《民法典》確立了很多原則，最重要的兩個(gè)原則排在最前面，第4條規(guī)定了民事主體在民事活動(dòng)中的法律地位一律平等。第5條規(guī)定民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則，按照自己的意思設(shè)立、變更、終止民事法律關(guān)系。當(dāng)然《民法典》還確立了公平原則、誠(chéng)信原則等。但是實(shí)際上民法價(jià)值體系的核心之核心是平等與自愿原則。民法要維護(hù)的核心價(jià)值正是人之作為人的自主性，也可以簡(jiǎn)單地稱之為私法自治。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們每一個(gè)人的存在都發(fā)生了很大的變化。之前我們都生活在更加真實(shí)的生活世界里，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一切都變得不那么真實(shí)了，但人還是那個(gè)人，并沒(méi)有因?yàn)樘摂M世界的產(chǎn)生而有本質(zhì)性的變化。人依然是那個(gè)存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人，其所有的價(jià)值都取決于他所身處的這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。脫離這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，一切的價(jià)值蕩然無(wú)存。互聯(lián)網(wǎng)唯一的區(qū)別就是把這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化了。

我們每一個(gè)人的社會(huì)存在的核心表征就是我們的臉。臉有生物意義上的臉，也有社會(huì)意義上的臉，甚至還有哲學(xué)意義上的臉。我們的這張臉，上面不僅僅附著著我們的肖像權(quán)，用以作為別人識(shí)別我們自身的基礎(chǔ)，不，我們的臉，本身就是我們自身。如果看過(guò)吳宇森執(zhí)導(dǎo)、尼古拉斯·凱奇主演的《變臉》這部影片，就很清楚我們的臉到底意味著什么。自古以來(lái)有貍貓換太子，還有形式各異的冒名頂替事件，之所以讓很多人覺(jué)得匪夷所思，根本原因就在于，人的臉其實(shí)很難換，除非進(jìn)行全面的整容。當(dāng)然冒名頂替者其實(shí)只是換了名，沒(méi)有換臉，所以他們對(duì)外的社會(huì)存在并沒(méi)有在真正意義上發(fā)生變化。

臉的表現(xiàn)形態(tài)很多，作為一張圖片意義上的臉本身是臉，我們的名譽(yù)是臉，我們說(shuō)丟臉并不是像《變臉》里面演的那樣真的把“臉”給丟了，而是喪失了名譽(yù)，讓我們的社會(huì)存在遭受了負(fù)面的評(píng)價(jià)。我們的聲音也是臉，我們的基因信息也是臉，我們的隱私同樣也是臉。實(shí)際上我們的行蹤信息同樣是臉。按照《民法典》第1034條的規(guī)定，能夠單獨(dú)或者與其他信息結(jié)合識(shí)別特定人的信息，實(shí)際上都是我們的臉。我們的指紋，聲音，乃至其他一些醫(yī)學(xué)特征，實(shí)際上都是我們的臉。只不過(guò)，我們的生物意義上的臉，看起來(lái)更加容易識(shí)別一點(diǎn)而已。現(xiàn)在疫情期間，導(dǎo)致很多人日常都戴著口罩，“臉”變得不那么容易識(shí)別了，但絲毫不會(huì)影響到臉的存在。因?yàn)閷挿阂饬x上的臉實(shí)際上不過(guò)是我們的主體存在而已。

臉不存在，人也就不存在了。

《民法典》確立平等與自愿原則，就我們的臉而言，核心之處在于，我們的臉不容他人任意干涉。我們希望是什么樣的人，希望有什么樣的臉，這只能由我們自己來(lái)決定，別人不得干預(yù)。現(xiàn)在我們每個(gè)人打開(kāi)手機(jī)或者電腦看到的東西都是不一樣的，甚至打開(kāi)微信，我們自己訂閱的公眾號(hào)，我們都無(wú)法決定我們希望先看到哪條消息。這些新興的技術(shù)，美其名曰個(gè)性化推送，其基礎(chǔ)在于通過(guò)收集關(guān)于我們的大量信息，描畫(huà)出我們的臉，從而“更好地”給我們提供服務(wù)，實(shí)際上是在強(qiáng)行給我們整容。我相信，當(dāng)你每天看到的信息都是別人給你強(qiáng)行安排好的信息之時(shí)，你的人格逐步會(huì)被扭曲。

看過(guò)《楚門(mén)的世界》這部經(jīng)典影片的人，想必都知道這種被安排的命運(yùn)所帶來(lái)的內(nèi)在的恐懼。然而現(xiàn)在我們每個(gè)人都身處于楚門(mén)的世界而不自知。是誰(shuí)賦予了這些大公司這種上帝的權(quán)力來(lái)任意干預(yù)我們的人生？從民法的視角來(lái)說(shuō)，這種強(qiáng)行的個(gè)性化推薦服務(wù)，本質(zhì)上是違背自愿原則的，盡管表面上看一切都很美好。即使這種個(gè)性化推薦服務(wù)已經(jīng)獲得了我們的同意，這種同意也往往是膚淺的、表面的，因?yàn)楹苌儆腥巳フJ(rèn)真思考個(gè)性化推薦背后的邏輯內(nèi)蘊(yùn)。

平等與自愿意味著我們不能被任意干涉。但是民法并不止步于此。民法還希望我們自己決定我們是什么樣的人，希望有什么樣的臉。我們的臉，我們的存在，都建立在我們信息自決的基礎(chǔ)上。我們想讓別人知道我們什么，這應(yīng)該由我們自己來(lái)決定。所以民法典要保護(hù)我們的隱私，保護(hù)我們的行蹤等各種信息。不僅我們希望別人知道我們什么要由我們自己來(lái)決定，我們不想知道有關(guān)我們自身的事情，也要由我們自己來(lái)決定。很多國(guó)家都規(guī)定了“不知情權(quán)”，這特別涉及到自身基因信息、身世信息的時(shí)候，更是如此。看過(guò)《天龍八部》的人都知道喬峰了解到自身身世信息之后帶來(lái)的悲劇。古希臘戲劇《俄狄浦斯王》的悲劇，也建立在提前了解到了自身命運(yùn)的基礎(chǔ)之上。所以，法律試圖確立絕對(duì)意義上的信息自決，一個(gè)人有權(quán)不知曉有關(guān)自身的信息！這就像一個(gè)被戴了綠帽子的人，很多情況下其實(shí)并不想知道被戴綠帽子這個(gè)事實(shí)一樣。知情就會(huì)造成損害！古希臘戴爾菲神諭講“認(rèn)識(shí)你自己”，這是有限定的，認(rèn)識(shí)你自己的主體是你自己，不能是別人！

歸根結(jié)底，這涉及到一個(gè)主體的自主性的問(wèn)題。作為一個(gè)法律主體，我們應(yīng)該有權(quán)利在不涉及公共利益和他人利益的情況下，自主決定自己以何種面目與形象呈現(xiàn)于這個(gè)世界。

這就是《民法典》所關(guān)心的問(wèn)題。《民法典》不僅保護(hù)我們的姓名、網(wǎng)名，不僅保護(hù)我們的肖像、聲音，不僅保護(hù)我們的名譽(yù)、榮譽(yù)，它還保護(hù)我們的隱私，保護(hù)我們的個(gè)人信息。因?yàn)檫@一切，都是我們的臉！而我們的臉，就是我們的社會(huì)存在！而我們的自然存在，我們的生命、身體、健康，歸根結(jié)底服務(wù)與我們的社會(huì)存在。所以《民法典》要一體保護(hù)我們的自然存在與社會(huì)存在。而我們的自然存在與社會(huì)存在，實(shí)際上又都建立在財(cái)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)之上。所以《民法典》要保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)權(quán)。

我想，這正是《民法典》對(duì)于我們臉的保護(hù)！這種保護(hù)并不限于維護(hù)我們的好的臉面，而是整體上保護(hù)我們的臉。不管這張臉是張好臉，還是壞臉，它都是我們自己的臉。不管是丑化它，還是美化它，都是我們主體自己的事情。

說(shuō)到臉，最后再重申一下我對(duì)于人臉識(shí)別的觀點(diǎn)。人臉識(shí)別，識(shí)別的不僅僅是臉，而是我們?nèi)吮旧恚@看起來(lái)和我們以前進(jìn)辦公樓核對(duì)證件并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別。但是，人臉識(shí)別以一種技術(shù)手段進(jìn)行，具有記憶的屬性，這是它區(qū)別于傳統(tǒng)的身份識(shí)別之處。傳統(tǒng)的身份核驗(yàn)建立在自然記憶和肉眼識(shí)別與比對(duì)基礎(chǔ)上，而現(xiàn)在人臉識(shí)別建立在機(jī)器記憶基礎(chǔ)上，機(jī)器記憶具有可轉(zhuǎn)讓性，存儲(chǔ)的信息可以轉(zhuǎn)移到任何系統(tǒng)里面去。可是傳統(tǒng)的記憶卻不能轉(zhuǎn)讓，我腦海中存儲(chǔ)的對(duì)某個(gè)人臉的記憶是無(wú)法傳輸給別人的。同樣，臉存在的地方，人一定存在。所以，人臉識(shí)別系統(tǒng)互相打通之后必然能夠勾畫(huà)出人的行蹤軌跡，《速度與激情7》里面講的那個(gè)天眼系統(tǒng)就是通過(guò)人臉識(shí)別來(lái)對(duì)人進(jìn)行追蹤的，非常可怕。歸根結(jié)底，臉在人在，臉亡人亡。臉就是我們?nèi)说纳鐣?huì)存在，臉就是我們自己，不能夠被當(dāng)作客體來(lái)使用。通過(guò)人臉識(shí)別，包括對(duì)我們的眉毛、表情等的識(shí)別來(lái)認(rèn)識(shí)我們，這是違背“認(rèn)識(shí)你自己”的主體要求的。

正是因?yàn)槟樦谖覀內(nèi)说闹匾裕睹穹ǖ洹凡乓獙?duì)臉進(jìn)行保護(hù)，實(shí)際上就是保護(hù)我們自身的存在。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)臉的保護(hù)提出了很多新的技術(shù)挑戰(zhàn)，但這不會(huì)改變?nèi)俗鳛槿说纳鐣?huì)存在結(jié)構(gòu)，《民法典》所確立的人的主體地位不會(huì)屈服于互聯(lián)網(wǎng)，相反，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該服務(wù)于人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（作者袁治杰為北京師范大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)，《正義島》法治繪本作者之一）