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楊天真切胃,為什么不能?丨另類選擇的權利
原創 李松蔚
楊天真自曝做了切胃手術,是為工作做出的犧牲。她放話:為什么不能為工作犧牲健康?
這句話上了熱搜。
可想而知會引發熱議:工作有那么高尚嗎?所謂的工作至上不是資本家給人洗腦的謊言嗎?公眾人物可以倡導這么「不負責任」的價值觀嗎?

這不重要,因為她真的這么做了。從她的話里,多多少少能讀出選擇的背后有一點較勁。
對價值的認同沒什么好討論的。問我的話,我個人的排序相反,但我完全支持她這么選。
她的健康,她的選擇,她說了算。
她想表達的重點,在于“為什么不能”,她主動用自己的身體踐行了這一點。是?。槭裁床荒苣??我猜她說這句話想要表達的核心訴求,是在一種看上去天經地義的價值排序中,申明自己有另類選擇的權利。這句話的原始語境是:楊天真的媽媽囑咐她,不要為工作犧牲身體,她反駁媽媽:「為什么不能?身體就這么重要嗎?如果我就活到30歲,每天都活得很精彩,我也很好啊?!?/p>
你大概會覺得有一點極端吧。
但要理解這樣的說法,就不能單純看成一個價值判斷,從這句話的情緒來看,她不完全是就事論事地討論放棄健康這件事是否值得。它是在一個抗爭的語境里:別人都說健康優于工作的時候,我就要拋出一個反對意見。“我不要按你們說的來!”
我有為自己選擇生活方式的權利。
當然有了。
不是為了抬杠,不是為了反抗某人(我不是在對媽媽說氣話,我當然知道她這樣說是為我好),也不反對健康至上的觀點,只是為了確認我的權利,或者說,我想打破這個觀點背后的,看似不允許我有相反態度的那樣一種“禁忌性”的氛圍。
你們說不能犧牲健康,真的是“不能”嗎?但我明明能啊,為什么不能?我就是有這個權利。我可以不用,但必須先確認我有這個權利之后,才能選擇用或不用。確認這種選擇權對人是有巨大心理意義的,相比之下,是否有現實利益倒在其次。
如果仔細觀察青少年,就會看到他們常常表現出這種并沒有什么理性的執拗。他們不想要別人替他們安排的“好”,哪怕真的“好”也不行。
有的父母心疼孩子熬夜到很晚,熱一杯牛奶端進房間,他不耐煩地說我不喝,拿走拿走。
如果父母強硬一點,雙方爭起來。這杯牛奶甚至可能會被倒掉,倒掉也不喝,就是不餓。
但孩子是會餓的,如果父母什么都不做,孩子熬到半夜就會摸進廚房,自己找吃的。所以聰明的父母從來不主動走進孩子房間。他們只是把牛奶準備好,默默地放到廚房里,自己就去睡了。
牛奶是好的,但如果是孩子只能接受的“好”,就不好了。人就是這樣,拒絕牛奶不代表他不餓。他寧可餓,跟餓相比,還有更重要的東西。
哪怕想要,他是可以選擇不要的。
人渴望這份權利,有時勝過一切。必須的好和可選的好,看似差不多,后者卻值得人放棄一切去爭取。前幾天有一位讀者留言問我,為什么我的文章總在倡導一種「不改變」的價值。他想說這樣不好。是不好,但我倡導的并不是不好,而是人“可以”不好。當你可以選擇不好了,你就更容易選擇好。如果不能不好,你就要問了:為什么不能?
說出這句話,代表了“你”的意志。
切胃也是楊天真的意志。那是一個好選擇嗎?——或者說,如果從頭開始,讓她平心靜氣地權衡利弊,她真的認為這是最有利的方案嗎?她究竟得到了什么呢?如果說是事業,這個事業的意義究竟在哪里?這些問題現在是沒辦法討論了,因為已經不存在“平心靜氣”的這個前提。人們圍在她身邊,發表著支持或是反對的態度。這不是就事論事的語境。表態的人越多,這件事就越具有「社會性」或「公眾性」的價值,她的選擇就越是受到這些因素的影響,一句話怎么說都要字斟句酌。
選擇的重點不再是選事業還是選健康,而是她的生活究竟是由自己決定,還是聽人安排。
這不是說大家有多么霸道。我相信沒有人真的想要剝奪一個公眾人物的選擇權,你有病愛治不治,關我們什么事?我們只想說健康很重要,發出這個聲音只是表達我個人的人生態度。我們總是可以有自己偏好的吧?但我們的文化有這種特點,很多人同時發出一個聲音,它就不再只是一種偏好,而成為了一種有形有質的,趨同的正確」。而問題不在于人數的多少,在于我們發出這個聲音的同時,很多人忘記了,這個聲音也應該包含它的反面:
“我喜歡,也能接受有人不喜歡”。
我們看別人的人生,總是情不自禁地(當然是出于善意)有自己的判斷。這些判斷不能說沒有價值。替別人指出他們自己未必看到的東西,這也是重要的。但指出的同時最好補充一句:我只是這么說說,你可以聽,也可以不聽?!蚁M@樣的態度在今后的社會,可以被更多地表達出來,我相信可以幫很多人減少不必要的糾結。
畢竟誰愿意花巨大的代價,選一個不好的答案,僅僅是為了證明,自己“可以”選擇呢?
這是一份簡單的善意。給人熱一杯牛奶,無論你有多么確定對方需要這杯牛奶,你要接受這杯牛奶可以被倒掉?!绻阏娴慕邮芰?,它在事實上很可能反而不會被倒掉。而很多悲劇恰好是反過來的:我們首先不能接受,“這么好的東西怎么能被浪費?”事實上,這可能會造成更多的浪費。
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