潮流瞬息萬(wàn)變，唯創(chuàng)新永恒。

這是一座日新月異的城市，也是一座遍地經(jīng)典的城市。

不斷刷新的天際線，記錄著她向國(guó)際都市邁進(jìn)的光榮歷程。和平飯店古埃及金字塔造型的銅皮屋頂、外灘12號(hào)上溯到羅馬萬(wàn)神殿的巨大穹頂，人類(lèi)歷史數(shù)千年光陰沉淀的經(jīng)典，遍植于她海納百川的肌理中。

勃勃生長(zhǎng)，頻頻更新。海事時(shí)代，她是將中情西韻招展成海派風(fēng)情的東方巴黎；大國(guó)崛起，中式文化復(fù)興的浪潮中，她將以怎樣華麗的姿勢(shì)逐新而生？

“茍日新，日日新，又日新。”

一次次引領(lǐng)風(fēng)氣之先的上海，如何在過(guò)往傳奇中盛開(kāi)出當(dāng)世璀璨？潮流滾滾，誰(shuí)能在千年胤傳中挺立成新的永恒？

上海，時(shí)光雕琢下的日新月異

建筑是城市的年輪。時(shí)光淬煉的經(jīng)典，一代代人的創(chuàng)新，構(gòu)成她豐艷盛烈的華麗面容。

上海社科院研究員熊月之曾表示，作為近代上海城市文化概稱(chēng)的海派文化，是以江南文化為底蘊(yùn)，“吸納了眾多其他地域文化因素，吸收了近代西方文化某些元素而形成的、代表中國(guó)文化前進(jìn)方向的新文化”。

可以說(shuō)，海派文化自濫觴之初便不僅是東方文化與西方文明的一場(chǎng)交融，更是于經(jīng)典之上立足時(shí)代的創(chuàng)新，一種禁得起時(shí)光打磨的日新月異。在這種中與西、創(chuàng)新與經(jīng)典的二元共生精神的引領(lǐng)下，整座城市如同一場(chǎng)建筑文化盛大交響：一座座“中國(guó)第一”的摩天大樓次第刷新天際線的高度，與巴洛克、折衷主義、文藝復(fù)興式的萬(wàn)國(guó)建筑群隔江對(duì)峙；豫園攜400多年前的樓臺(tái)亭閣在高樓大廈的縫隙中抒寫(xiě)“岸上的山水”、“流動(dòng)的水墨”，扎哈·哈迪德、保羅·安德魯、安藤忠雄們則開(kāi)啟世界大師的想象，將火車(chē)頭般動(dòng)感澎湃的凌空SOHO、白蓮般盛開(kāi)的東方藝術(shù)中心，安放在城市腹地。

時(shí)光，將昨日的創(chuàng)新雕琢成今日的經(jīng)典；匠心，讓今日的標(biāo)新挺立為明日的杰作。自上個(gè)世紀(jì)末起，對(duì)經(jīng)典與創(chuàng)新的探索便成為城市建設(shè)者的共同命題。本杰明·伍德的選擇是在歷史肌理中打造時(shí)髦街區(qū)，創(chuàng)造性地將石庫(kù)門(mén)里弄打造為世界客廳新天地，是對(duì)經(jīng)典的堅(jiān)守，更是開(kāi)創(chuàng)時(shí)代的創(chuàng)新；SOM建筑事務(wù)所的選擇是在獻(xiàn)禮新世紀(jì)的建筑中融入經(jīng)典元素，被稱(chēng)作“中華第一高樓”的金茂大廈以中國(guó)寶塔為靈感，創(chuàng)新了中國(guó)高層建筑的高度，亦是對(duì)經(jīng)典文化的雋永回味。

潮流滾滾，當(dāng)年世界排名第三的中華第一高樓早已被身旁的環(huán)球金融中心和上海中心超越，黃浦江對(duì)岸，480米的浦西地標(biāo)亦將破土而出。一棟棟多年前的“創(chuàng)新”歷經(jīng)時(shí)光雕琢沉淀為一部經(jīng)典、一個(gè)符號(hào)、一座城市的底氣與底蘊(yùn)，新派、新潮、新生，是城市崛起荒灘引領(lǐng)世界的熊熊活力。

國(guó)風(fēng)吹拂，現(xiàn)代語(yǔ)境下的中式復(fù)興

它從秦磚漢瓦中走來(lái)，在三千宮闕中鋪展飛閣流丹，車(chē)軌共文中抒寫(xiě)的盛世軒敞。

錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》序言中寫(xiě)：中國(guó)為世界上歷史最完備之國(guó)家，舉其特點(diǎn)有三。一者“悠久”；二者“無(wú)間斷”；三者“詳密”。

哈巴拉文化湮沒(méi)于荒野蔓草，古埃及人消逝于頻仍戰(zhàn)亂，梁?jiǎn)⒊凇抖兰o(jì)太平洋歌》蓋章的四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)文化歷數(shù)千年時(shí)光沖洗一脈相承，不是作為無(wú)生命的遺跡供后人瞻仰，或是徒留無(wú)人破譯的文字風(fēng)干成遺憾的謎團(tuán)。

是薄如蟬翼的絲、剔透如鏡的瓷、水暈?zāi)碌纳剿⑻烊撕弦坏恼軐W(xué)，歷經(jīng)數(shù)千年的光陰依然照耀著今日的我們；是羅素點(diǎn)贊的表意文字、伏爾泰改編的元雜劇、歌德故居中的“北京廳”——“彩瓦、窗楞、廊柱，都已被濃蔭遮住，但無(wú)論向何處窺望，仍見(jiàn)我東方樂(lè)土”。

歷史上，中國(guó)文化的西傳曾有幾次高峰。公元前100年左右，伴隨張騫鑿空西域，華夏文明循著絲綢之路的脈絡(luò)向世界蔓延，以凱撒和埃及艷后為代表，羅馬貴族以穿著中國(guó)絲綢為榮；一千多年后，伴隨縱橫捭闔的大航海時(shí)代，中國(guó)風(fēng)在16-18世紀(jì)達(dá)到高峰，法國(guó)王族寵臣鐘情于從東方帶回的中國(guó)工藝品，后來(lái)風(fēng)靡一時(shí)的宮廷洛可可風(fēng)，一定程度上也受到這種“東方趣味”的影響。

“五千年前，我們和古埃及人一樣面對(duì)洪水；四千年前，我們和巴比倫人一樣鍛造青銅器; 三千年前，我們和古希臘人一樣思考哲學(xué)；兩千年前，我們和羅馬人一樣四處征伐”……歷史的車(chē)輪碾過(guò)公元2000，新的千年，新的世紀(jì)，中國(guó)入世并超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，伴隨中國(guó)制造的開(kāi)疆?dāng)U土，中國(guó)文化在一帶一路的風(fēng)潮中走向復(fù)興，并再次蔓延世界。

2012年，建筑師王澍以“重現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院氣息”的設(shè)計(jì)摘得普利茲克獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)認(rèn)為他的作品“扎根歷史，永不過(guò)時(shí)甚至具世界性”，媒體評(píng)論“中國(guó)建筑的未來(lái)沒(méi)有拋棄它的過(guò)去”。

2015年，蕾哈娜身著中式龍袍出現(xiàn)在Met Gala紅毯，龍袍的設(shè)計(jì)師是北京奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)禮服的作者郭培，法國(guó)高定公會(huì)30多名成員中，郭培躋身其中，成為數(shù)不多的非法國(guó)血統(tǒng)的高定會(huì)員品牌。2018年，為感謝設(shè)計(jì)師熊英為“一帶一路”做出的貢獻(xiàn)，法國(guó)前總理拉法蘭出現(xiàn)在蓋婭傳說(shuō)18SS巴黎時(shí)裝周秀場(chǎng)，從圓明園到四大美人再到2019春夏系列的敦煌，堅(jiān)持中國(guó)工藝的設(shè)計(jì)師們，讓流蘇、云肩、盤(pán)扣再次閃耀在時(shí)尚之巔，在“緙、繡、畫(huà)、染“與“圖、紋、珠、飾”中，將博雅雍容的中國(guó)美學(xué)傳播世界。

比T臺(tái)上的中國(guó)風(fēng)更宏大，一場(chǎng)大地上的中國(guó)文化復(fù)興蔓延在一座座城市。2002年，貝聿銘接到設(shè)計(jì)蘇州博物館的邀請(qǐng)，“如何使建筑與周邊之古城風(fēng)貌協(xié)調(diào)？如何將二十一世紀(jì)的建筑與兩千五百年的文明結(jié)合”，讓“現(xiàn)代建筑的最后大師”陷入思考。

最終，貝聿銘為家鄉(xiāng)的博物館定下了灰白結(jié)合的色調(diào)，這正是粉墻黛瓦的蘇州所常用的傳統(tǒng)色，與此同時(shí)，建材卻擯棄了傳統(tǒng)木料，代之以富有當(dāng)代精神的鋼材和玻璃。于是，湖心亭便擁有了傳統(tǒng)重檐造型的玻璃頂，而大量現(xiàn)代材質(zhì)的通透感，剛好又折射出“步移景換”的園林趣味。

2010年，世博中國(guó)館在上海竣工。這座以展示中華智慧為使命的建筑，并未采取廡殿、飛檐、漢白玉欄桿等傳統(tǒng)中式建筑形制，而是以凝結(jié)中國(guó)古代建筑智慧的斗拱為靈感，層疊出挑，打造“形如冠蓋，制似斗拱”的新中式表達(dá)。

在中國(guó)紅、篆字二十四節(jié)氣等中國(guó)元素包裹的外表下，中國(guó)館的設(shè)計(jì)建造處處透露出環(huán)保和節(jié)能的信息。挑出層本身就是對(duì)力學(xué)和材料學(xué)的有力挑戰(zhàn)，四根立柱下面的大廳是東西南北皆可通風(fēng)的空間，外墻材料為無(wú)放射、無(wú)污染的綠色產(chǎn)品，比如所有的門(mén)窗都采用反射熱量、降低能耗的LOM-E玻璃，屋頂景觀臺(tái)使用最先進(jìn)的太陽(yáng)能板，儲(chǔ)藏陽(yáng)光并轉(zhuǎn)化為電能，可實(shí)現(xiàn)中國(guó)館照明全部自給。

總設(shè)計(jì)師何鏡堂院士將世博中國(guó)館的基調(diào)定為“中國(guó)特色，時(shí)代精神”，而這也是當(dāng)下中式文化尤其是中式建筑復(fù)興的主旋律。“變則通，通則久”，因地制宜、相時(shí)而動(dòng)，是中國(guó)文化流傳萬(wàn)世生生不息的奧義，也是大國(guó)崛起的背景下中國(guó)城市面對(duì)的時(shí)代命題。

逐新之城，進(jìn)入“星”中式時(shí)代

她是昨日上海的深情回眸，也是明日上海的提前預(yù)演。

房屋8728間，占地面積大體相當(dāng)2個(gè)克里姆林宮、4個(gè)盧浮宮、10個(gè)白金漢宮。歷經(jīng)600年風(fēng)云變幻故宮，如同一片“宮殿的海洋”，廡殿頂、歇山頂、攢尖頂，層次起落，交疊成一個(gè)民族的驕傲脊梁。

周朝的規(guī)劃理念、元朝的藍(lán)本格局、明清的建筑手法，這些累世積攢的文化寶藏，不應(yīng)只是作為一個(gè)博物館為游人瞻仰。開(kāi)啟地產(chǎn)界IP時(shí)代的星河灣，傳承千百年來(lái)工匠對(duì)美和家的思考，將中式元素運(yùn)用于上海星河灣三期產(chǎn)品，以“中魂西技”打造手法，開(kāi)創(chuàng)別具一格的“星”中式建筑，這座中西合璧的城市，從此步入“星”的時(shí)代。

1930年代，外灘萬(wàn)國(guó)建筑群中唯一有中國(guó)設(shè)計(jì)師參與的中國(guó)銀行大樓，為外灘的天際線增加了中國(guó)式的藍(lán)色琉璃瓦屋頂；八十多年后，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為在上海星河灣三期發(fā)布現(xiàn)場(chǎng)表示，當(dāng)今中國(guó)處于“百年未有之大變局”，當(dāng)此“百年未有之大機(jī)遇”，星河灣深諳高凈值人群對(duì)于大國(guó)崛起后文化自信認(rèn)同，將故宮象征至高無(wú)上的單檐歇山式屋頂與西方古典建筑立面相結(jié)合，將東方精英的生活，安放在東方屋脊之下。

自中國(guó)銀行大樓之后，這座城市壯美的天際線上，再次浮動(dòng)著檐牙高啄的中式氣象。攢尖八角頂、飛檐戧角，成為三段式高層建筑的中式“冠蓋”，“飛閣流丹，下臨無(wú)地”的奇?zhèn)ィ叭瑛B(niǎo)斯革，如翚斯飛”的靈動(dòng)，不再只是一首詩(shī)、一幅畫(huà)、一種風(fēng)雅的想象，而是經(jīng)由匠心筑造，崛起為一個(gè)家、一處身體與精神的共同居所。

除了天際線上的文化胤傳，地平線上，“星”中式的門(mén)頭亦在匠心雕鏤的雍容中抒寫(xiě)東方禮序。玲瓏掛落、鏤空照壁、臨水欄桿、雕甍繡檻，仲夏黃昏、春日午后，與此處“十二闌干閑倚遍”，捧一盞茶、持一卷書(shū)、賞一湖云。

故宮的金水河、頤和園的昆明湖、蘇州園林的疊山理水，中式建筑群落皆以水為點(diǎn)睛之筆，水木明瑟，魚(yú)鳥(niǎo)藻荇，大觀園里四美釣游魚(yú)、張岱湖心亭賞雪，中國(guó)名士的風(fēng)雅日常，往往臨水展開(kāi)。上海星河灣三期在規(guī)劃初期有意識(shí)地讓水成為生活的“容器”，將更多土地退讓給自然，以帶狀島鏈或點(diǎn)狀島嶼的地塊分割方式，將建筑真正“種”在島上，如同點(diǎn)點(diǎn)星辰散落湖心。

十年蹤跡十年心。2009年打出“大上海，什么沒(méi)見(jiàn)過(guò)”的星河灣，已經(jīng)走到了在這座城市的第二個(gè)十年。在她之前，群雄逐鹿的地產(chǎn)江湖，只有品牌開(kāi)發(fā)商，而無(wú)一個(gè)可以稱(chēng)之為品牌的作品；在她之后，“匠心”、“品質(zhì)”成為地產(chǎn)界熱詞，從同行參觀的樣板到熱播劇的取景地，人們對(duì)住宅的美好想象，總繞不開(kāi)她的影子。

十年一劍，從巨匠到巨“星”。2020年，開(kāi)辟地產(chǎn)品牌時(shí)代的星河灣再次走在了時(shí)代之前，將中國(guó)人的日常重新安放于飛檐斗拱的屋檐下，安放在榫卯結(jié)構(gòu)筑起的智慧中、中華文化千年胤傳的意境里。

碧泓如鏡，將今日的創(chuàng)新與昨日的經(jīng)典交融投映。創(chuàng)新，是閱盡經(jīng)典的靈思噴涌；經(jīng)典，是歷經(jīng)時(shí)光沖洗的創(chuàng)新。

打磨經(jīng)典、創(chuàng)新不止，一座城市在經(jīng)典與創(chuàng)新中生長(zhǎng)，一種文化亦是如此。不吝成本的筑造、用心捧出的美好，步入“星”的時(shí)代，今日的經(jīng)典來(lái)自昨日的創(chuàng)新，今日的創(chuàng)新，也必將流傳為開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的經(jīng)典。

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