若以量而言，臺(tái)北故宮博物院典藏的善本古籍不謂豐，然孤本佳槧往往而在，既可資考鏡中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)源流與圖書印刷裝幀的發(fā)展，亦可供校勘后代各種傳本，在古文獻(xiàn)資源保存與版本目錄學(xué)術(shù)研究方面，具重要意義。

澎湃新聞獲悉，從昨天（6月13日）起，“院藏善本古籍選粹”在臺(tái)北故宮博物院開幕展出，展覽分“清宮藏書”及“訪舊搜遺”兩大單元。前者旨在說明前清宮廷圖書庋藏與分布概況，兼及其卷帙之浩繁、裝幀之考究；比如清代皇帝究竟看些什么書？殿閣內(nèi)又收藏了哪些書？

后者則以介紹臺(tái)北故宮成立后不斷搜購、征集、獲贈(zèng)之所得為要，其中不乏臺(tái)北故宮博物院所欠闕，且深具文化學(xué)術(shù)價(jià)值者。觀眾置身其間，當(dāng)可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)院藏善本古籍的遞嬗過程及其文化意涵，以及中國傳統(tǒng)印刷技法與圖書裝幀之類型特色。

臺(tái)北故宮博物院典藏的善本古籍?dāng)?shù)逾二十一萬四千五百冊，內(nèi)容包括宋代以降歷朝刊本、活字本、名家批校本、稿本、舊鈔本，以及少數(shù)高麗及日本刊本、鈔本。以量而言，此批藏書雖不謂豐，然孤本佳槧往往而在，既可資考鏡中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)源流與圖書印刷裝幀的發(fā)展，亦可供校勘后代各種傳本，在古文獻(xiàn)資源保存與版本目錄學(xué)術(shù)研究方面，具重要意義。

清朝入主中原后，不僅承繼前明遺留的宮廷藏書，更將其規(guī)模逐步擴(kuò)充；無論皇帝撰述或敕令臣工編修的御纂、御筆、御制、欽定圖書，抑或清宮著意訪求，專供御覽的孤本秘笈，皆燦然可觀。此外，臺(tái)北故宮博物院所藏尚包括部分前北平圖書館明代古籍輿圖、清末駐日公使隨員楊守敬自東瀛搜得之罕見漢籍與和刻菁華，以及各界捐贈(zèng)的宋元善本、地方志書、清人詩文集等。此等珍本佳槧適可補(bǔ)充院藏宮廷善本闕遺，而其出自民間寫繪刊印者，尤足體現(xiàn)坊肆版印之變化巧思與樸實(shí)莊重。

此次展覽布陳內(nèi)容含“清宮藏書”及“訪舊搜遺”兩大單元，復(fù)各分若干子題。前者旨在說明前清宮廷圖書庋藏與分布概況，兼及其卷帙之浩繁、裝幀之考究；后者則以介紹臺(tái)北故宮成立后不斷搜購、征集、獲贈(zèng)之所得為要，其中不乏臺(tái)北故宮博物院所欠闕，且深具文化學(xué)術(shù)價(jià)值者。此番展出之件，皆為一時(shí)之選；觀眾置身其間，當(dāng)可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)院藏善本古籍的遞嬗過程及其文化意涵，以及中國傳統(tǒng)印刷技法與圖書裝幀之類型特色。

臺(tái)北故宮博物院典藏的善本古籍，大多承繼清宮，原貯于外朝與內(nèi)廷的各殿閣。位于外朝的武英殿系專門制作朝廷敕修書籍的機(jī)構(gòu)，文淵閣則為彰顯皇室氣派的宮廷藏書樓。內(nèi)廷自來為皇帝、后妃們的日常起居宮室，然其間之養(yǎng)心殿、昭仁殿、慈寧宮等處，亦存置皇帝及皇室成員日常翻閱或私藏寶愛的善本典籍。

清代皇帝究竟看些什么書？殿閣內(nèi)又收藏了哪些書？在本單元觀眾透過“武英聚珍”、“文淵瑰寶”、“天祿琳瑯”、“宛委別藏”、“龍藏經(jīng)”諸項(xiàng)說明及圖書展示，當(dāng)可了解清帝主導(dǎo)宮廷藏書的中心思想，亦得從中探索皇帝崇文重道的政教態(tài)度，以及宣揚(yáng)文治功業(yè)的偉大壯志。

武英聚珍

故宮武英殿落成于明永樂十八年（1420），最初是皇帝處理政務(wù)的場所。康熙十九年（1680），清廷在此設(shè)立造辦處，負(fù)責(zé)工藝制作，并兼辦圖書刊印與裝潢事宜。雍正七年（1729），武英殿造辦處更名為修書處，自此成為專門制作朝廷敕修書籍的機(jī)構(gòu)，可謂為當(dāng)時(shí)的國家出版社。

有清一代，“欽定”、“御制”等廷臣奉敕修撰的書籍陸續(xù)問世，成為皇帝宣揚(yáng)個(gè)人意志或延伸政治、文化力量的官方出版品。這些由武英殿刊刻印造的書籍，后人稱之為“殿本”；不僅內(nèi)容豐富，校勘精審，所選用的字體、紙墨、裝幀材料等，尤其講究，外觀顯得格外富麗典雅。乾隆三十八年（1773），《四庫全書》纂修副總裁金簡（?-1794）建議以木活字排印部分罕傳善本，獲得皇帝支持，并賜“活字”以“聚珍”嘉名。此后，武英殿修書處陸續(xù)排印一三四種書籍，連同已經(jīng)雕版印行的四種而成“武英殿聚珍版叢書”，是清宮殿本圖書的重要部分。

文淵瑰寶

文淵閣始建于明成祖永樂年間，初為皇家藏書之所，明末遭到焚毀。乾隆三十九年（1774），高宗令于紫禁城外朝東南方重建文淵閣，歷時(shí)二年完工，其目的系為庋藏規(guī)模宏偉的鉅編——《四庫全書》。

乾隆三十七年（1772），安徽學(xué)政朱筠（1729-1781）奏請校核《永樂大典》中的佚書，高宗遂諭令各省征集、采進(jìn)各類圖籍，繼于次年（1773）開設(shè)四庫全書館，敕命內(nèi)閣大學(xué)士于敏中（1714-1779）等纂輯《四庫全書》，分經(jīng)、史、子、集四部，共收錄三千四百余種歷代圖書菁華。為妥善貯存這套大書，乾隆特諭杭州織造寅著（生卒年不詳）前往浙江寧波，考查著名藏書樓天一閣的建筑格局，并照“天一生水”、“地六成之”概念興建文淵閣。首部《四庫全書》于乾隆四十六年（1782）鈔繕完成后，便入藏于此。全書共裝成六一四四函、三六三八一冊，寫繪工致，校勘嚴(yán)謹(jǐn)，裝潢典雅，今為臺(tái)北故宮博物院最富特色之善本典藏。

天祿琳瑯

“天祿琳瑯”是乾隆皇帝搜羅歷代名刻佳槧，匯聚于昭仁殿的善本特藏。昭仁殿初為康熙讀書起居所在，乾隆為紀(jì)念祖父，特將之改為珍藏歷朝善本圖書的處所，并以漢宮天祿閣藏書典故，為存置其間的宋、元、明善本及稀見秘笈命名“天祿琳瑯”。乾隆四十年（1775），高宗命大學(xué)士于敏中等編訂“天祿琳瑯”藏書解題目錄，匯為《天祿琳瑯書目》。嘉慶二年（1797），昭仁殿慘遭祝融，殿內(nèi)善本盡失。仁宗皇帝亟欲恢復(fù)舊觀，乃命大學(xué)士彭元瑞（1731-1803）等再行搜求檢閱，編成《天祿琳瑯書目后編》。本院所藏“天祿琳瑯”圖書，幾為嘉慶年間重新整理續(xù)輯的珍貴善本。

宛委別藏

“宛委別藏”系嘉慶年間浙江學(xué)政阮元（1764-1849）為準(zhǔn)備日后續(xù)修《四庫全書》，特意于東南一帶搜訪，分三批進(jìn)呈的書籍。仁宗嘉其用心，以夏禹登宛委山得金簡玉字之書典故，賜名“宛委別藏”，貯置養(yǎng)心殿。

阮元意在延續(xù)乾隆朝《四庫全書》文化工程，故所搜多為四庫館臣未收之書；除征集原刊本之外，又逐一精鈔繕寫，并親撰提要。嘉慶皇帝繼而命人整理，將之編成《宛委別藏總目提要》及《宛委別藏續(xù)編書目提要》，計(jì)收書一七○余部。正編仿《四庫全書》，按經(jīng)、史、子、集四部分類，并以木匣裝幀；各書首葉上方可見“嘉慶御覽之寶”璽印，顯見仁宗皇帝對全書的珍視。民國以后，清室善后委員會(huì)點(diǎn)查宮中物品時(shí)，“宛委別藏”僅見存一六○部。

龍藏經(jīng)

《藏文龍藏經(jīng)》簡稱《龍藏經(jīng)》，系康熙皇帝奉祖母孝莊太皇太后博爾濟(jì)吉特氏布木布泰之命所修造；內(nèi)容包括秘密、般若、寶積、華嚴(yán)、諸經(jīng)及戒律六大部，是總集釋迦牟尼一生所說“教法”與所制“律典”的藏文譯本。

據(jù)《秘殿珠林初編》卷二十四記載：“（孝莊）太皇太后欽命修造，鑲嵌珠寶、磁青箋、泥金書、西域字《龍藏經(jīng)》一部，共一百八本，內(nèi)有釋迦牟尼佛口授口傳諸經(jīng)”。《龍藏經(jīng)》內(nèi)含五萬余葉經(jīng)文，原置慈寧宮花園佛堂咸若館殿內(nèi)。藏文經(jīng)文以泥金書寫于特制的磁青箋紙，泥金成色飽滿，書體端正；上、下經(jīng)板內(nèi)可見七百五十六尊諸佛彩繪，造像華麗，周圍飾以各式鑲嵌珠寶，其上覆以黃、紅、綠、藍(lán)、白五色絲繡經(jīng)簾。每函經(jīng)葉、經(jīng)板外配以裝幀所用之絲、棉等材質(zhì)經(jīng)衣，附五色捆經(jīng)繩，最外層則為保護(hù)經(jīng)函的黃棉袍袱。全帙裝幀考究精美，極富皇家氣派，為院藏藏傳佛教法典中最受矚目的一部。

一所博物館的特色，取決于其藏品之內(nèi)容與質(zhì)量。臺(tái)北故宮博物院雖以北宋以迄清代宮廷累積之文物菁華為典藏核心，自1925年以來，不斷搜購征集，亦接受海內(nèi)外公私捐贈(zèng)，補(bǔ)充昔日宮廷收藏闕遺，終得使涵蓋范圍益趨廣闊。

展覽第二單元“訪舊搜遺”計(jì)含“平圖薈萃”、“觀海堂藏書”、“珍藏購贈(zèng)”三項(xiàng)子題，分別介紹原北平圖書館典藏之善本圖書，清末駐日使館隨員楊守敬（1839-1915）自東瀛攜回之罕見漢籍與和刻本，以及各界捐贈(zèng)的宋元善本、地方志書、清人詩文集等。布陳展出之件跨越宋、元、明、清四朝，內(nèi)容與版本豐富多樣。無論孤罕珍秘之書林重寶，抑或民間版行之皇皇巨構(gòu)，皆蘊(yùn)藏珍貴的版本考校資源與獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌；若論刻印之謹(jǐn)嚴(yán)、紙墨之精雅，亦無不令人驚艷神往。部分善本鈐印累累，間可見名家品賞題識(shí)，除可資梳理遞藏跡緒，字里行間更流露出藏家愛書惜物、感世懷人的情誼。書籍承載知識(shí)學(xué)術(shù)之演變原委，亦體現(xiàn)版刻工藝之顯晦脈絡(luò)，因書而生的收藏與鑒賞，尤使人炫目神迷。

觀海堂藏書

觀海堂為清末藏書家楊守敬書樓名，所收之書于臺(tái)北故宮博物院善本典藏中獨(dú)具特色。楊氏字惺吾，晚號(hào)鄰蘇老人，籍隸湖北宜都，畢生研究金石史地之學(xué)，地理一門，尤于當(dāng)代稱冠。他亦擅長書法，篆、隸、草、行、楷諸體具佳，在日期間風(fēng)靡東瀛書壇，獲譽(yù)為“近代日本書道之祖”。

光緒六年（1880）起，楊守敬先后奉駐日公使何如璋（1838-1891）、黎庶昌（1837-1897）召請，擔(dān)任使館隨員。期間，他多方留心搜訪珍稀圖籍，所得不僅包括自中國散出之佚書，也及于日本、朝鮮刊行的漢籍與珍貴鈔本、醫(yī)書，成果極為豐碩。十年（1884），楊氏差滿歸國，在日訪求之圖書亦盡數(shù)攜回。其后，他先在湖北黃州辟筑“鄰蘇園”（取其地比鄰東坡先生所游黃岡赤壁之意），貯藏群書，繼又將之移存武昌菊灣新建之“觀海堂”書樓。民國四年（1915），楊氏去世后，觀海堂藏書由北洋政府收購，其中一部分撥交松坡圖書館，現(xiàn)歸中國國家圖書館；另十之五六貯置集靈囿，嗣于十五年（1926）由政府撥交故宮博物院保存。抗日戰(zhàn)爭期間，觀海堂藏書凡1634部、15491冊亦隨文物南遷，復(fù)轉(zhuǎn)徙至西南后方，后播遷臺(tái)灣。

平圖薈萃

光宣年間，清廷推動(dòng)新政，期以變法圖強(qiáng)。宣統(tǒng)元年（1909），軍機(jī)大臣張之洞（1837-1909）等奏請成立京師圖書館，由學(xué)部管轄（故又稱學(xué)部圖書館），翰林院、國子監(jiān)、內(nèi)閣大庫所存宋、元、明秘閣孑遺隨之入藏，另加入由各省征集而得之豐富藏書。其時(shí)，京師圖書館館藏精善程度，堪稱舉國之冠。

民國十七年（1928），京師圖書館更名為國立北平圖書館。二十年（1931）九一八事變爆發(fā)后，國立北平圖書館陸續(xù)將館藏圖籍文物裝箱南運(yùn)，分貯上海、南京等地。三十年（1941），袁同禮（1895-1965）館長經(jīng)與駐美大使胡適（1891-1962）聯(lián)系，特精選一○二箱善本運(yùn)往美國，寄存于華府國會(huì)圖書館。1965年，臺(tái)北故宮博物院蔣復(fù)璁（1898-1990）院長（兼臺(tái)灣地區(qū)“中央圖書館”館長）建議索回，獲國會(huì)圖書館同意。同年歲末，一○二箱善本圖書安全運(yùn)返臺(tái)灣。另原國立北平圖書館十八箱明清古輿圖，則于1949年隨臺(tái)北故宮博物院文物遷運(yùn)抵臺(tái)。1985年，一○二箱善本及十八箱輿圖撥交臺(tái)北故宮博物院典藏，使同樣源自清宮的善本輿圖與院藏文物得以統(tǒng)合凝聚。

珍藏購贈(zèng)

自1965年以來，臺(tái)北故宮博物院承海內(nèi)外收藏家不斷以其珍藏之圖書分別捐贈(zèng)，而自1985年始，遇有坊間或私人出售文物精品，亦銳意搜購；五十余年間，計(jì)得善本古籍四萬一千余冊。此等新增圖書入藏臺(tái)北故宮，受到妥適的整理維護(hù)，透過展覽提供觀眾賞析，復(fù)開放予學(xué)術(shù)界參考研究，最足體現(xiàn)善本古籍的價(jià)值與內(nèi)涵。

展覽名稱：“院藏善本古籍選粹”

展期：2020年6月13日-2020年9月20日

地點(diǎn)：臺(tái)北故宮博物院北部院區(qū) 第一展區(qū) 104

（本文圖文資料均來自臺(tái)北故宮博物院官網(wǎng)）