“宅茲中國(guó)”四字出自西周早期的青銅器何尊銘文，是目前所知“中國(guó)”一詞的最早出現(xiàn)。盡管與專(zhuān)有國(guó)名“中國(guó)”差異顯著，但這種提法與國(guó)名“中國(guó)”的出現(xiàn)之間仍具有重要的歷史、文化關(guān)聯(lián)。

從西周早期著名禮器何尊，到記載武王伐紂準(zhǔn)確時(shí)間的國(guó)之重寶利簋，再到記錄周王世系、承載家族榮寵的墻盤(pán)、逑盤(pán)，能夠證經(jīng)補(bǔ)史且具有高度歷史研究?jī)r(jià)值的樂(lè)器秦公镈……澎湃新聞獲悉，8月14日，“宅茲中國(guó)——寶雞出土青銅器與金文精華”展在國(guó)家博物館開(kāi)幕。此次展覽精選青銅器文物140余件，系統(tǒng)展示寶雞及其周邊地區(qū)出土青銅器銘文中的藝術(shù)、故事和智慧。

何尊 西周早期  1963年陜西寶雞縣賈村鎮(zhèn)出土 寶雞青銅器博物院藏

據(jù)國(guó)家博物館公布的資料介紹，陜西是中華民族和華夏文明重要發(fā)祥地之一，寶雞是著名的“青銅器之鄉(xiāng)”，出土了大量有代表性的重要青銅器。中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合陜西省文物局、寶雞市人民政府共同舉辦“宅茲中國(guó)——寶雞出土青銅器與金文精華”展，就是要系統(tǒng)展示青銅器與金文豐富深厚的文化內(nèi)涵，彰顯中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特魅力。

展覽陳列現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

據(jù)悉，此次展覽分“吉金文字 交相輝映——金文的藝術(shù)”“鴻功令德 銘傳萬(wàn)世——金文中的故事”“天人之際 智慧存焉——金文中的智慧”三個(gè)單元，遴選寶雞及其周邊地區(qū)出土的青銅器精品143件，其時(shí)代涵蓋商周秦漢等中國(guó)青銅時(shí)代的主要時(shí)期。參展展品均具有非常顯著的代表性。所有文物中，一級(jí)品65件、二級(jí)品62件、三級(jí)品11件。其中展出的何尊是西周早期成王時(shí)的青銅器，其內(nèi)底鑄銘文12行122字，記載了成王在其親政五年時(shí)，于新建成的東都洛邑對(duì)其下屬“宗小子”的訓(xùn)誥，其中提到周武王在世時(shí)決定遷都于洛邑，即“宅茲中國(guó)”，與《尚書(shū)》中的《洛誥》《召誥》等文獻(xiàn)記載可相互證，起到了證實(shí)補(bǔ)史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實(shí)物資料。尤其值得注意的是銘文中“宅茲中國(guó)”，是目前所知“中國(guó)”一詞的最早出現(xiàn)。“中國(guó)”在這里的含義，是指西周王朝的成周地區(qū)，即“天下”的中心——伊河、洛河流域以洛邑為中心的中原地區(qū) 。盡管與專(zhuān)有國(guó)名“中國(guó)”差異顯著，但這種提法與國(guó)名“中國(guó)”的出現(xiàn)之間仍具有重要的歷史、文化關(guān)聯(lián)。

何尊展出現(xiàn)場(chǎng)

吉金文字從商代早中期就已經(jīng)開(kāi)始萌生，其后日益繁復(fù)、豐富，至秦漢時(shí)期仍然廣為流行。在這一千五百年左右的時(shí)間內(nèi)，金文因時(shí)而異，因世而異，因地而異，漸次譜寫(xiě)出早期中華文明的異彩華章。它們既生動(dòng)反映了中國(guó)文字造型和藝術(shù)的早期發(fā)展歷程，也深刻承載著中國(guó)上古社會(huì)形態(tài)的演變軌跡。在“吉金文字 交相輝映——金文的藝術(shù)”這一單元展出有青銅器墻盤(pán)、折觥（gōng）、興簋（guǐ）等。

墻盤(pán) 西周中期（共王） 1976年扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)莊白村一號(hào)銅器窖藏出土 寶雞周原博物院藏

其中墻盤(pán)是西周共王時(shí)期微氏家族的史墻為祭祀祖先所作的禮器，他是微氏家族的宗子，任王朝史官。銘文的前半段稱(chēng)揚(yáng)數(shù)代西周天子的功烈，歷數(shù)文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的文治武功，其后褒頌微氏家族的歷史傳承，詳述高祖、烈祖、乙祖、亞祖祖辛、文考乙公及史墻本人等六世族人輔佐天子、奉事周邦的榮耀與貢獻(xiàn)。由于該器屬于考古發(fā)現(xiàn)的西周禮器，銘文直錄當(dāng)時(shí)的史官文辭，陳述共王時(shí)代對(duì)于此前諸王的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如實(shí)反映了西周王朝的正統(tǒng)理念。銘文既反映了西周前期諸王文治武功的大格局，又反映了微氏家族世代變遷乃至個(gè)人榮寵的小傳統(tǒng)，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值和史料價(jià)值。

墻盤(pán) 西周中期（共王） 1976年扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)莊白村一號(hào)銅器窖藏出土 寶雞周原博物院藏

商周秦漢時(shí)期，祭祀、宴享等禮儀活動(dòng)是貴族社會(huì)生活中最重要的內(nèi)容之一。青銅禮器則是參與、見(jiàn)證此類(lèi)活動(dòng)最核心的物質(zhì)文化遺存，承載著政治、等級(jí)、禮儀、文化、信仰、審美等多方面的精神內(nèi)涵。制作青銅禮器時(shí)，作器者往往將自己的宗族背景、社會(huì)活動(dòng)、功名利祿、家族榮耀等內(nèi)容鑄刻于器表，銘以記之，傳之后世。在“鴻功令德 銘傳萬(wàn)世——金文中的故事”中，秦公镈(bó)（丙）、利簋、四十三年逑鼎（辛）都是此次展出的重器。

秦公镈（丙） 春秋早期  1978年1月陜西寶雞縣陽(yáng)平公社楊家溝太公廟出土 寶雞青銅器博物院藏

其中，秦公镈（丙）銘文能夠證經(jīng)補(bǔ)史，具有非常顯著的歷史研究?jī)r(jià)值。銘文記載了東周時(shí)期秦國(guó)公室先祖、文公、靜公、憲公、秦公共五代世系。據(jù)文獻(xiàn)記載，周幽王被犬戎殺死之后，秦襄公護(hù)送平王東遷有功，平王乃賜其岐以西之地，襄公受封，開(kāi)始與諸侯通使并互致聘享之禮。銘文中賞宅受?chē)?guó)的先祖，應(yīng)該就是秦襄公。世系中的最后一位即作器者秦公應(yīng)為秦武公。另外，其他的祖先名號(hào)、順序則可以印證《史記》所錄的幾種不同秦公世系版本的互相矛盾、不實(shí)之處。

利簋的作器者為利，任周王朝史官，因參與征商之戰(zhàn)而受到武王賞賜，故鑄此禮器以祭祀其祖先檀公。銘文明確提到了武王征商，這是中國(guó)早期歷史上最重大的歷史事件之一。尤其難能可貴的是，銘文記載了武王伐紂的具體時(shí)間是在甲子日，并提到當(dāng)天清晨歲星（即木星）當(dāng)空的天文現(xiàn)象。此外，銘文還指出，僅僅一日之內(nèi)，武王就取得了征商關(guān)鍵戰(zhàn)役的最終勝利。作為幾乎堪稱(chēng)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道式的史官記錄，以上信息的真實(shí)性顯而易見(jiàn)，這對(duì)于我們了解武王征商這一重大事件，進(jìn)而認(rèn)識(shí)商末周初的關(guān)鍵歷史分野和時(shí)間坐標(biāo)，都具有無(wú)與倫比的珍貴價(jià)值。

利簋 西周早期  1976陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)西段村出土 中國(guó)國(guó)家博物館藏

四十三年逑鼎（辛）是記錄西周冊(cè)命典禮最完整的銘文之一。銘文詳盡記載了典禮流程的各個(gè)環(huán)節(jié)。“授王命書(shū)”“受冊(cè)，佩以出，返納瑾圭”等細(xì)節(jié)，也是冊(cè)命典禮的重要內(nèi)容，但被多數(shù)冊(cè)命金文所節(jié)略，本銘則詳加記述，非常珍貴。

據(jù)國(guó)家博物館資料介紹，本銘不是逑第一次接受冊(cè)命，周王此前曾命其輔助榮兌管理四方虞林，現(xiàn)在又增加職守，委任他管理歷人。在宣讀任命之前，周王首先贊揚(yáng)逑的祖先輔佐先王的功績(jī)和先王的恩寵。在前人有功有寵的背景下，委任新的官職，這是西周官僚世襲制度的重要特點(diǎn)。勉勵(lì)之語(yǔ)極盡詳備，賞賜物品非常豐富，也是本銘文的一大特點(diǎn)。

四十三年逑鼎（辛）  西周晚期  2003年1月眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村西周銅器窖藏出土 寶雞青銅器博物院藏

從萬(wàn)象滋生的自然天文，到紛繁蕪雜的社會(huì)人文，上古時(shí)期的先民們對(duì)于天人之際的許多問(wèn)題都已作出自己思索，得出了自己的答案，并且在天道與人道之間建立了特殊的紐帶。青銅器作為祭祀、宴享的禮儀之器，某種意義上堪稱(chēng)溝通人與自然的神器，其表面鑄刻的金文則充分體現(xiàn)了作器者對(duì)于成就功名、光耀祖先、萬(wàn)年永寶的躊躇滿志與熱誠(chéng)企盼。在第三單元“天人之際 智慧存焉——金文中的智慧”展出的代表性青銅器有伯吉父鼎、叔五父匜(yí)、單五父壺等。

伯吉父鼎

叔五父匜(yí)

單五父壺

據(jù)悉，在展示設(shè)計(jì)方面，國(guó)家博物館充分利用空間節(jié)奏，突出重點(diǎn)展品，將何尊、利簋、墻盤(pán)、?簋、秦公镈等最精彩的代表性展品置于獨(dú)立柜或十字形、多邊形特制展柜之內(nèi)，便于多角度仔細(xì)參觀。而在細(xì)節(jié)呈現(xiàn)方面，主辦方則盡量將青銅器銘文以完整、清晰、可觀的方式呈現(xiàn)給觀眾，蓋上有銘文的青銅器盡量分離展示。青銅器銘文以照片、拓片、視頻解讀、多媒體數(shù)控等多元手段立體化呈現(xiàn)在展覽的各個(gè)位置，釋文以簡(jiǎn)體形式對(duì)應(yīng)排列。

展陳現(xiàn)場(chǎng)

展陳現(xiàn)場(chǎng)

展陳現(xiàn)場(chǎng)

展出的何尊銘文拓片

展出的衛(wèi)盉(hé)銘文拓片

“中國(guó)國(guó)家博物館高度重視全面展示豐富多彩的中國(guó)文化，塑造多元一體的中華文化形象。希望廣大觀眾通過(guò)此次展覽，切身感受中國(guó)古代青銅器鑄造工藝的精美絕倫，深入了解青銅器與金文文化的博大精深，深刻感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。”主辦方表示。

（本文圖文資料來(lái)自國(guó)家博物館）