能有機(jī)會在小范圍內(nèi)欣賞到入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的黔西南州布依族曲藝形式——八音坐唱，源于今年三月中旬的一次貴州省黔西南州首府行。在短暫的三天行程里，接待方在最著名的景區(qū)里的小劇場里專門為我們幾個(gè)人安排了一場八音坐唱等地方曲藝演出。我不能確認(rèn)，我們所看到的演出是否每天都可以在里的那個(gè)小劇場里看到，也不能確認(rèn)這一當(dāng)?shù)刈钣忻那囆问剑欠裨诜秶鷥?nèi)還有類似的演出場所。

演出八音坐唱的演員們身著藍(lán)白相間的布依族服飾。攝影/黃華

流行于黔西南州布依族民間的八音坐唱又叫“八音坐彈”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式，因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏得名。千百年來在黔西南市南盤江流域村寨流傳著，演出隊(duì)伍8至14人不等，演員基本不化妝。八音坐唱常見于民族節(jié)日、婚喪嫁娶等場合。據(jù)傳八音坐唱原屬宮廷雅樂，以吹打?yàn)橹?，元明后逐漸發(fā)展為絲竹樂器為主伴奏的曲藝形式。2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

八音坐唱里用到的幾種弦樂器。攝影/黃華

演出八音坐唱時(shí)使用到的弦樂器，跟漢族地區(qū)流傳的傳統(tǒng)民族樂器里的弦樂器有相似之處，但前者使用的弦樂器的做工和用料，又體現(xiàn)出了布依族的特色。比如中間最大的那個(gè)撥弦樂器很像大阮，但共鳴箱不是規(guī)則的圓形，而且琴頭上似乎還用到了一只牛角。

抱弦而坐的布依姑娘姿態(tài)非常優(yōu)雅。攝影/黃華

看到八音坐唱的布依族女演員抱弦屈膝坐著彈唱的優(yōu)雅姿態(tài)，你很難相信這是流傳于黔西南州偏僻民間的鄉(xiāng)樂。另外從音樂本身來說，盡管這種曲藝形式常見于民族節(jié)日、婚喪嫁娶等場合，但沒有傳統(tǒng)節(jié)日音樂特別濃重的喧鬧感。

在八音坐唱演出期間，演員們還會輪流起坐。攝影/黃華

叫八音坐唱，實(shí)際上演唱的形式非常靈活。不但有坐著唱的演員，也有站著唱的演員。而且即便是坐著演唱的演員，還會在演出過程中，根據(jù)需要依次輪流站起來唱一段，這種邊坐唱邊演的民俗曲藝形式非常獨(dú)特，無疑給現(xiàn)場增加了非?；钴S的氣氛。

這是在一種竹管舞。攝影/黃華

這種竹管舞應(yīng)該是喜慶節(jié)日里的一種舞蹈，舞蹈動作活潑而又熱烈，但動作很簡潔并不復(fù)雜，也少有夸張的動作。在竹管舞過程中，要求女演員們隨時(shí)做到身到手到眼到，加上臉部豐富的表情，使得竹管舞看上去非常靈動。

在竹管舞中起舞的布依族演員們。攝影/黃華

從竹管舞里看到的，是布依族女子舞動時(shí)的曼妙身姿。當(dāng)竹管舞演員們在舞臺上旋轉(zhuǎn)起來時(shí)，“霓裳羽衣”的感覺油然而生。布依族女子的藍(lán)白衣服，加上手中握著的竹管上系著的紅絲帶，旋轉(zhuǎn)而成一幅多彩的跳動音符。

布依族女子把包頭巾演繹成一種舞蹈。攝影/黃華

這個(gè)舞蹈或許應(yīng)該叫包頭巾舞吧，女演員們一開始時(shí)，手里拿著規(guī)規(guī)矩矩卷好的頭巾，而卷起的頭巾在演員們手里就是一種道具，對這個(gè)舞蹈不熟悉的觀眾們一開始不會意識到這是頭巾。等卷起的頭巾打開來后，觀眾們才會知道它在舞蹈中的用意。與竹管舞體現(xiàn)布依族女性的歡快相比，包頭巾舞體現(xiàn)的是布依族女子的嫵媚感吧。

同行朋友忍不住也想學(xué)一下包布依族頭巾的感覺了。攝影/黃華

看著非常簡單的布依族女子的頭巾，要包起來可并非一般游客想象的那么容易。同行的女性嘗試自己包那個(gè)頭巾但是失敗了，最后在布依族演員們的幫助下才包好了頭巾。這種體驗(yàn)相信很多看過包頭巾舞的女性都會有這個(gè)沖動的。