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Z博士的腦洞|脫口秀大會上的男性自信與女性獨立
脫口秀大會很火。其中,女性話題在網(wǎng)絡(luò)上引起了極大爭議。
男人有多自信
一位叫楊笠的女脫口秀演員在臺上說了一些關(guān)于女性的“段子”,最火爆的一段是關(guān)于男性的,她說:男人不光美好,還特別神秘。你永遠也猜不透,他那小腦袋瓜里,究竟在想些什么,就是,為什么他明明看起來那么普通,但是他卻可以那么自信。
這是一個當場的“爆梗”,并且迅速在網(wǎng)絡(luò)上成為“爆梗”。
但事情沒有停在這里,翻篇兒,進入為下一個爆梗歡呼。
事情停在了這里,琢磨了一陣子,向另一個方向發(fā)展。
有些人提出質(zhì)疑,楊笠你這是對男性的攻擊吧,你這是女權(quán)主義吧,你一定長得很丑吧。
有人說,你要是真自信就不會攻擊男性。網(wǎng)友立即回應(yīng),你要是真自信就不會拿這段子這么當真。
因為“真自信”的王建國也說過類似段子。
在去年的脫口秀大會上,王建國說,女性朋友們可能不知道,所有長得特別不行的男性,都覺得自己長得還行。你要是問一個男的,吳亦凡、蔡徐坤和你,你們?nèi)旁谝粔K,誰最帥?他都不會覺得你在諷刺他。他就覺得,我早就知道,我們能夠放在一起比一比。
所以,有些男生看起來普通卻能夠自信滿滿,根本不是楊笠一個人的觀點。而是楊笠、王建國和大家都同意的觀點。
男人的外貌認知是個經(jīng)濟問題
當然,楊笠對此的解釋是,因為你們(男性)特別自信,你們是世界的主角,你們說的每一句話,都為這個世界,指明了發(fā)展方向。
這倒是不對。
男性對自身容貌的“自信”,恐怕有深刻的經(jīng)濟背景。
在徹底的男權(quán)社會,女性的主要活動場所是家庭,主要功能是家務(wù)和生育,其基本上沒有從事社會活動和經(jīng)濟活動的自由和能力,在市場上也無法定義和定價自己的能力。因此,女性的價值通常表現(xiàn)在一些外在附加方面,包括家庭門第,也包括容貌姿色。女人必須得注意自己的外貌,極度注意自己的外貌,以體現(xiàn)和提高自己在社會中的價值。
總體而言,男女都會希望自己長得更好看。但是,由于有更廣闊的“天地”來施展才能,男性會有更多的方式展現(xiàn)魅力。在中國古代“學(xué)而優(yōu)則仕”的時候,可能是寒窗苦讀金榜題名,繼而出將入相。在商業(yè)社會中,則更可能是有致富的能力,先達到幾個小目標。不同的激勵機制意味著,男性有更多渠道能夠證明自己,因此削弱了外貌在其價值體現(xiàn)中的權(quán)重。一方面,他們可以認為,好不好看無所謂,我可以有才(財)啊;另一方面,他們會認為,我有了才(財),就已經(jīng)有這么多人喜歡我,我當然好看啦!
就是這么自信:你喜歡我吧
人們經(jīng)常說,在一個社交場合,男人看的,是女人,女人看的也是女人。
這也反過來說明,對女性外貌的審美,經(jīng)過幾百上千年的演化,已經(jīng)達到了審查標準精細化的地步。說一個女人美不美,人民群眾很容易就能夠講得出一些“道道”,頭發(fā)黑不黑、皮膚白不白、眼睛大不大、睫毛長不長等等,乃至身材上高度、重量、三圍等都有一套“限定”,芭比娃娃就是最好例證。
但對男人,“標準”就模糊的多。盡管或者也有一些“標準化美男”的樣子,但幾乎沒有什么男人會覺得這就是自己的目標。
欠缺標準,男性當然就沒法有“自知之明”。與女性對“美女模板”有更多共識不同,他們甚至還會對“帥哥模板”加以嘲笑和鄙夷來反證自己的魅力。他們會把“美男模板”與女性相提并論,比如,他們會說:他哪里帥?他是娘!
這自然會讓一些男性產(chǎn)生一個錯覺,即自信滿滿,自己無論如何都挺不錯的。如王建國所說,長得還行。
就在楊笠所舉例子中,她失戀后找到一個男生傾吐,對方不加安慰卻為拋棄她的前男友開脫。楊笠說他這樣做,是因為覺得別人都是來找他指明方向的。
No,No,No。
這一定也是個自信的男子,但自信的方向一定與楊笠所想不同。不出預(yù)料,我想,該男子心里想的絕不是“我要給她正確的人生觀世界觀,我得小心說話”,該男子想的一定是“她失戀了為什么來找我?她肯定是喜歡我吧。我得小心說話”。
經(jīng)濟發(fā)展與女性獨立
一個社會的發(fā)展和變化,往往是有高度連續(xù)性的,也就是說,是漸進的。
女性經(jīng)濟地位的變化和社會環(huán)境的變化相輔相成。
女性獨立在兩個重要前提下進行。
第一個是生產(chǎn)工具的發(fā)展。兩次工業(yè)革命使女性更多的加入到社會經(jīng)濟工作中去。一方面她們在更高水平的勞動條件下,其相對于男性體力較弱的缺點變得不那么重要,能夠承擔更多的社會工作和獲取更多的經(jīng)濟收益;另一方面,工業(yè)革命改變了社會結(jié)構(gòu),過去男主外女主內(nèi)的勞動方式已經(jīng)不足以維系家庭經(jīng)濟所需,女性也需要進入社會進行工作。
第二個前提關(guān)于生育。盡管事到如今,許多男性、女性和用人單位都在抱怨,抱怨女性生育是多么影響工作,沒人能夠否認,生育是地球人的需要,而不只是女性的。但女性承擔了絕大部分成本。在現(xiàn)代化社會隨著經(jīng)濟發(fā)展和自我覺醒,晚婚晚育和少子化逐漸成為趨勢,女性得到了某種程度上的解放,有了更多時間精力投入社會經(jīng)濟活動。
在中國在近幾十年的高速發(fā)展,使上述兩個基礎(chǔ)都迅速擴大和穩(wěn)固。尤其是獨生子女政策,盡管對人口結(jié)構(gòu)的影響一言難盡,但對女性權(quán)利可能有很大的影響。和同樣文化背景的東亞其他國家相比,中國女性的勞動參與率等都更高。
程璐與思文,碰撞與折中
但迅速發(fā)展帶來的碰撞必定也是更激烈的。
近年來,關(guān)于女性話題越來越熱門,卻也屢屢“翻車”。
許多熱播的“大女主”劇中,人們到最后發(fā)現(xiàn),這些女主的能耐往往實在平庸,說來說去,還是靠了無所不能的男主大力相助,才得以一展宏圖。
但如果是這樣,和男權(quán)社會或者封建社會有何不同?把《甄嬛傳》放在辦公室里演,甄嬛就是獨立女性了嗎?
最有意思的是一部名叫《三十而已》的電視劇,描繪了一位勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)全能全心全意的家庭主婦,并且為其蓋章“家庭主婦是獨立女性”。
這大抵是社會對于女性獨立的一種折中意見。即一名女性可以又美貌又聰明又能干甚至又有野心,但她是為了她的家庭!新舊思路或者就都能夠接受。
也是在脫口秀大會上,另一位“獨立女性”是思文,她過去的段子經(jīng)常是圍繞她的獨立和她老公的“軟飯精神”的,雖然也頗為犀利,卻沒有引起市場反感,為什么呢?
她的老公程璐也是一名脫口秀演員,并且對于思文的段子甘之如飴,還津津樂道地把“軟飯人設(shè)”用在自己的段子里。
程璐的大氣固然是思文“踩老公”而不受質(zhì)疑的原因之一。但更重要的原因恐怕是,大家一再強調(diào),程璐是相關(guān)公司和節(jié)目的“首席編劇”。也就是說,程璐不但不軟弱還很強大,大眾所擔心的男性權(quán)利被貶低并沒有真的發(fā)生。
兩個誤區(qū)
講女性獨立往往有兩個誤區(qū)。
一個是經(jīng)濟誤區(qū)。就是女性獨立需要經(jīng)濟獨立,常常被誤讀成為,女性獨立等同于女性有錢。結(jié)果是,市場上關(guān)于獨立女性的包裝越來越花哨,一些和某些電視劇里一樣完全依附于男人的女人,因其有了錢也成了獨立女性標版。這是極大的謬誤,而且對于普通女性權(quán)利的維護無益甚至有害。
另一個是男女誤區(qū)。就是談女性權(quán)利保護,常常被誤讀為男女對立。就是類似于男性猥褻女性就是因為女性自身不檢點之類的。又抑或男性也很累也不容易。其實其中很多問題并不是說男性不應(yīng)該有權(quán)利,而是在提高女性保護自身正當權(quán)利的能力,因為她們中很多人過去并不擁有這種能力。在全球的家暴、強奸等案件中,女性受害者確實占據(jù)了很大比重,而我在關(guān)于貧困的研究中發(fā)現(xiàn),女性在貧困家庭和社會中地位更低,經(jīng)濟財產(chǎn)權(quán)、教育權(quán)等受到的限制和侵害更多。
而正如前所述,關(guān)于女性權(quán)利,在歷史發(fā)展中幾經(jīng)浮沉和演變,更不要說在我們這樣一個國家,有著漫長的封建社會歷史,又有著極端快速的現(xiàn)代發(fā)展,無論從文化上、情感上、社會實踐上,或是法律上,一定都會產(chǎn)生巨大碰撞和形形色色的實踐折中和認知歧路。
但就像是程璐和思文,獨立女性需要的是男女性的和解,男性女性在其間缺一不可。
也許有人會說,一個失敗的例子,因為他們倆的婚姻破裂了。別人的私事我無法評論。但就脫口秀而言,作為觀眾,過去我一直覺得,程璐作為演員很不放松,他吐槽的時候,文本非常好,但每每講到要爆梗的點,眼神就變得飄忽,“笑”果隨即打折。也許首席編劇太多,不知道他是不是一直不夠自信。而這一屆脫口秀大會,離婚后的他文本好像變差了,但態(tài)度好像放松了。
有些和解,不是表面上的。而所有和解,最終都是與自己的。
所以,回到講女性權(quán)利,女性獨立也需要男性獨立,而雙方都需要找到和解點,與對方,更與自己。
后記
脫口秀不過是講段子,市場的反應(yīng)才更值得琢磨。
楊笠講得或?qū)虿粚Γ腥速|(zhì)疑她時,竟然說:你肯定很丑吧!
我只好承認,為什么他明明看起來那么普通,但是他卻可以那么自信。
一個call back。
(作者萬喆為經(jīng)濟學(xué)家,澎湃新聞特約評論員)





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