古代“賞鑒”“鑒藏”與“鑒定”

（林如／ 文）

遙想古代，志趣相投的文人們聚在一起作詩、撫琴、對弈。席間，有人新得手卷一幅，只見其緩緩展開，賓客就畫之真偽、好壞、優劣品鑒一番，是為美事。如今我們常常講書畫“鑒賞”，但在古代書畫論中，更多的是“賞鑒”，書畫的欣賞功能排在鑒定之前，居于首要位置。

（北宋）范寬 《溪山行旅圖》

唐代張彥遠《歷代名畫記》將書畫“鑒識”“收藏”“購求”“閱玩”作為獨立內容進行探討，文中提到的“鑒識”“鑒玩”帶有鑒賞、賞玩之意。就“鑒識”這個名稱而言，唐代及唐以前，有明確署名的鑒識人之中，有許多是“名不副實”的——所謂鑒識人，不見得都是鑒賞家，有很多是書畫收藏的經手人或見證人，有的甚至根本不懂書畫鑒賞。由此可見，唐人所述的“鑒識”包涵鑒賞和見證等多重意義。

宋初以降，書畫賞鑒的風氣大盛。歐陽修《六一題跋》、董逌《廣川書畫跋》、黃長睿《東觀余論》等幾乎都是有關鑒別碑帖書畫真偽、品評優劣高下的專書。其中尤以米芾的論著最為著名，如《寶章待訪錄》《書史》《畫史》《海岳名言》等。對于“賞鑒”，米芾在《畫史》中是這樣認為的：

（北宋）王希孟 《千里江山圖》局部

好事者與賞鑒之家為二等。賞鑒家謂其篤好，遍閱記錄，又復心得，或自能畫，故所收皆精品。近世人或有貲力，元非酷好，意作標韻，至假耳目于人，此謂之好事者……余老矣，每求新賞，與賞鑒之家博易書畫最多。不一一記，上多有印記可辨……

這應該是書畫史上較早對“賞鑒”下的定義：出于愛好，用心鑒別體會，并與書畫創作與收藏的能力相聯系。元代夏文彥《圖繪寶鑒》對米芾提出的 “賞鑒”的含義做了進一步闡釋，但其所謂“賞鑒”大多帶有欣賞之意。

需要注意的是，宋元以前對書畫的臨仿、復制，大多以愛好和學習傳統技法、流傳和保存經典為主要目的，作偽的意識并不明顯。至于辨偽方面的“鑒定”，早在南朝陶弘景在與梁武帝的往返論書啟答中，就有這樣的對話：

梁武帝答陶隱居書：“逸少跡無甚極細書，樂毅論乃微粗健，恐非真跡。太師箴小復方媚，筆力過嫩，書體乖異。上二者已經至鑒，其外便無可付也。”

陶隱居又啟：“樂毅論，愚心近甚疑是摹而不敢輕言。今旨以為非真。竊自信頗涉有悟……先于都下偶得飛白一卷，云是逸少好跡，臣不嘗別見，無以能辨， 惟覺勢力驚絕， 謹以上呈……”

（明）文徵明 《桃源問津圖》局部

梁武帝與陶弘景的這則答啟評論的是王羲之法書之真偽。此中說道“ 恐非真跡”“二者已經至鑒”。這里的“鑒”，即是鑒別真偽之意。這恐怕是最早提及鑒定的語詞了。

宋代米芾在《書史》中也曾提到書畫之“鑒定”：

……薛（邵彭）以書畫還往，出處必因。每以鑒定相高，得失評較，余在漣漪。寄君詩云：“老來書興獨未忘，頗得薛老同徜徉。天下有識誰鑒定，龍宮無術療膏肓……

而在談及自己的印章時，米芾還有更獨特的敘述：

余家最上品書畫, 用姓名字印、審定真跡字印、神品字印、平生真賞印、米芾秘篋印、寶晉書印、米姓翰墨印、鑒定法書之印、米姓秘玩之印。玉印六枚：辛卯米芾、米芾之印、米芾氏印、米芾印、米芾元章印、米芾氏, 已上六枚白字, 有此印者皆絕品。玉印唯著于書帖, 其他用米姓清玩之印者, 皆次品也。無下品者。其他字印有百枚,雖參用于上品印也。自畫古賢，唯用玉印。

《書史》中兩處所提之“鑒定”以及米芾所用“鑒定法書之印”，均含有欣賞品評的意味，尚未直指判對錯、明是非的“鑒定”含義。

（明）仇英 《桃花源圖》局部

但是，從明代中期以后，隨著書畫市場日趨成熟，社會上也出現了大規模的商業書畫作偽，使書畫“鑒定”判真偽對錯的功能逐漸凸顯。明確提出“賞”與“鑒”二者概念區分的是明代的張丑。張丑在《清河書畫舫》中提出：

賞鑒二義，本自不同，賞以定其高下，鑒以定其真偽，有分屬也。

鑒定書畫，須是細辨真跡改造，以定差等……

他率先將賞鑒之“欣賞”與“鑒定”兩義分開，明確它們各自不同的意義與任務分屬，其意非常清晰。張丑進一步將書畫鑒定的目的直指書畫作偽，并對鑒定的辨真偽、判是非、定差等、評高下等目的作了細致闡述。但事實上，古代書畫鑒賞中，欣賞易而鑒定難，所以自古以來，人們對于書畫鑒定與書畫鑒賞總是含糊其詞，不愿分得那么清楚。

至于“鑒藏”，在古代書論畫論中也有提及，元代盛熙明《圖畫考》卷七就有專論“鑒藏”，將“鑒藏”視作辨謬、品價、印記、裝背、藏玩，涵蓋了真偽判斷與品評、收藏等一系列活動，但這是一個較為廣泛的概念。實際上，對于“鑒”與“藏”，宋代米芾提出的“賞鑒家”與“好事者”之分，早就說明古代假人耳目的收藏家與鑒賞家并非一路。明代李開先也有財力的收藏與賞鑒分開談論：“大抵畫分兩家，有收藏家，有賞鑒家。有財力能多致者，收藏家也。善旌別知源委者，賞鑒家也。兩家勢不能兼。” 然而到了清代之后，“鑒藏”一詞常常在畫論中出現。大抵是因為收藏家兼善鑒賞，十分常見，大家都習慣于接受“鑒”與“藏”合一的概念了。

本文節選自《大道既隱 : “美術”如何興起？ 》，中信出版社