很多時候我們在家中看著各種物件的布局會莫名其妙的感到焦躁不安；又或是從外面滿心歡喜的回來，結果一進家門看到家中一片混亂的場景，情緒就像過山車一樣變得很平靜、低落；也許有時候和幾個朋友有說有笑的準備來自己家，在進家門環視四周那一刻心里有點小尷尬。那這種情況下你可能真的需要思考思考，為什么這些雜亂的場景會讓你變的煩亂？以及該怎么改變這些讓你難以靜心的處境？在《少而美的極簡生活》這本書中有詳細講到這些內容，可以試著從這本書里面尋找答案。下面簡單介紹一下書的內容。

                                                                少而美的極簡生活

以“知鑒”之心物盡其用

    很多人一想到收拾房間就覺得麻煩，不外乎是因為東西實在太多了。若都是生活必需品尚且情有可原，但大都是多余累贅之物。或是不何時才能派上用場，或是高價購入的奢侈品，又或是親朋密友饋贈之物。雖說累贅，卻總有這樣那樣的理由不肯丟棄。這樣的人應該不在少數。

    不肯放下的理由不在他人，無非是由于自身執念而作繭自縛，執意給自己找理由留下它。

禪宗教導我們，這類作繭自縛的執念之心，斷不可留。

那么，如何才能放下不需要的物品呢？先說結論，答案就是制定規則。

    以三年為基準，這是我常常掛在嘴邊的一句話。三年間一次也沒有用過的東西、一次也沒有穿過的衣服等等，三年不用，以后大概也沒用了。從經驗上來說，我想大家也能認同這一點吧。

那么，以三年為基準，處理不要的物品時，可以考慮以下四種方式。

（1）送給朋友或熟人；

（2）轉賣給舊貨店回收利用；

（3）認為確無其他用途（改做他用）；

（4）最后的最后，丟棄。

    如果覺得有人能用的上，就問問朋友或熟人是否需要。賣給舊貨店回收利用或是參加各地義賣活動，也不失為一個好方法。如果是二手服裝，各地似乎都有免費回收的機構可供咨詢。

    除此之外，思考這些東西是否還有其他用途或新的用途也很重要。某樣物品在某種用途用盡后，予之別用，使其重獲新生，禪宗稱之為“知鑒”。

    比方說，以前禪寺中都有石臼，用于磨豆取粉，保證食材供應。石臼用上三、四十年，就會變得破舊損壞，無法使用。此時則用作禪寺庭院中的踏腳石或是漬物石（壓在咸菜缸上用于腌漬咸菜的重石）。

    又比如說，倒塌的五輪塔（日本寺院中由五個輪堆疊成的供養塔，五個部分分別代表空、風、水、火、地五大宇宙要素）的一部分可以用作手水缽（日本神社和寺院中用于凈手、漱口的器具）。

    在我擔任住持的橫濱市鶴見區建功寺中，每年除夕都要舉辦“萬燈除夜鐘”的活動。那一晚要燃上三千多支蠟燭。擺放蠟燭的器具則使用修整院內竹林(間伐)時砍下的竹子。間伐時砍下的竹子別無它用，因此用作擺放蠟燭的玩器。

    物盡其用，是要賦予物品二次甚至三次生命。自古以來，日本人便有將舊和服重新縫制使用的做法，格外珍視這一“知鑒”之心。

    缺了壺嘴的小酒盅雖然會掃了飲酒的興致，但只要插上一朵小小的野花，便成了精致的花瓶。舊衣服也可以重新裁剪精心做成枕套等等，用法多樣。“知鑒”是一件讓人愉悅的事情，可以給我們的人生增添新的樂趣。

    在丟棄某樣物品之前，一定要以知鑒之心物盡其用。實在別無它用，方可以感恩之心鄭重舍棄。丟棄是最后一步。

 懂得什么是真正的“可惜”

   “丟了太可惜了”，舍不得丟東西的人總是把這句話掛在嘴邊。然而，雖說惜物是應該的，但如果這也可惜那也可惜，家里最終就會堆滿壓根用不上的東西，反而更為浪費，又何談“可惜”呢？

    一樣物品，只有在使用中才能體現其價值，如果一味束之高閣，只會失去其存在的意義，變成毫無價值的封藏。一味留存這些東西，只會浪費有限的收納空間，尋找真正有用的東西時，也會在無謂的翻找中浪費時間。無論如何，如果一個人的內心被許多無用且不需要的物質裹挾，那才是真正的“可惜”。

    丟棄不必要的物品，把房間收拾干凈整潔，心靈得以磨礪，心情變得輕快，生活也變得自在起來。

    一個人如果生活在無用品的裹挾之中，內心也會背負許多無用的、惡劣的感情，容易覺得疲憊不堪。如果置之不理，內心便會愈漸凌亂。因此，舍棄無用的物品自不必說，同時還要盡可能地活用現有物品，減少購買新的物品。即便要買，也要仔細挑選真正用得上的物品，且要長久地使用下去。“避免增加物品，做到物盡其用”，思考什么才是“可惜”的真正含義。

    購買新物品的一大原因，就是只考慮到眼前的得失需求，貪圖小便宜買了廉價品，結果卻無法滿足于此，使用時也不加以愛惜，最后反而不斷購入許多類似的替代品，衣柜變得越來越擠。與其買三件從來不穿的衣服，不如花同樣的錢去買一件真正喜歡的、穿得上的，這樣才會愛惜。沒有什么比貪便宜所浪費的錢更可惜的了。

    禪宗在衣、食、住等方面均講求極簡的生活方式。這是因為禪宗認為，只有在如此簡約樸素的生活中，才能獲得內心的安寧。

    然而，禪宗所謂的簡約，絕不意味著忍耐粗糙。雖說只要東西有用，便宜點也能湊合，但如果是一分錢一分貨的物品，就算價格高昂也可以購買，只要能用得長久且懂得珍惜。錢要用在刀刃上。重點在于張弛有度。

禪語有云：“放下庵中放下人”。放下，即舍棄。意指深山庵內中居住著舍棄心中執念，自由自在的人。如果心中可惜的物品過多，姑且先試著放下其中一樣如何？丟棄其中一樣后，雖覺可惜，但也會發現實際上這件東西并沒有原本想象的那么重要。放下執念，內心就會變得輕松。從“可惜”的束縛中解脫出來，做一個自由自在的人，這是磨礪心靈的第一步。大膽地邁出這一步吧。

減少污垢的三大法則

常常有人問我，如何才能保持家中整潔宜居。我一般都回答他：“減少污垢有如下三種方式”。

（1）變臟之前擦拭；

（2）變臟后立即擦拭；

（3）保持干凈。

這是一切掃除的基本思維方式，將其付諸行動，必定能讓掃除變得輕松。

污垢分為肉眼可見的“看得見的污垢”和肉眼難以分辨的“看不見的污垢”。看不見的污垢多為附著在物品身上的微小塵埃、飛沫等，一點點累積下來后就會變成看得見的污垢。

一旦變成看得見的污垢，不用力刷是擦不干凈的，需要花費大量時間和體力，還需要用到刷子和專用洗滌劑等。而在污垢看不見的時候稍稍擦拭，就能輕易清除干凈。這就是在變臟之前擦拭的意義。

第二種方法是變臟后立即擦拭。剛沾上的污垢無需花費太多時間和體力就能擦拭干凈。但如果放任不管，打掃起來就會越來越費勁。污垢上面又積污垢，回過神來，就變成難以清潔的頑固污垢了。因此，東西變臟后，不要放任不管，要立刻擦拭干凈。切勿拖延。

比如，用水壺燒水后，趁其還有余熱要立即擦拭干凈。用完馬桶后也要立即用馬桶刷刷干凈。如果每次用完都能收拾干凈，就不會留下任何污垢，能夠常常保持干凈的狀態。沒有頑固污垢，掃除就會變得輕松。

第三種方法是保持干凈。這意味著需要打開窗戶，注意通風換氣。通風不好的住宅中，空氣凝滯不暢，容易積累濕氣和塵埃，還容易滋生霉菌。

房間變得臟亂不衛生，會給人的健康帶來非常惡劣的影響。因此，要時常保證房間里充滿新鮮空間。早晨起床后，一定要養成打開窗戶、換氣排濕的習慣。盛夏或嚴冬時節常開空調或暖氣，極易保持門窗緊閉的狀態。偶爾也要打開窗戶，讓房間里的空氣流通起來。此外，有效利用用水處的排氣扇也是非常重要。

俳句中的“去塵穢”是冬天的季語，“大掃除”是春天的季語。集中清理一年中偶然積下的污垢，這是自古以來就有的掃除習慣。如果將以上三大法則作為生活習慣，日日踐行，想必也就不需要特意在歲末進行大掃除了。因為污垢不至于累積到需要進行大掃除的地步，

考慮到年老時候的事情，這一習慣尤為重要。雖然年輕時難以想象，但肉體的衰老不容分說，對所有人來說都是平等的。年輕時養成順手打掃的高效掃除習慣，就能在短時間內花費較少的體力保持房間整潔干凈。

這三大法則對于上了年紀的人來說，也是能夠過得簡單舒適的重要技巧。

生活不能一味的貪多求快，也要嘗試著去發現真正適合自己的生活。思考哪些事物對自己來說是“真正必要”的，哪些是由于自己“想要”而來到自己身邊的。這樣的平衡思考能夠幫助我們發現真正屬于自己的極簡生活。祝大家都能找到屬于自己的生活方式。