本文來自公眾號：社會學(xué)會社（ID：soc_soc），作者：李金蓮，編輯：孤星，原標(biāo)題為：《李金蓮 | 中國民間的月經(jīng)隱語與文化變遷》，題圖來自：視覺中國

在中國，無論是北方還是南方、城市還是鄉(xiāng)村、漢族抑或少數(shù)民族，民間普遍存在婦女經(jīng)血臟的觀念。普通大眾隨時可能聽到經(jīng)血不潔的說法，隨處可以見到對婦女經(jīng)血非常厭惡或排斥的現(xiàn)象。

本文以流傳在民間社會的月經(jīng)隱語作為分析素材，從女性特殊用語的演化來看民間文化的變遷。

一

民間普通大眾常說的委婉詞語包含著極其豐富的文化涵義，忌諱某一個詞語就只能拐個彎來表達(dá)它的意思，否則人們便無法進(jìn)行思想交流。婦女的“月經(jīng)”，本來是正常的生理現(xiàn)象，既非“雅”，也非“不雅”，而且也應(yīng)當(dāng)不能引起任何聯(lián)想，但是人們都不喜歡直說。

《詩經(jīng)·召南》寫道：“有女懷春，吉士誘之。……舒而脫脫兮！無感我?guī)溬猓　迸右陨硐嘣S，卻不許那男人動她的“帨”，因?yàn)樯瞎排缘膸溂词恰跋聨А保ㄔ陆?jīng)帶）一類的物件。漢族自古對婦女經(jīng)血就很忌諱，由此禁忌方言中也產(chǎn)生了一些諱語，比如把經(jīng)血諱稱為“天癸”、“信水”、“經(jīng)水”或“月水”等，后來則多以“大姨媽”或“例假”等代之。

古人認(rèn)為婦女的經(jīng)血是一種特別厲害的污穢，足以招致種種惡果。

民間禁忌行經(jīng)期間的婦女參與祭祖活動，否則帶來不潔。普通男子害怕受到經(jīng)血污染，而神靈尤其忌諱這種污染，這種污染古代稱為“姅”。

《說文解字》說“姅，婦人污也”，并引《漢律》曰“見姅變不得侍祠”，意謂受到“婦人污”者不得參與對鬼神的祭祀。段玉裁解釋說，“婦人污”指的是“月事及免身及傷孕”，就是月經(jīng)、分娩及流產(chǎn)的血。

《后漢書·禮儀志上》記載漢代禮制要求：如果齋戒期間恰逢家中女子行經(jīng)，即須“解齋”，這意味著在經(jīng)血的影響下齋戒會徹底失敗。婦女經(jīng)血對于神靈而言是很忌諱的，因此古人又常常用它來祛除疾病。古時婦女承墊經(jīng)血的布巾被稱為“女子布”、“月經(jīng)布”、“月經(jīng)衣”、“月衣”、“月事布”或“月水帛”之類，在古代醫(yī)方中屢見不鮮。

《淮南萬畢術(shù)》說：“赤布在戶，婦人留連。取婦人月事布，七月七日燒為灰，置（門）楣上，即不復(fù)去。勿令婦人知。”馬王堆漢墓帛書把婦女月經(jīng)布稱為“女子布”，初潮月經(jīng)布稱為“女子初有布”，處女月經(jīng)布則稱為“女子未嘗丈夫者布”。在帛書《五十二病方》中各種“女子布”的治病范圍很廣。有些術(shù)士喜用經(jīng)血尤其是童女初次經(jīng)血合制長生不老的丹藥，月水一名“紅鉛”即源于此。服用紅鉛之風(fēng)在明代尤為熾盛，那些方士似乎特別看重女人月水中的血塊，他們想出了種種收取和保存“梅子”、“紅梅”的方法。李時珍痛斥紅鉛邪術(shù)，凡與紅鉛有關(guān)的醫(yī)方一概不收入《本草綱目》，卻很看重月事布醫(yī)方。

民國時期的“月經(jīng)帶”，往往由家庭制作且反復(fù)使用。[圖源：souhu,com]

長期以來月經(jīng)背負(fù)著不潔的污名，民間流傳有經(jīng)期性交會帶來厄運(yùn)的說法，俗稱“撞紅”或“見紅”，即指男女性交時忽值婦人月潮突漲而言。

據(jù)說這對于男子很有害，甚至可以致命；而女子方面卻不礙事，但月潮已至而性交則害在女而不在男，謂“男頭女尾”也。新婚之夜“撞紅”不吉利，所以一般不主張結(jié)婚。

有些地方在舉行婚禮前男家要索要新娘的“小日子”，即預(yù)先問妥新娘經(jīng)期，以便擇嫁娶日子時好規(guī)避。陜西高陵地區(qū)的漢族習(xí)俗，婚期要躲開女方的月經(jīng)期，否則會有“紅馬上床，家破人亡”之嫌，經(jīng)期婦女也不能出現(xiàn)在別人的婚禮場合。

在四川遂寧一帶的漢族婚俗中，新娘出閣時要喝一杯“草紙燒灰水”，據(jù)說喝了才不會在當(dāng)天來月經(jīng)，否則有“騎馬拜堂，家破人亡”之說。

民間在舉行婚禮的日期來不及更改的情況下，可以用拉紅線念咒語以達(dá)到破禁、解禁的目的，具體的做法是在新郎新娘安寢前，在床上一人拉一頭紅線，男人口中念“你紅我也紅，你紅我更紅，你騎虎來我騎龍”，念完后新郎把紅線用勁一抽，抽回紅線后，禁忌便被解除。民間還有一種解禁法即“跨火盆”，先讓婆家在門前設(shè)一火盆，盆內(nèi)放上些茉草、桃枝、茅條等制煞的東西，這種火叫凈火，據(jù)說新娘從火中跨過就會燒掉一切從路上沾來的紅鸞煞（兇星）等邪穢之氣。

月經(jīng)血含有“污穢”、“骯臟”、“不潔”、“崩”、“破”等多種忌諱語意，在結(jié)婚喜慶之日是根本不能出現(xiàn)的，所以要忌諱。

漢族民間甚至認(rèn)為，男子被人當(dāng)面顯示月經(jīng)是奇恥大辱，更忌諱被人用月經(jīng)帶打，否則會沾上不盡的晦氣。

過去，天津人把經(jīng)期迎親稱作“尿轎”，為習(xí)俗所避忌，故擇定某月為婚期后男家還要問一句“上半月好，下半月好”，此謂“取庚”，意在避開新娘的經(jīng)期。湖南湘潭一帶婚期前還有一件對男性保密的禁事，即讓新娘吃醋炒蛋。目的是根據(jù)日期推算，抑制新婦婚日來潮，婚日新婦有月經(jīng)是很忌諱的。廣東的漢族民間認(rèn)為，女子的月經(jīng)有超常的特異功能，倘使女子出嫁之時適值月經(jīng)來潮，而婚期又早已擇定不便于更改，新娘不得不帶著月經(jīng)出閣，這種場合廣東人叫做“上轎紅”。假如一個女子出嫁時在途中忽值月經(jīng)來潮，勢不能夠折回（因?yàn)閺V東稱女子再嫁為“番頭嫁”，半途折回也叫“番頭”；新嫁娘半途折回當(dāng)?shù)卣J(rèn)為大不吉利），必須帶著月經(jīng)進(jìn)入夫家的門，就叫做“入門紅”。

但凡遇到這兩種場合，照舊俗新娘或女方家應(yīng)示意女儐通知男家，男家也有一種對付禳解的方法，即拿紅紙鋪蓋大門及廳堂的門，讓新娘在這上面走過，其意思為“你紅我更紅”，以紅御紅，即以更危險(xiǎn)的東西抵抗危險(xiǎn)物，頗有“以毒攻毒”之意。這種風(fēng)俗原本以為女子月經(jīng)是污穢危險(xiǎn)之物，但也有一部分人以為“上轎紅”和“入門紅”都是吉兆，主生貴子，這兩種說法未審孰是，也許后者以為“紅”是吉利的，故也以“月紅”為吉兆。廣東民間另有一種巧遇月經(jīng)的情況，即新娘已入夫家而月經(jīng)來潮，叫做“坐床紅”，有人以此為吉兆，當(dāng)然也有以其為不祥的。

民間社會直接稱呼月經(jīng)的時候并不多，女孩第一次來月經(jīng)叫“初潮”，也有人用“破瓜”表示女子月經(jīng)初潮。既然月經(jīng)是每月必來，每來又都是一個事兒，所以“月事兒”便成為月經(jīng)的代名詞了。

在北方，“大姑娘騎馬”指的是月經(jīng)來潮，而“騎馬帶”指月經(jīng)布，“騎馬帶子”則指月經(jīng)帶。江西鄱陽一帶方言仍稱月經(jīng)布為“騎馬片”。晉西一帶對月經(jīng)的叫法很特別，稱為“身上的血”，但一般不言說；對婦女行經(jīng)等性生理現(xiàn)象，一般也回避直說，不得已時只委婉地稱作“身上的來哩”；婦女行經(jīng)還有種帶貶義色彩的說法“獨(dú)血”，專用于罵人。湖南婦女一般管來月經(jīng)叫“做好事”、“搞好路子”。在一些地方的湖南人看來月經(jīng)是極有危險(xiǎn)的東西，那些經(jīng)期婦人又叫做“穿釘鞋底”，她們一進(jìn)產(chǎn)婦的房間，謂之“踏破了安靜”，據(jù)說會影響產(chǎn)婦的性命。江西徽州一帶稱月經(jīng)為“來喜”、“身上來”、“身上洗”或“客人來”等，這些都是不能言說的禁忌。山西呂梁方言把女子無月經(jīng)稱作“汝癆”。在山東濱州一帶，婦女來月經(jīng)被稱作“搊衣裳”或“來身上”。河南開封一帶把月經(jīng)叫做“洗身上”，山東文登婦女把月經(jīng)稱為“來了經(jīng)脈”。山東莒縣諱稱“月經(jīng)”為“不干凈”，有時稱婦人月經(jīng)曰“外婆來”、“騎馬”，稱“月經(jīng)帶”為“馬布”、“騎馬布”。山東寧津一帶的方言稱月經(jīng)為“帶了”、“來了”。

來月經(jīng)是不好意思張揚(yáng)的事兒，在談到時得用另一種說法去表達(dá)，北方俗語一般都諱稱為“身上來了”，而稱月經(jīng)布為“吊馬布”。在河北蔚縣境內(nèi)，婦女如果說“俺來了身子”，意思就是說她來了月經(jīng)。四川省南部縣也有一些較有特色的方言詞匯，比如當(dāng)?shù)毓軏D女來月經(jīng)叫“漏勾子”。贛南客家方言稱來月經(jīng)為“做小月”。武當(dāng)山伍家溝一帶的婦女今日仍把月經(jīng)來了稱作“身上來了”、“洗身子”。江浙一帶的婦女稱呼行經(jīng)為“身上不干凈”。

對月經(jīng)的這種隱諱的表述方式，很可能使許多女性把注意力更多地集中在與月經(jīng)相關(guān)的不愉快反應(yīng)上。怎么稱呼月經(jīng)，這一直被視為女人私有的話兒。

二

月經(jīng)被描述的情況能夠影響女性對月經(jīng)周期的反應(yīng)方式，委婉語常用來代替難以啟齒的月經(jīng)。月經(jīng)是成年女性正常的生理現(xiàn)象，但由于它與女性生殖有著密切的聯(lián)系，屬于女性隱私范疇。隱語是屬于下層社會的，并且不被狹窄圈子以外的人所了解，它是某一特殊群體的暗號。月經(jīng)隱語如同世間事物一樣也在改變與演化。

“月月紅”原指月季花，以其每月能開花而名，后又隱喻婦女月經(jīng)，比如婦女之間會說“我月月紅咋還勿來”。既然來月經(jīng)成了“事兒”，于是人們也就不客氣了，更進(jìn)一步地把大姨媽看成是事兒他媽了，簡稱事兒媽。這樣由大姨媽一詞又派生出來了另一個新的指代月經(jīng)的詞匯，那就是“事兒媽”。

由于把例假看成是煩人的事兒，進(jìn)而把來例假也看成是來事兒了，久而久之“來事兒”就成了來例假的代稱了，而且這種代稱在一個比較封建的社會里還是比較文雅的，通常要比月經(jīng)更容易說出口。“例假”本義為“按照規(guī)定放的假”，運(yùn)用諱飾派生出詞的隱諱義，特指“月經(jīng)或經(jīng)期”。

因?yàn)楹芏鄫D女“大姨媽”來就會鬧肚子疼，大概因?yàn)檫@個原因，也把它叫做“例假”。新中國建立以后，“例假”普遍地被婦女們拿來指代月經(jīng)，這個詞語倒記錄了社會生活的新變化，因?yàn)榕緟⒓恿斯ぷ鳎腥四芨傻幕钆艘惨粯幽芨桑ね晖瑒趧印．?dāng)時工廠實(shí)行勞動保護(hù)，婦女工作人員遇到月經(jīng)來潮時，如有需要可請幾天假，組織便照例準(zhǔn)假，工資照發(fā)。“照例準(zhǔn)假”后來便被簡稱為“例假”，逐漸演變成月經(jīng)的代名詞，婦女們來月經(jīng)就說“來例假”。

對犯禁觸忌的事物，人們用其他詞語來代替就產(chǎn)生了委婉語。表示“月經(jīng)”的委婉語有“老朋友來了、例假、這兩天不好、在周期中、在花期中、憂郁的日子”等等，女人們還將來月經(jīng)叫做“來紅”、“來潮”、“來洗”、“壞事了”或“麻煩來了”，不知從什么時候開始“倒霉”成了婦女對月經(jīng)的稱呼。很多女性對著每月一次的“例假”，首先的反應(yīng)就是煩，因?yàn)楹芏嗍虑楦刹涣耍源蠹矣旨s定俗成地稱其為“倒霉”。從月經(jīng)給女性生活和工作帶來了種種不方便和麻煩的角度，婦女們自怨自艾地造出了這個詞。

眾所周知，許多婦女在月經(jīng)周期中存在情緒波動問題，尤其是在月經(jīng)前和月經(jīng)期，因此婦女們常說“又快倒霉了”。然而來月經(jīng)并不總是很糟糕的事，尤其是像那些討厭上體育課的女生。以前的女生都不愿上體育課，經(jīng)常推說自己“生病了”，這是“來月經(jīng)”的隱語。隨著月經(jīng)的普及率及社會的開放程度越來越高，說一句“我來例假了”也不是件難以啟齒的事情，更何況女生中還有一句公開的行話，即稱來月經(jīng)為“見習(xí)”，女生犯懶的時候向體育老師說一聲“我見習(xí)了”，或者直接喊“肚子疼”，然后就可以堂而皇之地照例請假。

詞語禁忌產(chǎn)生的委婉語詞實(shí)際上是忌諱詞語的變體，比如民間稱“月經(jīng)”為“例假”，就是比喻義的委婉語。來月經(jīng)也被稱作“亮紅燈”、“紅燈期”，說的是月經(jīng)來了就如同在十字路口遇到了紅燈，突出一個“停”字，尤其指兩性同房不能進(jìn)行。將女人來月經(jīng)稱作親戚來了，這在上一代或者上幾代人中是一個非常普遍的說法，將月經(jīng)喻作親戚聽起來就雅得多了。

單位里的女職工婚后已經(jīng)有了一個孩子，往往會非常重視每次的月經(jīng)情況，如果月經(jīng)延遲了女人們就會憂心忡忡；一旦月經(jīng)正常如期而至她們就會高興地說“他舅來了”。為什么管例假叫“他舅”呢？因?yàn)樵陆?jīng)來了就如同娘家兄弟來串門一樣，女人從中可以知道是否平安無事。月經(jīng)帶是以前女人來月經(jīng)時常用的一種必需品，因經(jīng)血骯臟不能直接提及，所以民間有了“衛(wèi)生帶”（“灰?guī)А被颉岸∽謳А保┑姆Q謂。人們把吸收月經(jīng)排泄物的一次性婦女用品稱為“衛(wèi)生巾”，好像經(jīng)血既骯臟又危險(xiǎn)。

衛(wèi)生巾現(xiàn)在可以在電視上做廣告，絕不是因?yàn)槿藗儾辉僬J(rèn)為女人的月經(jīng)現(xiàn)象可恥或可惡，而是因?yàn)闈撛诘氖杖刖薮螅l(wèi)生巾是女人沒有任何選擇不得不買的，況且衛(wèi)生巾的廣告不可能提到經(jīng)血。在今天的社會里最后遺留下來的月經(jīng)禁忌是在電視上做衛(wèi)生巾廣告時，演示高級衛(wèi)生巾優(yōu)點(diǎn)的小姐使用藍(lán)色的液體而不是紅色的液體來代表經(jīng)血。在民間衛(wèi)生巾還有多種“暗號”：比如容易造成別人誤解的“方塊酥”；“漢堡”是個挺有創(chuàng)意的暗號，據(jù)說是因?yàn)闈h堡夾層間總會淋上蕃茄醬；還有人使用“紅茶包”來做暗號。女生之間借衛(wèi)生巾也是件有技術(shù)的事，既不能讓外人聽懂，又要讓當(dāng)事人聽明白：“我大姨媽來了，你帶面包嗎？”這種說法聽起來晦澀難懂，不得不佩服造詞者聯(lián)想力之豐富。女生管衛(wèi)生巾叫“面包”，衛(wèi)生巾護(hù)墊則稱“餅干”，還有把帶護(hù)翼的叫“飛機(jī)”、“帶翅膀的”。還有些女性干脆把衛(wèi)生巾的隱語改成“蚊子”。

網(wǎng)絡(luò)上對某兩款衛(wèi)生巾吸水性的測評圖片。[圖源：xiaohongchun.com]

在大庭廣眾之下說出“我來月經(jīng)啦”，并不是件很光榮的事。于是女孩子們就拿出了與敵人斗智斗勇的智慧，打起了隱語。“倒霉”即隨著這個詞演變成了一個“公開的秘密”，生活中我們常常聽到有不少女性朋友把月經(jīng)稱作“倒霉”，后來又開始尋找其他的替代語，“見紅”、“來了”、“中了”都是些常用的說法。

“女兒紅”是一種酒的名稱，有時也被婦女們用來指代月經(jīng)。稍大些的女孩都知道“大姨媽”是對月經(jīng)的昵稱，北京話中的大姨媽原指媽媽的姐姐，在香港粵語中作為月經(jīng)的代名詞，后在全國范圍內(nèi)沿用。中國南方的姑娘則喜歡用“老朋友”、“好朋友”、“小表姐”等指代月經(jīng)。

可別小看這些說法，它們傳達(dá)出女人們對月經(jīng)的不同態(tài)度。當(dāng)代都市里的婦女對月經(jīng)來潮這種現(xiàn)象也不直呼其名，“來例假”、“干好事”、“不舒服”等都是很現(xiàn)成的意義含混的代用語；而鄉(xiāng)下婦女仍用“身上不干凈”專指月經(jīng)期，并自覺避開迎親、喜宴一類的活動，而“干凈”即成了她們對月經(jīng)過后的叫法。女同學(xué)們把月經(jīng)初潮叫做“那個”，從來沒有人說“月經(jīng)”的學(xué)名。有些青春期少女還用許多婉轉(zhuǎn)說法如“特殊”、“每月的那段時間”等來代替“月經(jīng)”。更多的怪語在女年青之間一茬接一茬地制造并傳播著，總之是人們竭力避開直呼“月經(jīng)”一詞，寧愿叫出一個委婉語詞。對女人來說，來例假總是很不方便的，影響干很多的事，起碼游泳就不行了，于是久而久之人們就把“不方便”作為例假的代稱了。婦女不好意思說出口的是“月經(jīng)”兩字，來月經(jīng)成了正常的“煩惱”，不管你如何稱呼這每月一次的造訪，是“倒霉”還是“干好事”，或是更奇怪的什么叫法。

有關(guān)月經(jīng)的表述方式?jīng)]有多少是積極的，盡管現(xiàn)在婦女的社會地位已有所提高，但對月經(jīng)的神秘感和禁忌仍然存在。

對月經(jīng)的禁忌進(jìn)而把女性也視作污穢不潔之物，女性自己對月經(jīng)的態(tài)度也會受此影響，比如羞于公開談?wù)摚扇”苤M的態(tài)度，甚至不好意思使用相關(guān)字匯。

在月經(jīng)期間，女人自然地創(chuàng)造出具有象征性或?qū)嵸|(zhì)性的詞匯來掩飾此種生理狀態(tài)，并供她們“內(nèi)部”交際使用。月經(jīng)的稱謂相當(dāng)多，如“天癸”艱深晦澀、“月水”字面直白、“月信”意思曉暢、“月客”華麗嫵媚，不管是文人墨客使用的避諱托詞，還是村夫野婦口中的俚語行話，每種稱謂都打上了民間文化的烙印。婦女對月經(jīng)來潮這種正常生理現(xiàn)象并不直呼其名，不管采用哪種隱語都是些意思含混的代用詞。隨著時代的發(fā)展，婦女對月經(jīng)的那些“自輕自賤”的稱呼也在慢慢改變。很多女性把月經(jīng)叫做“生理期”，或者學(xué)了港臺叫“大姨媽”，總是覺得聽上去不大順。

現(xiàn)在一些年輕女性對月經(jīng)的叫法來得婉轉(zhuǎn)親切，比如叫做“老朋友”、“好朋友”等就擺脫了對月經(jīng)的負(fù)面評價，其中透著親切和調(diào)皮。在這些女性看來月經(jīng)并不代表著麻煩，而是女人成熟的標(biāo)志，如果不來那才意味著不正常了。

現(xiàn)代社會中的大眾傳播媒體具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ踔恋赜蛑喔簟⒛挲g層之代溝，亦借由媒體傳播而使用相同的詞匯。即使民間流傳的月經(jīng)隱語也很快地就會散播于社會各成員之間，更有甚者能夠創(chuàng)造新詞新語來指代月經(jīng)，現(xiàn)代人對月經(jīng)的稱呼更多了些隨意和調(diào)侃的成分。

*李金蓮（1975- ），女，云南昆明人，楚雄師范學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副教授，主要從事女性人類學(xué)研究，著有《女性，污穢與象征：宗教人類學(xué)視野中的月經(jīng)禁忌》（2006）《女性割禮：婦女人權(quán)與文化民族主義的悖論》（2007）等。

**本文原載于《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期，哲學(xué)社會科學(xué)版。為閱讀及排版便利，本文刪去了注釋及參考文獻(xiàn)，敬請有需要的讀者參考原文。

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原標(biāo)題：《中國民間的月經(jīng)隱語與文化變遷》

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