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俄國作家陀思妥耶夫斯基是我們很熟悉的一位文學大師。在他的作品里，有一部被稱為最偉大也最受爭議的小說，就是《卡拉馬佐夫兄弟》。

這部小說集中體現了陀思妥耶夫斯基的思想，他的一個名句也出現在這本小說中，就是：

「既然沒有上帝，也沒有來生，人將會變成什么樣呢？那么說，現在不是什么都可以容許，什么都可以做了嗎？」

《卡拉馬佐夫兄弟》最初是一本名為《少年》的小說，后來才更名為《卡拉馬佐夫兄弟》。

小說討論了善惡、自由、責任、信仰等等話題，對道德進行了拷問，可以說是一部關乎現代人道德的百科全書。

| 《卡拉馬佐夫兄弟》（共兩冊）

作者：[俄] 費奧多爾·陀思妥耶夫斯基

譯者：榮如德

出版社：上海譯文出版社

出版時間：2011年

這本陀氏最厚重的書，雖然長達近千頁，卻只講述了發生在一個家族里的一件謀殺案，出現的主要人物也不超過十個。

而就是在這樣的小角度里，整個俄國社會的生活和心靈都一覽無余。

小說的主要內容，就是老卡拉馬佐夫被殺的事情。他有三個兒子，老大米卡是老人第一個妻子所生，當過兵。老二伊凡和老三阿遼沙是老人和第二個妻子所生。伊凡是知識分子，阿遼沙是小修士。

老卡拉馬佐夫是一個十分貪婪、好色，又十分吝嗇的人。對三個兒子沒有任何付出，一心只想迎娶被稱為「高級妓女」的格魯申卡。老大米卡想要回來向父親要錢，不巧的是，他也愛上了格魯申卡?？墒抢洗竺卓ㄒ呀浻辛宋椿槠蓿@個未婚妻愛上了老二伊凡。

整個小說就從家族中混亂的愛情、欲望、利益中展開。老卡拉馬佐夫的死，讓所有人懷疑米卡，而實際上是仆人殺死了老人。

在謀殺案這條主線之下，陀思妥耶夫斯基揭示出了當時俄國的社會風貌。

一方面，東正教修道院所領導的世俗生活結構正在坍塌，自由主義、社會主義、無政府主義等等思想不斷沖擊著舊有的體制。

另一方面，科學的普及造成了人們精神世界的虛無，東正教的道德觀喪失了效力。這也是陀思妥耶夫斯基所擔心的問題，他說的「上帝不在場的情況下就意味著可以干任何事」，就是在這個尺度上說的。

米卡被指控為「弒父者」，這件不道德的事件只是當時俄國社會問題的一個投影。當然，后來弗洛伊德將這本小說視為是「俄狄浦斯情結」的代表作。

但是，就像同是弗洛伊德所說，陀思妥耶夫斯基既是一個「罪人」，同時又是一個「道德家」。陀氏的原意，是表達那些縈繞在心頭的道德焦慮，尤其是當代宗教衰落情況下產生的道德問題。

英國作家毛姆曾說，陀思妥耶夫斯基關注的是為什么人要受苦，為什么無辜的人要為罪人的罪過而受苦。就像小說中的米卡，因「弒父罪」而被判決，可他是無辜的。

如果上帝處罰無辜的人，是否他也是惡的呢，或者說他是否不存在呢？

正如毛姆所說，陀氏是矛盾的，他希望人能得到救贖，能夠幸福，能夠通過信仰來充實內心，但一方面又不得不接受上帝可能并不存在的觀念。

因此，更大的危機，是在奉行科學、理性的工業社會下，人的精神世界的崩塌和信仰的撕裂。

在《宗教大法官》一章里，陀氏借伊凡之口說出自己的擔憂，如果耶穌回到現在，他是否還能拯救今天的俄國人呢？還是俄國人已經自救，現實已經是「所有可能世界中最好的那個」？

陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》成為一部偉大的小說，正是因為他用一件小事展現出了廣泛的社會問題和深刻的道德拷問。

書中的阿遼沙的形象，就像《白癡》中的梅什金公爵一樣，是陀氏對人的期望。他或許自己都沒有領會到，他其實希望的是，在未來，能有像阿遼沙這樣用行動和善意溫暖世界的人。

對抗虛無，也許只能是「信仰的一躍」。在阿遼沙身上，道德并不是一個可辯論、可描述、可分析的東西，而就是行動本身，道德也只能是個體的行為。

在小說結尾部分的總結中，陀氏借檢察官之口說出「他們有哈姆雷特，而我們目前還只有卡拉馬佐夫」。

的確，在我們的時代，我們每個人都注定是卡拉馬佐夫，我們都在卷入精神的虛無之地，也都不得不在道德和非道德之間徘徊，直到找回我們存在的意義，找到生命的價值?！?/p>

原標題：《看看這部道德問題的百科全書吧》

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