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打老婆，理所當然？歷史向前，女人向后
原創 反家暴的 法律先生
昨天是拉姆的葬禮。
拉姆以自己的死，換來“反家暴”一天熱搜。
9月14日，網絡紅人拉姆在家直播過程中，被自己前夫唐路潑汽油焚燒。9月30日，傷重不治而亡。拉姆生前，就曾長期被家暴，離婚后，依然被多次威脅。
這個話題，就像其他熱搜一樣，又再度被娛樂新聞淹沒在信息流中。除了惋惜，除了一些人的憤怒，還是沒有什么進展。
所以，現實一點，節日里，你要是碰巧被家暴了，報警的話，大概率還是不會被怎么處理的。
是不重要嗎？還是我們的骨子里，還是認為男人打女人是天經地義？
男人打女人真的天經地義嗎？古代就默許家暴？古人“夫為妻綱”，男人就可以隨便打老婆？
這不是無知。我總認為，很多無恥，不過是以愚蠢之名而已。女人在古代地位底下，你可以隨意休，但不代表可以隨意毆打。
歷史向前，女人向后
最早記載家暴的法律，應該是秦律。后來出土的記載秦朝法律的《睡虎地秦墓竹簡》，就記載：
“妻悍，夫毆治之，決其耳，
若折肢指、膚體，問夫何論？
當耐”。
這里有兩個很有意思的詞語：妻悍和耐。
妻悍，說明什么呢？說明母系社會的遺風未脫，老婆的權威很大，很容易“悍”，如果遇到老婆兇的怎么辦？
你看，就是老婆再兇，你要是打了老婆，傷了耳朵、手指或其他身體，就會被判處“耐刑”。耐刑是什么呢？剃去鬢須（鬢毛和胡須）而保留頭發。
這要是在如今，那不是小兒科。但是在當時，這個是嚴重的恥辱刑，等于如今的陰陽頭，你走在大街上，都會被人扔雞蛋。
到了漢代呢，開始以儒家三綱五常來梳理秩序，有了“夫為妻綱”，于是開始有點區別了。張家山漢簡《二年律令》中的《賊律》，記載:
“妻悍而夫毆笞之，
非以兵刃也，雖傷之，毋罪！”
意思是，只要不動刀，用拳頭打老婆，傷了也無罪。但是，請注意，這里有一個前提，也就是秦律說到的“妻悍”。如果老婆不兇悍，打老婆也是比照一般毆打來算罪行的。
真正的大改變來自唐朝，按照唐律的規定：
“諸毆傷妻者，減凡人二等；
死者，以凡人論。
毆妾折傷以上，減妻二等”。
這里，就不管老婆兇悍不兇悍了，只要是老婆，打了后果就要比打別人輕。
但是，也要注意，要是打死了，抱歉，也是一樣的處罰。這種思想，到了假道學盛行的宋朝，照搬沿用。女人的地位就每況愈下。
到了明清，有了更精細化的處理：
“其夫毆妻，非折傷，勿論；
至折傷以上，減凡人二等
先行審問，夫婦如愿離異者，斷罪離異；
不愿離異者，驗罪收贖；
至死者，絞?！?/p>
也就是打一打，沒有傷就算了，但是有傷的話，只要老婆告了，就比照唐宋“減凡人二等”。但是要是過頭了，打死了，抱歉，也要絞刑的。
有時候，法律也不一定都在進步。
02.
一個特別的反家暴案例
說到這里，必須夸夸我們大四川。三國時期，諸葛亮頒布《蜀科》，也許是因為偏安一隅，希望人丁興旺，就開始對女性進行有力的保護。
根據《三國志·蜀書·劉琰傳》的記載：
“十二年正月，琰妻胡氏入賀太后，
太后令特留胡氏，經月乃出。
胡氏有美色，琰疑其與后主有私，
呼卒五百撾胡，至於以履搏面，而后棄遣。
胡具以告言琰，琰坐下獄。
有司議曰：‘卒非撾妻之人，面非受履之地?！?/p>
琰竟棄市。自是大臣妻母朝慶遂絕?！?/p>
這個故事特別有意思的這個判詞：卒非撾妻之人，面非受履之地。你的士兵不是幫你打老婆的，你老婆的臉又不是該被鞋打的地方。
所以，這個高官，因為綠帽恐懼打了老婆一耳光，被判了死刑。
這也許古往今來，關于家暴而被罰得最狠的案例了。打老婆犯法，或許在四川就這樣流傳下來，才有了今天的“耙耳朵”之省的“美譽”？
一個特別的反家暴故事
南宋趙彥衛的《云麓漫鈔》記載過一個故事，是關于李清照被家暴的故事。
女詞人李清照，在丈夫趙明誠逝世后，再嫁一個叫張汝舟的渣男。結果呢，這個人經常對李清照拳打腳踢。李清照給朋友訴苦：
“遂肆侵凌，日加毆擊，
可念劉伶之肋，難勝石勒之拳”。
天天被家暴，但李清照也不是一般人，雖然宋朝的奇葩法律，老婆告丈夫，自己要判3年，但是她還是告官要求離婚，并舉報了渣男老公的種種營私舞弊的惡行。
最后，婚終于離了。而自己也被朋友們營救，關了9天就獲釋。她留下一個光照千年，反抗家暴的著名故事。
不管在多惡劣的時代，在多黑暗的年歲，面對家暴，只要你愿意反抗，你總能反抗！
反抗家暴，有時不需要多少人幫助，有時，更需要的自己的勇氣。
當然，如果一個文明社會，還像古代的落后歲月那樣，對一個人反抗家暴的努力，不管不顧，那這說明這個社會還是很不文明的。
04.
一個著名的渣男故事
歷史，有時是很扯淡的。當歷史向前，冷兵器時代的戰斗，把男人們推向了前臺，而女人們開始變成了男人的附庸。而統治者為了自己的統治的安穩，他們開始縱容了這種對女人的控制。
法律是一種博弈，是一種改變，甚至會帶來人性的改變。這種千百年來，對男權的強化，結果就是到最后，人性之惡被放大，被無限放大。
到了清朝，終于出了一個超級變態家暴的故事?！缎贪竻R覽》記載了乾隆年間，一個叫裴秉若的渣男的故事。
這廝裴秉若前后娶妻5人，娶老婆是為了來打的。而且什么事情都要惹他不高興，要打：家務做得不好、菜炒得不好，啪啪啪沒有讓他滿意，都要鞭棍毆打、火叉燙烙、小刀劃割，等等，手段殘忍。
他的前3任妻子均因為不堪家暴自殺而亡，第4任妻子，被家暴得臥床不起，最終逝世。后來，覺得娶老婆麻煩，開始納妾。
結果呢，妾黎氏做的菜式不合意，就用皮鞭木棍毆打，然后又用燒紅的火叉烙其下體；妾顧氏，不夠主動，裴秉若以以房事不歡為由懲罰，方式非常變態：他竟在酒后用刀去割下顧氏背上的肉，每年要割上兩三次。
后來被人告發，這個渣男才被判處斬立決。這就是人性的惡，被制度無限放大的結果。
05.
走出死循環
為什么古代的法律會慢慢對女性不友善呢？這是一個問題，原因恐怕和血緣社會有關。
我們選擇用血緣關系來維系一個社會，而不是用契約的方式，那如何控制女性，就變成一個社會的制度性問題。
控制女性，是為了讓血親關系可控，這屬于古代社會的基石。要不然，血緣關系就亂了，女的可以隨意離婚，那孩子的撫養，血親關系就會亂套，要誅九族的時候，如何計算都會成問題，而且漏網之余還多。
為了維系這個體系，古代的中國發展出一整套的法律制度來限制離婚，并且允許用暴力的手段，維系家庭關系的穩定。
不準離婚+暴力，是對女性控制的最有效手段。
千百年來，女性都受制于這樣制度化的暴力。直到如今，一些男人的思維，還保留了控制的欲望。
如今，要談反家暴，不僅僅是要反對暴力本身，還應該反對這種無形的制度，社會心理，“從身份到契約”的轉變就不能是說說而已。
而這，需要的不僅僅是告訴女人遭遇家暴應該怎么做，或者勸誡男人們不能暴力。
需要的是更多的制度建設，對女性更友善的就業環境，更自由的離婚制度，更嚴厲的反暴力措施……
而做到這些，可不僅僅是靠一個拉姆的熱搜，或者一個看起來不錯的“人身保護令”……
你覺得呢？
原標題：《打老婆，真的理所當然嗎？》
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