原創(chuàng) 葉克飛 歐洲價(jià)值

在雅克·阿塔利看來(lái)，對(duì)海洋的控制與利用是一道發(fā)展的標(biāo)桿，因?yàn)椤白怨乓詠?lái)，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會(huì)及文化上的權(quán)力都屬于那些善于掌控海洋與港口的人。那些極大改變了人類(lèi)社會(huì)面貌的技術(shù)革新，大多都是在海上或是為航海而誕生的”。

撰文〡葉克飛

我一直慶幸自己在海邊長(zhǎng)大，整天吃海鮮不說(shuō)，還能早早觸摸人類(lèi)文明進(jìn)程中的種種奧妙。

海洋不僅僅是孕育地球生命與進(jìn)化的地方，也是人類(lèi)文明的推動(dòng)者。大航海時(shí)代開(kāi)啟了人類(lèi)新的一頁(yè)，海上貿(mào)易成為現(xiàn)代社會(huì)的基石。如今，世界上超過(guò)60%的人口居住在距離海岸150公里的區(qū)域內(nèi)。

不了解海洋文明，你就很難理解舊日世界與當(dāng)下世界。《海洋文明小史》可算是不錯(cuò)的普及讀物，梳理了海洋史的基本脈絡(luò)，非常適合對(duì)海洋文明感興趣卻又缺乏了解的人。當(dāng)然，如果你對(duì)歷史非常了解，那么最好將這本小書(shū)轉(zhuǎn)交給孩子，它足夠輕松好讀，也足以讓孩子萌發(fā)對(duì)海洋的興趣——沒(méi)錯(cuò)，我就是這樣做的。

書(shū)名：《海洋文明小史》

作者：[法]雅克·阿塔利

譯者：王存苗

出版時(shí)間：2020年4月

出版社：中信出版集團(tuán)

這本書(shū)的作者是曾擔(dān)任連續(xù)四任法國(guó)總統(tǒng)之顧問(wèn)的雅克·阿塔利，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家，早年著有作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》和《政治模式》，1990年創(chuàng)辦歐洲復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行并擔(dān)任首任行長(zhǎng)還參與過(guò)歐盟條約的起草工作。在《海洋文明小史》之前，他的《未來(lái)十五年》、《21世紀(jì)詞典》等都已推出中文版。

這本《海洋文明小史》，實(shí)則是以海洋為視角的世界史，囊括了自然與文明。原來(lái)，80萬(wàn)年前的直立人已經(jīng)開(kāi)始了海上之旅，6萬(wàn)年前的晚期智人也曾穿越太平洋，探索海洋早已融入人類(lèi)的基因。

書(shū)中寫(xiě)到公元前31年的亞克興海戰(zhàn)，也寫(xiě)到伊斯蘭世界與歐洲爭(zhēng)奪地中海的漫長(zhǎng)拉鋸，當(dāng)然還少不了英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，它不僅僅關(guān)乎霸權(quán)，也關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與信念。

大航海時(shí)代后，每個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家都與海洋有關(guān)。葡萄牙西班牙再到荷蘭，還有英國(guó)與美國(guó)。

雅克·阿塔利也提到了法國(guó)和中國(guó)，二者原本都有著海洋地緣優(yōu)勢(shì)，卻為能將之轉(zhuǎn)化為海洋霸權(quán)，清朝時(shí)期的中國(guó)甚至在長(zhǎng)期封閉中走向沒(méi)落。

在雅克·阿塔利看來(lái)，對(duì)海洋的控制與利用是一道發(fā)展的標(biāo)桿，因?yàn)椤白怨乓詠?lái)，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會(huì)及文化上的權(quán)力都屬于那些善于掌控海洋與港口的人。那些極大改變了人類(lèi)社會(huì)面貌的技術(shù)革新，大多都是在海上或是為航海而誕生的”。

他對(duì)法國(guó)的“失敗”耿耿于懷，因?yàn)椤拔羧盏谋姸嗟蹏?guó)正是由于牢牢控制了海洋，從而能夠登上野心之巔；而當(dāng)它們失去對(duì)海洋的掌控時(shí)，帝國(guó)便開(kāi)始衰落。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)（幾乎沒(méi)有例外）都是在海上決定勝負(fù)。意識(shí)形態(tài)上的每一次巨變，也都是通過(guò)海洋得以實(shí)現(xiàn)”，可法國(guó)呢，它白白放棄了無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)。

這個(gè)推導(dǎo)是否符合邏輯，抑或是一廂情愿，每個(gè)人都有自己的判斷。但雅克·阿塔利起碼揭示了一個(gè)事實(shí)：那些熱衷開(kāi)創(chuàng)商業(yè)世界，建立現(xiàn)代文明制度的人，往往出自于海邊。當(dāng)年弗蘭德、熱那亞和威尼斯等商業(yè)高度發(fā)達(dá)地區(qū)無(wú)不靠海，近現(xiàn)代以來(lái)的新教徒，則相繼讓荷蘭、英國(guó)和美國(guó)變得強(qiáng)盛。

所以，稱(chēng)海洋為自由主義的源泉，毫不為過(guò)。正如作者所寫(xiě)，“它使人類(lèi)懂得欣賞自由的崇高，沉醉在自由之中，也懂得失去自由是一場(chǎng)悲劇。”

很多人說(shuō)起中國(guó)歷史進(jìn)程，常常感慨于這個(gè)古老國(guó)度在海洋問(wèn)題上的錯(cuò)失。尤其是明清兩代，錯(cuò)過(guò)了海洋文明的高潮。其實(shí)中國(guó)自古就有海洋文化的典范，比如齊文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)，商業(yè)發(fā)達(dá)、思想開(kāi)放、社會(huì)包容、科技勃興，這種靈動(dòng)與包容，正是海洋文化的最好體現(xiàn)。可惜的是，后來(lái)的中國(guó)選擇的是儒家文化。

近代中國(guó)能夠開(kāi)眼看世界，也要拜嶺南的海洋文化所賜。從清代開(kāi)始揚(yáng)帆出海、遠(yuǎn)赴重洋的華僑，還有晚清民國(guó)的留學(xué)生，打開(kāi)了世界的窗戶(hù)。

只是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代甚至虛擬時(shí)代，海洋是否還那么重要？書(shū)中那個(gè)被人類(lèi)嚴(yán)重破壞，生態(tài)面臨危機(jī)的海洋，又會(huì)帶給人類(lèi)什么？

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原標(biāo)題：《海洋文明為什么在鄙視鏈的頂端？》

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