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神秘的東方“女兒國”。

世界華人周刊專欄作者：令狐空

王爾德曾經說道：“結婚的唯一美妙之處，就是雙方都絕對需要靠撒謊過日子。”

錢鍾書則把婚姻比作圍城，還感慨無論是誰，結婚后會發現，娶的是另外一個人。

時至今日，人們對婚姻愈發謹慎，甚至出現了大量恐婚族。在婚姻面前，無論是男性還是女性，都承擔著巨大的壓力。

買房、婆媳關系、育兒等問題，仿佛如來佛祖扔下的五指山，不由分說地把我們和猴哥壓在一起。

▲ 瀘沽湖

但是，在中國卻有一個地方，新婚夫妻完全沒有這些煩惱。

那里被稱為女兒國，也是中國最后一個母系社會——摩梭人。

摩梭人主要生活在四川、云南交界處的麗江市瀘沽湖畔，約有5萬人口。

湖畔周圍多山，峰巒聳翠，倒影翩翩，空水氤氳。蕩舟于湖，仿佛行于百里畫卷。

還有約4萬人，散居在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源等縣。這個民族有自己的語言，以獨特的摩梭風情聞名于世。

上世紀90年代，香港導演周華山為了研究母系文化，特意在摩梭山區生活了一年多，拍成了紀錄片《三個摩梭女子的故事》。

由于文化傳統的不同，他們的思想在我們看來極其顛覆。而在顛覆中，讓人們不由自主地向往和反思。

不重男女

有一個叫達史拉錯的姑娘，她生小孩的時候由媽媽在家里接生，朋友打電話問她孩子的性別。

她當時就懵了，因為從來沒有考慮過這個問題。她連忙問媽媽，結果媽媽也沒有留意，說當時只看了一下孩子的手和腳，并沒有看是男娃還是女娃。

▲ 達史拉錯

媽媽和姥姥竟然都不關心孩子的性別，這在其他民族看來是不能想象的。

每當孩子在醫院降生的時候，產房外的丈夫、父母、公婆都焦急等待。大家關心的無非兩點，一是母子平安，二是孩子性別。

有一些家長，甚至不生男兒不罷休，仍然抱著千年前的陳舊思想。像《超生游擊隊》中的黃宏和宋丹丹，為了生男娃不惜奔波萬里、浪蕩天涯。

但摩梭人完全沒有這方面的思慮，生育是自然的事，性別也是自然的事，何必費心操勞呢？無論是男娃還是女娃，他們都悉心照養。

不禁羨慕起，她們那種淡定的態度和懵懂的神情。這種問題，原本就不應該考慮。

不收彩禮

有一名叫阿娜窩·安納的大叔，他的女兒嫁給了一個漢族人。按照漢族的禮節，男方給女方彩禮錢，然后女方給他家當媳婦。

大叔聽后不以為然：“我不贊成這個意見，因為我不是賣女兒。他們高興的話，他們就成一家，但我的女兒還是我的女兒，不屬于你的。這是金錢關系，沒有人的關系。”

這位大叔，雖然皮膚有點黑，怎么越看越帥呢？

▲ 阿娜窩·安納

神州大地，廣袤無垠。既有流傳萬世的偉大思想，也產生了不少負面的傳統。以往的媒妁之言，彩禮之聘，發展至今有發揚廣大之意，網上不時有因彩禮罷婚的新聞。

這其中，山東菏澤市最有創新精神，三斤三兩百元鈔，萬紫千紅一片綠。有人專門稱過三斤三兩百元鈔，大約值13.6萬元。

摩梭人則無視這些繁瑣復雜的禮儀，既沒有彩禮的羈絆，也沒有房車的束縛，相比漢族來說瀟灑自由得多。

只要兩情相悅，就可以天長地久。

愛情本身，難道不就是心與心的對話嗎？摻雜金錢之后，會不會變了味道。

走婚習俗

“岳父在上，請受小婿一拜。”

一些男讀者看到這里，估計會想找摩梭族的姑娘戀愛，為老丈人開明的想法鼓舞不已。別急，你需要先了解下他們的習俗——走婚。

所謂走婚，指的是青年男女在白天集體活動時，通過歌唱、舞蹈傳達心意，如果彼此看對眼，就可以進一步發展。

等到夜深人靜的時候，男方悄悄潛入女子的“花樓”，在天亮之前必須離開。任何戀愛中的男女都少不了愛稱，男方稱女情人為“阿夏”，女方稱男情人為“阿注”。

這種走婚，只建立在感情的基礎之上，與外界的其他條件無關。等到男女分手后，還可以和其他人自由走婚。

當生下孩子后，一切由女家照顧，男方沒有義務也沒有權力撫養。所以，如果你想娶一個摩梭女孩，就必須忍受和孩子分離的痛苦。

自由的婚姻，主動的選擇，讓摩梭族的女孩非常自信，在愛情方面顯得颯爽無比。

“如果我聽到別人說我是誰的老婆，我會特別不舒服。我不是他的，他也不是我的。怎么能說他是我的什么，我是他的什么。我是我，他是他。”

家庭至上

對于想娶摩梭姑娘的男性來說，除了要和兒女分離外，還有一個更迫切的問題，女方大概率不和你同居。

有位漢族小伙，和一名摩梭女孩相戀，想把她帶到昆明。結果姑娘問道：“是把我全家帶走呢，還是只帶我一個人？”

這次輪到漢族小伙懵了，當然是帶她一個人，怎么可能把岳父岳母大舅子小姨子都帶走。結果摩梭姑娘拒絕了他，她要和家人生活在一起。

因為摩梭族是母系的社會，特別崇尚家庭的關系。稱他們為“女兒國”，并不是因為沒有男人，而是以女性的血統為核心，財產也歸女性繼承。

在這個大家庭里，沒有婆媳、翁婿、姑嫂、妯娌、叔侄等關系。所有姐妹共同撫養孩子，都被孩子喚作媽媽。

“男女雙方一輩子不組成一個共同家庭，我覺得這樣挺好的，好像永遠都處在新婚階段，總感覺特別好，對兩個人的感情也很好。”

這種守護大家庭的傳統，既可以在白天和最親的人生活在一起，晚上又可以和最心愛的人在一起。

而且在無形之中殺死了很多問題，比如婆媳矛盾在這里根本就不存在，養老問題也得到了妥善處理。

達史拉錯的感慨，讓人記憶極深：“我到城市里看過老人住在敬老院，我覺得特別不舒服。她一生生養了那么多兒女，到最后卻孤孤單單的。”

募然回首，燈火闌珊，真理往往在無意中被發現。幾乎困擾所有國家的養老問題，竟被摩梭族輕易解決。

男女平等

“看女人不要看臉，要看她的心。摩梭人沒有處女這個概念，看人不能這樣看，對女人要很尊重。不尊重婦女，就等于不尊重自己的母親。”

作為一個母系社會，女性居于核心的位置。每個摩梭人都會唱一首歌：“慈祥的母親，美人中的美人。”

但是，男性并沒有因此受到壓迫，而是和女性保持了平等，尤其是他們當上舅舅之后。女性掌握了財政大權，而舅舅則執掌了禮儀。

比如家庭的喜慶祭典，大型的物品交換或買賣，都是由舅舅或其他有威望的男性擔當。通過合理的分工，使族群長久地繁榮安定。

而且，摩梭族的小孩雖然由女方撫養，但都知道生父是誰，父親在兒女滿月時可以相認。但即使是生父，在發怒時也不得擅自打娃，而是必須征得舅舅的同意。

“天上飛的鷹最大，地上走的舅舅最大。”從這句古老的摩梭格言里，聽出了男性的不凡地位。

如果把這種地位，和父系社會中的女性相比，就能感受到這種體制有多么人性。

移風危機

看到這里，估計不少人起了效仿之心，這恐怕難于上青天。

母系社會的本質，是由于人數少，血緣近，財產觀念不強，所以他們可以吃大鍋飯，每個人能不計酬勞地幫助他人。

一旦進入金錢至上的商業社會，這種大家庭的關系將很難維系。歲月如驚濤，我們都是被時代逼著前行的人。

如今的摩梭人也漸漸受到了影響，來自四面八方的游客，沖擊著他們的價值觀。

“以前的衣服都是自己做的，現在都是從外面買的，每個村寨只有一兩個老人自己做衣服。這些手藝慢慢丟失，沒有人重視。”

傳統的木門也換成了鐵門，不經意間阻隔了鄰居的走訪。以前推門就可以進入，現在則開始擔心敲擊鐵門時，朋友會不會正在睡覺。

當電視機進入生活后，許多摩梭人也同我們一樣，被影視綜藝吸引，每天守在電視機前，越來越少出門參加集體的活動。

還有一些內心骯臟的人，以旅游為名想要和摩梭姑娘走婚。當被拒絕時，竟然說“你們開個價錢”！

他的結局，當然是被鄙視，并挨了兩耳光。因為這是一個連小費都不肯收的族群，他們信賴的是公平，用雙手賺取財富。

只是財富本身，就是一種侵蝕。這個過程很慢，但不得不警惕。

英姿昂仰

當我們在驚嘆摩梭人的獨特文化時，有些闖蕩都市的摩梭青年認為我們的文化才是更好的。

其實，文化本身又有什么高低呢？細心觀察就會發現，歷史的發展，并不一定代表進步。

母系社會中，女性占據了主導地位，但并沒有因此壓迫男性，男女之間相對平等。

等到父系社會的時候，緊接著就進入了奴隸和封建時代。國家確實強大了，但就普通民眾而言，處境反而更遭。女人漸漸變成了男人的附屬，男人也淪為統治階級的工具。

愛情也一樣，站在空中俯瞰歷史的長河，母系社會古老到沒有文字的紀錄。但古老，并不意味著落后。

且不說萬惡的一妻多妾制，就是現在的一夫一妻制，也未必勝過母系社會的走婚傳統。

人法地，地法天，天法道，道法自然。走婚，可能更接近自然。

并不是推崇這種制度，但這種超前的婚戀觀和價值觀，能為我們帶來一些啟發和思考。

比如男女平等、果斷放手、撫養老人，這些都值得借鑒。

只是隨著現代文明的沖刷，這座文化的孤島又能堅持多久呢？

希望摩梭人能夠將傳統延續下去，他們打開了一扇窗，讓我們看到了另一番瑰麗的風景。

最后，用達史拉錯的話結尾，單單是這種昂仰的姿態就值得點贊。

“如果有一天孩子的爸爸跟一個女人走了，那沒辦法，因為他的心都離開我了，我還把他綁在我身邊干嘛？反正我還有這么大的一個家，有我的外婆媽媽，姐姐哥哥照顧我，她的愛只是我生命中的一部分，是不能和大家庭的愛相比的。”

◇ 參考資料

紀錄片《三個摩挲女子的故事》

原標題：《中國最后一個母系社會：男不娶、女不嫁，一位香港導演揭開了她的神秘面紗》

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