戰(zhàn)爭是野心家的工具

如上所說，國家發(fā)動戰(zhàn)爭，不論勝敗，都會嚴(yán)重地剝奪人民的財用、荒廢人民的職事、威脅人民的生命，是得不償失的事。那么，為什么還要打仗呢？

好戰(zhàn)的國君說：

“我愛戰(zhàn)勝的名聲，以及戰(zhàn)勝所獲得的利益，所以我要打仗。”

墨子說：

“錯了！你所贏得的勝利的名聲，是沒有什么用處的；而你所獲得的戰(zhàn)利品，也不及喪失的多?！?/p>

這話怎么講呢？墨子說：

“即使是攻打像三里之城，七里之郭①這樣小的城邑，也不是不需用精銳部隊，在無任何死傷的情況下，能輕易取得勝利的。為爭這小小的城郭，往往殺人多時以萬計，少時也以千計。現(xiàn)在大國自己有許許多多荒廢的土地和廣大的平原沒有開辟，為什么還要去攻取別人的土地呢？

“天下大國土地都有余，不足的是人民，即令他們的人民十倍于現(xiàn)在的數(shù)目，也不能布滿于所擁有的土地上。如今卻盡叫人民去送死，以爭奪無用的土地，這豈不是虧損自己的不足，而增加自己所多余的嗎？如此為政，實(shí)在不是治國的道理?！?/p>

所以，打仗實(shí)在無益于國家百姓，它只不過是一些野心家所利用的工具而已。

【注釋】

①　城指內(nèi)城，郭指外城。三里之城，七里之郭，是古代最小的城郭。

野心家的狡辯

好戰(zhàn)的人狡辯說：

“南方的大國如吳楚，北方的大國如齊晉，它們的先祖最初受封的時候，土地不到數(shù)百里，人民不到數(shù)十萬，就是因為征伐的緣故，土地得以擴(kuò)充到數(shù)千里，人民得以增加到數(shù)百萬。所以，要國家強(qiáng)大，攻戰(zhàn)是必要的?！?/p>

墨子說：

“錯了！雖然有四五個國家因戰(zhàn)爭而獲利，但仍不能說這就是正道。好比醫(yī)生為病人開藥方一樣，假定現(xiàn)在有一個醫(yī)生，開藥給天下有病的人服食，一萬人服用后，只有四五人痊愈，這藥就不能是靈藥。所以，孝子不把這種藥給他的父母親吃，忠臣不把這種藥給他的國君服用。

“自古以來，因為戰(zhàn)爭而亡國的多得不可勝計，例如東方的莒國，亡于齊國、越國；南方的陳國、蔡國，亡于吳國、越國；北方的柤（zū）國和不屠何國①，亡于燕代胡貊等等，比比皆是?！?/p>

古時候，天子初封諸侯，受封的有萬余國，到戰(zhàn)國時代，因為互相兼并的緣故，這上萬個國家都滅亡了，只有吳、楚、齊、晉等大國存在。這和上面所說，醫(yī)生給上萬人開藥方，而只醫(yī)好四五個人的道理不是相同嗎？

所以，為人民的利益、國家的安定著想，攻戰(zhàn)是不能不加以反對的。

【注釋】

① 柤國：據(jù)《國語》說，該國為晉獻(xiàn)公所滅。不屠何，漢為徒河縣，屬遼西郡，故城在今遼寧凌海市西北。

攻伐者打勝仗，可享戰(zhàn)勝的榮名、領(lǐng)土的擴(kuò)張，乃至國威的顯揚(yáng)，看來似是有利的。但是，這只是少數(shù)人得利，對多數(shù)人是有害的。

墨子認(rèn)為凡事利于最大多數(shù)的叫做利，利于少數(shù)人的不能叫做利。少數(shù)人占了便宜，從少數(shù)人這方面看，雖然是有利的，但大多數(shù)人都受了害。從墨子的眼光看來，這決然是害，并不是利；反之，若是少數(shù)人吃虧，多數(shù)人得好處，墨子說這是利。所以《大取》有這樣的話：

殺己以存天下，是殺己以利天下。

“殺己”豈不是對自己的大不利嗎？可是如果犧牲自己而保得了天下，這還是有利的。墨子就是以這種“犧牲小我，以成大我”的偉大精神救世濟(jì)民。

近代英國倫理學(xué)家兼政法學(xué)家邊沁（Jeremy Bentham，1748 ─ 1832）倡導(dǎo)功利主義，拿“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛榈赖聵?biāo)準(zhǔn)，與墨子的實(shí)利主義相似。墨子的一切學(xué)說的宗旨也就是為“最大多數(shù)人”造“最大幸?！?。而戰(zhàn)爭不但不能如此，且有害于最大多數(shù)人的最大幸福，所以墨子反對它。

……

選摘  | 《墨子：救世的苦行者》

編撰  |  周富美

出版  |  九州出版社

墨子是戰(zhàn)國初期一位主張言行合一的哲學(xué)家、科學(xué)家和實(shí)干家。墨子看到戰(zhàn)國時代那個崩裂、紛爭、動亂的世界，他勞心苦思、摩頂放踵，奔走天下，提出了兼愛、非攻等主張，想要拯救當(dāng)時紊亂的社會，讓社會走上積極進(jìn)取、和平光明的境地。他的思想與實(shí)踐精神，至今仍有啟迪的作用。