近日澎湃新聞（www.kxwhcb.com）接到網(wǎng)友反映稱，作者署名為西安培華學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院講師的鮑亞亞，2013年1月發(fā)表于期刊《新西部（理論版）》的論文《先秦政治制度變更與仁政觀念的產(chǎn)生》，涉嫌全文完整抄襲作者馬光明2010年12月發(fā)表于期刊《西北人文科學(xué)評論》的《先秦政治制度變更與仁政觀念的產(chǎn)生》一文。

澎湃新聞經(jīng)完整比對發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友反映屬實。9月25日，澎湃新聞致電西安培華學(xué)院黨委宣傳部，一位工作人員表示核查后會回復(fù)記者。

澎湃新聞比對發(fā)現(xiàn)，鮑亞亞的文章《先秦政治制度變更與仁政觀念的產(chǎn)生》，涉嫌完整抄襲馬光明撰寫的《先秦政治制度變更與仁政觀念的產(chǎn)生》一文。馬光明的文章比鮑亞亞的文章發(fā)表早兩年。

例如，鮑亞亞在文章第一段中寫道，先秦時期，中國人文意識覺醒、“士”階層產(chǎn)生，使中國古代政治思想逐漸擺脫了“神”的控制，產(chǎn)生了“民為貴、君為輕”、“民為邦本、本固邦寧”等珍貴的政治思想和百家爭鳴的激情時代。以此為契機，中國政治與道德相輔相成、互相促進，逐漸發(fā)展成熟，漸次形成了圣王統(tǒng)治、精英政治的政治構(gòu)架和以“仁”、“孝”為核心的家國同構(gòu)的政治倫理，奠定了古代中國基本政治走向。

而馬光明文章中的第一段為：先秦時期，中國人文意識覺醒、“士”階層產(chǎn)生，使中國古代政治思想逐漸擺脫了“神”的控制，產(chǎn)生了“民為貴、君為輕”、“民為邦本、本固邦寧”等珍貴的政治思想和百家爭鳴的激情時代。以此為契機，中國政治與道德相輔相成、互相促進，逐漸發(fā)展、成熟，漸次形成了圣王統(tǒng)治、精英政治的政治構(gòu)架和以“仁”、“孝”為核心的家國同構(gòu)的政治倫理，奠定了古代中國基本政治走向。

上述兩段完全一致。

鮑亞亞文章（左）涉嫌全文抄襲馬光明文章（右）。

再比如，鮑亞亞的文章第二部分“‘仁’、‘仁政’觀念的產(chǎn)生和發(fā)展”中第2小節(jié)的“仁政、民本政治思想”中第一段寫道：孔子提出“仁”這一道德思想，并通過賦予君子道德品性和政治角色的雙重要求將“仁”和政治思想結(jié)合，但并未找到具體的途徑以實現(xiàn)仁治，經(jīng)孟子繼續(xù)宣揚“民生、教化、均平”，荀子指出“圣人者，人之所積也”的修身思想，才使仁與政治實現(xiàn)充分結(jié)合。

而上述馬光明文章中第二部分亦為“‘仁’、‘仁政’觀念的產(chǎn)生和發(fā)展”，其中第2小節(jié)的“仁政、民本政治思想”的第一段為：孔子提出“仁”這一道德思想，并通過賦予君子道德品行和政治角色的雙重要求將“仁”和政治思想結(jié)合，但并未找到具體的途徑以實現(xiàn)仁治，經(jīng)孟子繼續(xù)宣揚“民生、教化、均平”，荀子指出“圣人者,人之所積也”的修身思想，才使“仁”與政治實現(xiàn)充分結(jié)合。

上述兩段完全一致。