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2020年端午，“降妖神器”給我來一打
原創 三希 印客美學
反正小印作為一個甜咸皆愛黨從來是被拒絕加入戰場滴~
作為一個在起源上略帶邪性和魔性的節日，在古人眼里，端午這一天怕是一年中最最最適合驅邪禳災，讓瘟疫退散退散退散的時候了！
“五月五端午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府。”
如果古人穿越到2020年，估計端午節Ta一定會認真過……
今天呀，小印就給各位看官介紹介紹，端午祛除瘟疫必備大禮包里，都有啥~
像我們這種宴飲大國呀，飲酒，百分百是各時令節慶里拔頭籌的那一個，端午節自然也不例外。
所以呢，古人“祛除瘟疫必備大禮包”當然首先從飲品看起！
雄黃酒，絕對是大家耳熟能詳的端午必備品之一，近世以來，這種以礦物為基底的酒更是大為普及。
清潘榮陛《帝京歲時紀勝·端陽》：“午前細且蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。”
這其中，家喻戶曉的《白蛇傳》既展現了這一習俗，又為雄黃酒的功效免費打了廣告，畢竟故事中的這一段，正是發生在農歷五月初五。
不但前面有雄黃酒毀我美好姻緣，后面還有人準備好等五月五日陽氣上升、五毒匯聚之日，取蛇膽治病用。
做蛇，真的很辛苦！
“畫額”，顧名思義，就是用雄黃酒涂抹在小兒面頰耳鼻上，常常是在額頭上畫個“王”字，假裝是老虎，讓疫病毒氣都瑟瑟發抖。
蒲酒也叫做菖華酒，俗云可避瘟氣。《荊楚歲時記》中就記錄了：“……以菖蒲，或鏤或屑，以泛酒。”
穿越到2020的古人，見今歲狀況，估計會高喊“會須一飲三百杯”！
孩子們除了可以通過藥酒獲得一日猛虎加持外，端午這天，五色的端午索也是兒童的必備用具。
五色的祛魅避邪寓意與陰陽五行觀念纏繞著。在古人意識中，五色與五行相配，各有其象征意義。
青色代表東方，黃色代表中央，赤色代表南方，白色代表西方，黑色代表北方。各方位又與各圖騰、氣候相系聯，成為一個完整系統。
不過，比起我們現在單一系在手臂上的五彩線，古人可比我們講究多了。
明人《帝京景物略》：“（五月）五日之午前……項各彩系，垂金錫，若錢者，若鎖者，曰端午索。”
所以說，人家的五彩繩，有的綴飾金錫飾物，有的折成方勝啊、結為人像啊，還有用五彩絲線繡畫出日月星辰鳥獸的！
五彩繩的名字也豐富多樣，各有內涵，像《太平御覽》引東漢《風俗通》的記載，就講了把五彩絲系在手臂上，能夠“辟兵及鬼，令人不病瘟”，所以又叫長命縷、辟兵繒、朱索云云。
那么，五色絲的power有多厲害呢？小印和大家分享下面這個記載在南朝梁吳均《續齊諧記》中這個操作手則——
請您將楝葉（某種具有驅蟲功能的植物）塞在五彩絲上，兩者互相纏繞，甚至連兇狠的蛟龍來了，也要對你有所忌憚。
現在，是不是覺得帶著五彩繩，在路上都能橫著走了！（小印：還是要注意交通安全喔~）
他來了，他來了，他戴著破帽走來了。
是的，說到辟邪驅鬼、禳病除災，這位大人絕對是避不開的，他就是”“鐘馗”。
一開始，“鐘馗”并不是人，而是“終葵”。
它其實是先秦齊人對刺人刺鬼用的利器“錐”的稱呼，是齊地的方言。
后來經歷了歲月的打磨，意象的深入，加之道教故事的襯托，一個生動的鐘馗神人形象便漸漸建立起來了。
關于鐘馗，最有名的傳說，莫過于與玄宗有關的這則故事，也是“鐘馗捉鬼”傳說的來歷之一。
話說，唐開元年間，玄宗去驪山主持軍事演習，回宮不久即發瘧疾。然而，一個多月里竭盡全力，也沒能把病治好。
有天夜里，玄宗夢到兩個小鬼，他們來到宮內，偷拿楊貴妃的紫香囊和唐玄宗的玉笛，這時，便有一頭戴破帽，身披藍袍、袒露一臂、足蹬皮靴的大鬼，把兩只小鬼捉住吃掉。
玄宗見狀，便問大鬼姓名，他答道：“臣姓鐘名馗，曾考武舉未被錄取。盡管落第，仍愿為陛下驅除妖孽。”
唐玄宗夢醒后病痛全消。他便速速召見畫工吳道子，讓他按夢中所見畫一幅鐘馗圖。
不久，畫成，唐玄宗大悅，賜之百金，并批：
靈祗應夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉令知委。
大概是說，鐘馗特別厲害，所以這些鐘馗圖呢，就頒發給各級官吏以供逐鬼之用，而且我還要布告天下，讓所有的人都知道鐘馗的威力！
于是，鐘馗作為神的一面便名聲大震。
所以，端午這樣重視“殺五毒”的節日，大禮包里怎么會少了鐘馗圖呢？
畢竟，鐘馗可謂是驅邪大宗！鐘馗捉鬼的故事，真的是無人不知、無人不曉，既然人家能捉鬼，那必然是對驅疫病有大幫助的！
當然了，本來呢，掛鐘馗圖，唐宋時候是定在除夕這天的。
但是到了清代，端午節，鐘馗一下子火了，許多地區都掛起了他的肖像。富察敦崇《燕京歲時記》就寫道：“每年端陽，市肆間……或繪畫天師、鐘馗之像……懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。”
而清人顧祿在《清嘉錄》中也講了這樣的習俗，那便是：“（五月）堂中掛鐘馗圖一月，以祛邪魅。”
他還引用李福的《鐘馗圖詩》說：“面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖，仗君掃蕩妖魔技，免使人間鬼畫符。”
古人的大禮包里，為啥會有這么多奇妙事物呢？當然和古人的疾病觀是分不開滴。
在古代大多數人眼中，人會生病，大概和兩種事物分不開。
一方面是四時之氣，也就是說氣候變動了，人體還沒有足夠適應，所以在這種交會之時，會產生病痛。
另一方面是鬼神作怪，當有些疾病找不到原因的時候，人們往往會想：
呀，是不是天神對我的懲罰、今年的祖先祭祀是不是有不周到之處、聽說有種鬼專門來搗蛋是不是他的原因……
于是乎，前者呢，大家多選擇正經的草藥或者求助于比較正規的醫療模式。
后者呢，便據此衍生了厭勝術、祝由術、符咒這些手段。
而依托于祛除瘟疫這樣美好愿望而產生的端午節，端午節的周邊里自然能看到兩個方向的影子。
等等，祛除瘟疫？
是的，端午為紀念屈原而誕生其實是東漢末才被記載，在魏晉南北朝后定型的傳說故事，雖然的確廣為人知。
然而，在屈原之前，吳越荊楚之地，就已經有在五月五日賽龍舟、驅邪魔的風俗了~江紹原先生曾指出過龍舟競渡其本質是“一種用法術處理的公共衛生事業”。
說到公共衛生，那么中國古代的草藥絕對是不可忽視的一part。
宋人文天祥《端午即事》寫道“五月五日午，贈我一支艾。故人不相見，新知萬里外。”
這就是大禮包的第一味草藥艾草啦。
早在《荊楚歲時記》中，端午采艾的習俗，就被記錄了下來。“五月五日……采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”
這里的艾人，是艾草被采摘之后制成的神奇樣式之一，至于為什么叫艾人，有人說是找出像人圖形的艾草，也有人說是將艾草綁成人形。
除了艾人之外，神奇的樣式還有天師艾和艾虎。
《歲時廣記》引《歲時雜記》中介紹了宋人泥塑的張天師像，用艾草作為胡須，而他的拳頭，則用的是大蒜……啊！這個“天師艾”有點味道??
此外，更著名的是艾虎。
艾虎有的是用艾枝艾葉編成，有的則是布帛剪成的老虎上粘上艾葉。
同樣在《歲時廣記》中，有這樣一段描述，“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。”
和艾草一起成為座上客的第二味草藥，就是大名鼎鼎的菖蒲了！
確實，菖蒲的驅蚊功能真的是古代世界人們專業認證，不論是中國、日本、韓國這些亞洲國家的節慶活動，還是希伯來圣經《出埃及記》中，都有它的身影。
歐洲中世紀還出現過以它為配方之一的“亞伯拉梅林魔法油”。嗯，聽著略微中二了。
為什么是蒲劍呢？在古人習俗中，人們認為蒲葉長得和劍很相似，而劍被認為既可以殺敵又可以防小鬼，所以這樣的意象和蒲葉一結合，妥了，辟邪效果猛增。
讓我們看看鄭板橋的這幅題畫詩“玉盎金盆徒自貴，只栽蒲草不栽蘭”，畫中的蒲草是不是看起來很是鋒利呢？
到這里，小印的古人端午節“瘟疫退散”大禮包就介紹完啦~
不知道各位inker有沒有想get的同款嘞？
今年端午，小印許愿，希望每一位inker都平平安安的度過眼下的年份，讓我們明年端午健康相見
端午節，你準備怎么過？
快來留言分享一下吧~
原標題：《2020妖魔年端午，降妖神器給我來一打》
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