集大量相關性學術資料和實證數(shù)據(jù)，定期開展學術研討和社會調查，組織團隊成員參加國內外有關學術會議。她和團隊成員一起認真研讀馬克思主義經典作家關于住宅問題的理論文章，特別是恩格斯的《論住宅問題》以此作為基本的理論指導，注目當代中國住房問題的現(xiàn)實，同時放眼國外住宅問題的最新研究成果，先后整理300余萬字的研究資料。

在《哲學與文化月刊》（A&HCI）、THE INTERNATIONAL JOURNAL OF PHILOSOPHY STUDY、《倫理學研究》《道德與文明》《東南學術》《齊魯學刊》等刊物發(fā)表相關學術論文數(shù)十篇，最終成果《當代中國居住倫理研究》經國家社會科學基金辦公室組織專家評審，鑒定結論為“良好”，已由人民出版社出版。她從事的居住倫理學研究，屬于倫理學學科一個全新的領域，具有創(chuàng)新補白的學科建設意義和理論創(chuàng)新意義，同時也為解決當今中國社會住房難問題提供倫理學學科支撐。

截至目前，陳叢蘭的學術研究基本實現(xiàn)了三級跨越：第一，逐漸擺脫“照著講”的學徒狀態(tài)，開始走向“接著講”，建構了居住倫理學的理論框架，并不斷拓展開辟新的研究領域。陳叢蘭說：“居住與人類的關系十分密切，當我走進它時，就仿佛看到了一座寶藏，有太多的奧秘值得我去研究學習。”第二，逐漸擺脫“原子式”研究，走向了“系統(tǒng)化”的研究。

陳叢蘭將每一個課題細化統(tǒng)籌，形成自己獨有的研究系統(tǒng)，不斷攻克每個難題。第三，逐漸擺脫“學院式”研究，開始面向當今社會問題，聚焦現(xiàn)實居住問題的理論思考與實踐解決。在與陳叢蘭的交談中，筆者發(fā)現(xiàn)她是一個十足的博學者，她通過很多現(xiàn)實生活中的例子給我講述了一個個哲學知識，讓大家也感受到了哲學獨特的魅力。

“面對當今世界大變革的新時代，面對人們對美好生活愿望的追求、中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)，面對世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，面對國家向高校哲學社會科學提出的時代課題，需要繼續(xù)以不忘初心的信念毅力，以立足本來、吸收外來和面向未來的研究視野，砥礪前行。

將研究的繼承性與創(chuàng)新性、本土性與世界性、理論性與實踐性、科學性與人本性辯證統(tǒng)一和融合貫通，建構當代中國人‘精神家園’和‘物質家園’的和諧統(tǒng)一，為美好生活畫出‘詩意棲居’的藍圖。”陳老師的話，發(fā)人深省。她將自己的教育事業(yè)立足根本，著眼未來，認真教，嚴格究，為西安工業(yè)大學培養(yǎng)一批批的優(yōu)秀人才。

陳叢蘭正是堅守著“忠誠進取鑄輝煌，精工博藝育英才”的追求，默默砥礪前行，感染著一個個上進青年，啟發(fā)著一批批優(yōu)秀人才。她希望每一個懷揣理想來到高校，來到西安工業(yè)大學的學子都能夠擁有更好的發(fā)展空間，都能夠更順利地實現(xiàn)自己的夢想。（來源 西安工業(yè)大學）