盡管庫爾德人已經(jīng)在這個(gè)國家生活了1000年，但他們中的大多數(shù)人都遭受著忽視和邊緣化——庫爾德家庭除外。這些家庭已完全融入黎巴嫩復(fù)雜的社會(huì)和宗教結(jié)構(gòu)。然而，黎巴嫩還沒有承認(rèn)庫爾德人自己的民族身份。

可以通過三個(gè)主要階段來討論庫爾德人在黎巴嫩的存在;第一次是在1000年前，第二次是在100年前，第三次是在30年前，當(dāng)時(shí)很多家庭都本土化了。

沒有任何政治組織代表庫爾德人作為黎巴嫩的特殊少數(shù)民族。在過去的幾十年里，許多組織在政治、黨派和文化生活中一直很活躍——就像他們的祖先在1000年前到達(dá)黎巴嫩和敘利亞海岸，與這些地區(qū)的人民一起抵抗十字軍東進(jìn)時(shí)所做的那樣。

他們中的許多人定居在現(xiàn)在的黎巴嫩，建立了大而有影響力的家族，包括Ayyubid、Kreidiye、Al-Mir 'bi和Junblat家族。100年前，第二批流離失所的庫爾德人來到黎巴嫩，以逃避他們?cè)谕炼湓馐艿逆?zhèn)壓，特別是在整個(gè)地區(qū)根據(jù)《賽克斯-皮科協(xié)約》被分割后。他們大多數(shù)來自庫爾德斯坦北部的Mardin和Bohtan地區(qū)。庫爾德血統(tǒng)的還有Al-Marab、Hamiyya、Mashik、Al-Hamoud和Al-Kurdi家族。

黎巴嫩社會(huì)文化協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人哈南·奧斯曼(Hanan Osman)告訴沙法齊通訊社，黎巴嫩庫爾德人的數(shù)量在8萬到15萬之間-根據(jù)非官方的估計(jì)，這些“穆德”分布在貝魯特的不同地區(qū)和社區(qū)，如巴斯塔、布爾吉·阿比·海達(dá)爾、米內(nèi)·侯賽因、Karantina和布爾吉·哈穆德，也分布在北部城市的黎波里和Beqaa山谷。

“許多庫爾德人因?yàn)榉磳?duì)土耳其政府的政治立場而被逐出祖國，土耳其政府一直在對(duì)庫爾德人的物質(zhì)和文化進(jìn)行毀滅;包括Badrakhan家族發(fā)揮了重大作用在埃及和黎巴嫩的傳播文化和保護(hù)庫爾德人的權(quán)利”,哈南·奧斯曼(Hanan Osman)說。

1985年以前，黎巴嫩境內(nèi)的庫爾德人估計(jì)有60 000人。成千上萬的人在內(nèi)戰(zhàn)期間移民到歐洲，因?yàn)樗麄兩顥l件艱苦，這對(duì)他們?cè)斐闪擞绊? -黎巴嫩人一般也是如此;然而，他們?nèi)匀槐划?dāng)作二等公民對(duì)待，沒有得到承認(rèn)或認(rèn)同，這鼓勵(lì)他們一有機(jī)會(huì)就離開。許多年輕的庫爾德人參加了所謂的“民族運(yùn)動(dòng)”，該運(yùn)動(dòng)代表黎巴嫩左翼和民族主義力量，他們?cè)趦?nèi)戰(zhàn)中支持巴勒斯坦人。在戰(zhàn)后時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)許多庫爾德選民在議會(huì)選舉中支持遜尼派候選人。

然而，根據(jù)2012年的估計(jì)，大約40%的黎巴嫩庫爾德人沒有黎巴嫩國籍。據(jù)Hanan Osman說，在土耳其軍隊(duì)及其雇傭軍占領(lǐng)庫爾德城鎮(zhèn)和村莊后，還有大約5萬名來自敘利亞北部的庫爾德人流離失所，特別是來自阿夫林和Ras Al-Ayn - kobane地區(qū)。

“自20世紀(jì)初以來，庫爾德積極分子和政治者在黎巴嫩建立了許多庫爾德協(xié)會(huì)、政黨，甚至庫爾德報(bào)紙;黎巴嫩的燈塔東方的自由的思想和意見,和中東的重要新聞中心”,哈南·奧斯曼(Hanan Osman)說。

她還指出，一些庫爾德人在經(jīng)歷了苦難和巨大的困難后獲得了黎巴嫩公民身份。但是，盡管庫爾德人為保衛(wèi)黎巴嫩做出了許多犧牲，但大多數(shù)人并沒有得到這一合法權(quán)利。

有一大批庫爾德人沒有公民身份，但擁有"考慮不足"的文件，即在決定是否給予他們公民身份之前，他們的案件會(huì)受到審查。1994年，在已故總統(tǒng)埃利亞斯·赫拉維(Elias Hrawi)和已故總理拉菲克·哈里里(Rafic Hariri)統(tǒng)治期間，據(jù)信已授予12 000名庫爾德人黎巴嫩國籍。

“庫爾德人的問題在黎巴嫩是一個(gè)痛苦的問題和不足;黎巴嫩庫爾德人Faisal Jamil Mahu對(duì)沙法齊通訊社說:“在漫長的危機(jī)和戰(zhàn)爭中，所有教派的黎巴嫩人都遭受了苦難，我們耐心地忍受著。”

黎巴嫩境內(nèi)的庫爾德人試圖通過建立許多庫爾德人協(xié)會(huì)來表達(dá)他們的聲音，“由于主觀和客觀的原因，這些協(xié)會(huì)并沒有為庫爾德人實(shí)現(xiàn)任何政治目標(biāo)，因?yàn)樗鼈兊哪康膬H限于文化或慈善工作。盡管有斗爭歷史的庫爾德人做出了一些努力，但黎巴嫩的庫爾德人尚未收到任何他們要求自己的權(quán)利或捍衛(wèi)自己的代表。

黎巴嫩境內(nèi)的庫爾德人試圖通過建立許多庫爾德人協(xié)會(huì)來表達(dá)他們的聲音，“由于主觀和客觀的原因，這些協(xié)會(huì)并沒有為庫爾德人實(shí)現(xiàn)任何政治目標(biāo)，因?yàn)樗鼈兊哪康膬H限于文化或慈善工作。盡管有斗爭歷史的庫爾德人做出了一些努力，但黎巴嫩的庫爾德人尚未收到任何他們要求自己的權(quán)利或捍衛(wèi)自己的代表。

“黎巴嫩的庫爾德人為這個(gè)寶貴的國家付出了很多，也失去了很多。自上世紀(jì)初以來，作為第一個(gè)國家，我們非常珍惜這個(gè)國家。他們成立了政黨和協(xié)會(huì);他們的奠基人繼續(xù)捍衛(wèi)他們?nèi)嗣竦臋?quán)利，并強(qiáng)調(diào)他們否認(rèn)其中許多權(quán)利，其中最主要的是歸化問題，許多庫爾德人沒有得到這一問題，而且仍然被剝奪了這是一項(xiàng)合法權(quán)利。”費(fèi)薩爾·馬胡說。

費(fèi)薩爾澄清說:“在與黎巴嫩宗教或政治知名人士的多次會(huì)面中，這些政黨和協(xié)會(huì)的官員一直在要求這些權(quán)利。庫爾德人已經(jīng)從黎巴嫩戰(zhàn)爭前的25萬下降到現(xiàn)在的7.5萬多人，他們流離失所到歐洲不同的國家。有趣的是，他們是在這些國家待了幾年才獲得國籍的，而不是在黎巴嫩待了75年。”

庫爾德人第一次意識(shí)到有必要在黎巴嫩議會(huì)中獲得適當(dāng)?shù)膸鞝柕麓?在2018年的選舉中，她作為候選人代表哈南·奧斯曼(Hanan Osman)競選貝魯特第二選區(qū)的遜尼派席位，但沒有成功。在她的競選活動(dòng)中，她呼吁黎巴嫩庫爾德人的權(quán)利得到代表，就像黎巴嫩其他少數(shù)民族一樣。

“黎巴嫩的庫爾德人現(xiàn)在要求代表權(quán)(兩個(gè)議會(huì)席位)，這是一項(xiàng)合法權(quán)利，就像其他社區(qū)和少數(shù)族裔一樣，他們被賦予了代表權(quán);因此，議會(huì)代表的人數(shù)從1960年代初的99人增加到今天的128人。這是庫爾德人最基本的權(quán)利之一，他們有能力和個(gè)性來做這項(xiàng)誠實(shí)的工作。

黎巴嫩庫爾德人面臨的問題不僅限于此，“黎巴嫩的庫爾德人和敘利亞庫爾德人(在黎巴嫩流離失所的人)面臨非常困難的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件;他們?cè)馐苓吘壔偷腿艘坏鹊耐纯啵词故撬麄兊墓瘢谀抢锼麄儽灰暈槿牡燃?jí)的公民。”

哈南說，與敘利亞其他地區(qū)相比，在黎巴嫩的敘利亞庫爾德人更愿意盡快返回家園，因?yàn)樗麄冎械脑S多人都去了自治地區(qū)，那里穩(wěn)定和安全。

“至于黎巴嫩庫爾德人…雖然他們認(rèn)為自己是黎巴嫩民族結(jié)構(gòu)的重要組成部分，并為此感到自豪，但庫爾德民族問題占據(jù)了他們生活的很大一部分。他們從未放棄庫爾德民族感情，盡管他們中間沒有有組織的政黨，但他們支持和捍衛(wèi)自己的民族”，哈南·奧斯曼(Hanan Osman)補(bǔ)充說，“黎巴嫩的許多庫爾德人講庫爾德語的主要方言Kurmanji。新一代的許多人不會(huì)說庫爾德語，因?yàn)槟抢餂]有學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)。

文化-社會(huì)拉巴特諾魯茲于2014年在貝魯特正式開業(yè)，由哈南·奧斯曼(Hanan Osman)經(jīng)營，組織文化和社會(huì)活動(dòng)、庫爾德語課程、歷史和婦女權(quán)利。

費(fèi)薩爾通過沙法齊通訊社提出上訴，最后說:“黎巴嫩境內(nèi)的庫爾德人有權(quán)得到考慮，他們被剝奪權(quán)利和受到不公正待遇，以及他們?cè)谏鐣?huì)、衛(wèi)生、教育、人道主義方面的作用，以及他們作為一個(gè)民族在這個(gè)國家所遭受的苦難。”

來自：沙法齊通訊社

原標(biāo)題：《黎巴嫩的庫爾德人. .一個(gè)邊緣化的歷史存在，他們一千年的旅程是怎樣的》

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