原創(chuàng) 李家麗 雅昌藝術(shù)網(wǎng)

全球化視野之下的今天，我們關(guān)注中國(guó)藝術(shù)，海外博物館成為不可被忽略的重中之重。諸多海外博物館大規(guī)模、系統(tǒng)化地收藏、研究、展示中國(guó)藝術(shù)品，也成為中國(guó)藝術(shù)在世界亮相的重要途徑。近期，推出【海外博物館里的中國(guó)藝術(shù)】系列，試圖觀察在東西歷史文化具有巨大差異的背景下，海外博物館如何理解中國(guó)藝術(shù)？各大博物館在研究與展示中國(guó)藝術(shù)時(shí)的側(cè)重與角度有何不同？他們的研究又為中國(guó)藝術(shù)注入怎樣的活力？

該系列的第一篇，我們推出的是瑞士里特貝爾格博物館。

里特貝爾格博物館 攝影@shenjun2018

2020年，里特貝爾格博物館再次進(jìn)入中國(guó)觀眾的視線，恐怕是由于一場(chǎng)大展“向往自然：解讀中國(guó)藝術(shù)中的風(fēng)景”。這場(chǎng)原計(jì)劃在2月就開(kāi)幕的展覽，因?yàn)橐咔椋七t到9月才能與公眾見(jiàn)面。

鮮為人知的是，里特貝爾格博物館是瑞士唯一一家專門(mén)展示歐洲以外的文化及藝術(shù)品的博物館，同時(shí)也是蘇黎世規(guī)模最大的公立博物館。其專注亞、非、美及大洋州傳統(tǒng)與當(dāng)代文化，共收藏有23000件藏品及37000份影像資料，展品類別涵蓋紡織、雕塑、陶瓷器、書(shū)法、繪畫(huà)及日常生活用品等。

里特貝爾格博物館 攝影@shenjun2018

近年來(lái)舉辦的重要展覽包括“大師之道：12至20世紀(jì)印度藝術(shù)家”（2011年）、“秘魯神秘廟宇：安第斯山中的查文文化”（2012-2013年）、“波斯幻想：德黑蘭美術(shù)中的歐洲與波斯對(duì)話”（2013年）等。

首任館長(zhǎng)與中國(guó)哲學(xué)

1945年，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束。瑞士銀行家、藝術(shù)贊助人Baron Eduard von der Heydt將其私人藏品捐贈(zèng)給蘇黎世市。1949年，蘇黎世市通過(guò)公民投票決定，將位于利特公園內(nèi)的古宅維森多克別墅改建成博物館，保存并展示這些藝術(shù)品。

約翰．伊登（Johannes Itten）

1952年5月24日，里特貝爾格博物館正式開(kāi)放，約翰．伊登（Johannes Itten）任首任館長(zhǎng)。里特貝爾格博物館與中國(guó)的緣分就此開(kāi)始。

雖然以表現(xiàn)主義畫(huà)家的身份聞名瑞士，約翰．伊登卻對(duì)中國(guó)文化頗為青睞。任教包豪斯時(shí)，伊登在課程中結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方科學(xué)技術(shù)，在其教育實(shí)踐中，引進(jìn)了老莊的哲學(xué)思想和道教的氣功修煉。

里特貝爾格博物館里的中國(guó)展品 攝影@shenjun2018

伊登還經(jīng)常引用《老子》“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”一類的話。他要求學(xué)生在做專業(yè)訓(xùn)練之前，先要磨練自己的身體和意志，輔助手段是軀體拉伸、呼吸控制、沉思冥想。

里特貝爾格博物館里的中國(guó)展品 攝影@shenjun2018

甚至，有些課程中，伊登要求學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)，讓學(xué)生畫(huà)山、畫(huà)水、畫(huà)樹(shù)，要求學(xué)生用老莊的哲學(xué)思想觀察與詮釋世界。上人體繪畫(huà)課時(shí)，他也大膽引進(jìn)老莊的哲學(xué)思想，他不要求解剖學(xué)意義上的準(zhǔn)確無(wú)誤，而要求學(xué)生獨(dú)出心裁地發(fā)掘與詮釋模特?cái)[出來(lái)的各種姿勢(shì)。此外，伊登還經(jīng)常引用老子“有之以為利，無(wú)之以為用”的觀點(diǎn)，幫助學(xué)生掌握建筑空間理論。

2019年5月17日至9月22日，“鏡子：映射自我”展出。

圖為此次展覽的中國(guó)展品

讓學(xué)生“從心”詮釋模特的姿勢(shì)，重“感覺(jué)”，這種夾雜著客觀物象之“神”與主體主觀之“思”的創(chuàng)作，可謂抓住了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。畫(huà)山、畫(huà)水，又讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中更好地體悟東方哲學(xué)，以便與西方哲學(xué)相比較，盡管伊登可能并沒(méi)有想這么做。

里特貝爾格博物館藏品

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)（體驗(yàn)式的，而非邏輯式的）的深入理解，以及深厚的西方哲學(xué)藝術(shù)背景，讓伊登在中西方文化中游刃有余。這種精神在某種程度上為里特貝爾格博物館積累了深厚的東西方哲學(xué)理論基礎(chǔ)，也影響著該博物館的辦館理念（高專業(yè)性、高包容性、高多樣性）以及策展特點(diǎn)（東西文化對(duì)比）。

里特貝爾格博物館與中國(guó)藝術(shù)

或許是受到伊登的影響，當(dāng)看到里特貝爾格博物館以往的展覽時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：雖然在展示東方文化時(shí)，其專業(yè)程度或許無(wú)法與大都會(huì)等世界性博物館比肩，但其在館內(nèi)藏品及有限的人力財(cái)力基礎(chǔ)上可謂做到了極致。

里特貝爾格博物館藏釋迦牟尼佛佛像 12-13世紀(jì)

就中國(guó)藝術(shù)版塊而言，我們以里特貝爾格博物館近年來(lái)的三大中國(guó)藝術(shù)展覽為例，一窺其中國(guó)藝術(shù)觀察。這三場(chǎng)重要的中國(guó)藝術(shù)展覽為“禪宗大師：仙崖義梵畫(huà)展”（2014年）、“書(shū)法的魔力：3000年的中國(guó)書(shū)法展”（2015年）以及將要舉辦的“向往自然：解讀中國(guó)藝術(shù)中的風(fēng)景”（2020年）。

專業(yè)性

深入了解這三大展覽，中國(guó)觀眾一定會(huì)訝于遠(yuǎn)在海外的瑞士博物館竟對(duì)中國(guó)文化有如此持續(xù)、深入的了解。館內(nèi)不僅可以以“佛教”、“禪宗”、“中國(guó)書(shū)法”為主題策劃展覽，甚至能意識(shí)到這三者在中國(guó)文化中的意義。

2015年11月20日至2016年3月20日，“書(shū)法的魔力：3000年的中國(guó)書(shū)法展”展出。

圖為展覽現(xiàn)場(chǎng)

如其在“3000年的中國(guó)書(shū)法展”中如此介紹：中國(guó)書(shū)法是一種以漢字為基礎(chǔ)的線條藝術(shù)，在中國(guó)的思維中意味著修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，是載道的工具，文章的衣冠。雖然這一解讀，偷換了文與書(shū)的概念（并非為書(shū)法載道，而是文以載道），但里特貝爾格博物館能認(rèn)識(shí)到書(shū)法與文章、載道、主體的關(guān)系，實(shí)屬難得。

重視文脈傳承 古今對(duì)話

在專業(yè)的基礎(chǔ)上，展示中國(guó)文化時(shí)，里特貝爾格博物館著重以古今對(duì)話的方式，呈現(xiàn)中國(guó)文化在當(dāng)代的文脈傳承。

“書(shū)法的魔力：3000年的中國(guó)書(shū)法展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

在“3000年的中國(guó)書(shū)法展”中，展覽以“華意詩(shī)意”和“靈性救贖”等板塊，不僅展出了宋理宗等古人經(jīng)典的書(shū)法作品，也展出了曾宓、張洹等當(dāng)代藝術(shù)家作品。值得注意的是，在展示當(dāng)代藝術(shù)家作品時(shí)，館內(nèi)并不局限于展示純書(shū)法作品，而同時(shí)展出其他以“書(shū)法線條”為媒介的作品，包括繪畫(huà)、攝影等。在展示當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)“書(shū)法”這一傳統(tǒng)藝術(shù)的多角度解讀中，探討書(shū)法藝術(shù)泱泱3000年歷史如何在當(dāng)代傳承。

2020年9月11日至2021年1月17日，“向往自然：解讀中國(guó)藝術(shù)中的風(fēng)景”展出。

圖為《千峰萬(wàn)壑圖》 龔賢 約1670年

《宣城奇景圖》 梅清 1679-1680年

《無(wú)線風(fēng)光在險(xiǎn)峰》 李可染 約1961年

將于9月開(kāi)展的“向往自然：解讀中國(guó)藝術(shù)中的風(fēng)景”同樣以“古今對(duì)話”為策展特點(diǎn)。此次展覽將展出90件繪畫(huà)、錄像和裝置藝術(shù)品，時(shí)代跨越6個(gè)世紀(jì)，以明清時(shí)期的中國(guó)山水畫(huà)和知名現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家作品并列展出，呈現(xiàn)過(guò)去和現(xiàn)在之間的對(duì)話。龔賢的《千峰萬(wàn)壑圖》、梅清的《宣城奇景圖》與李可染的《無(wú)線風(fēng)光在險(xiǎn)峰》、黃巖的《中國(guó)山水紋身系列之七》、楊泳梁的《蜃市山水系列》并列，即便毫無(wú)哲學(xué)基礎(chǔ)的國(guó)外觀眾，也能跟隨策展人的腳步，在中國(guó)古今作品的穿梭中，感受“山水”在中國(guó)如何發(fā)展。

《中國(guó)山水紋身系列之七》 黃巖 1999年

《蜃市山水系列》 楊泳梁 2010年

后記：總的來(lái)說(shuō)，里特貝爾格博物館對(duì)中國(guó)文化的解讀還算專業(yè)，其策展以“古今對(duì)話”為特點(diǎn)，重視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代傳承。這可能受到了首任館長(zhǎng)約翰．伊登的教育背景和教學(xué)興趣的影響。

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原標(biāo)題：《海外博物館里的中國(guó)藝術(shù)｜瑞士這家博物館為何深諳中國(guó)哲學(xué)？》

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