文/陳根

正所謂“互聯(lián)網(wǎng)改變一切”，在約束力相對(duì)較弱的互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界，人們能夠更自由地表達(dá)和展露情緒，甚至顛覆傳統(tǒng)的文化價(jià)值和語(yǔ)言習(xí)慣。這就誕生了多元化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，也使網(wǎng)絡(luò)詞匯朝著更加自由的方向發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，就是“梗”的誕生，新梗、老梗或者是爛梗。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，大部分人多少都知道網(wǎng)紅總統(tǒng)特朗普，從推特治國(guó)到首創(chuàng)消毒液抗疫法，他一度是微博的熱搜常駐成員，也是很多人刷抖音的動(dòng)力所在。在網(wǎng)成為網(wǎng)紅之后又被稱(chēng)“川建國(guó)”，“川建國(guó)”這一稱(chēng)號(hào)的來(lái)由或許可以追溯到中國(guó)第一顆原子彈的研發(fā)。

當(dāng)時(shí)中國(guó)核物理學(xué)家趙忠堯希望在美國(guó)采購(gòu)零件，然后帶回國(guó)組裝。他得到了一位美國(guó)物理教授的幫助，最后完成了中國(guó)第一臺(tái)靜電質(zhì)子加速器，為原子彈研發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)。有趣的是，這位美國(guó)教授姓特朗普（John G.Trump)，而他的侄子就是現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)，唐納德·特朗普（DonaldTrump)。

以上就是一個(gè)“梗”的誕生，或許我們對(duì)梗多少有一些了解。可是，什么是梗，什么是爛梗，似乎仍舊不甚明晰。正如文化領(lǐng)域中涌現(xiàn)的諸多問(wèn)題那樣，梗作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象也是十分復(fù)雜的。當(dāng)我們嘗試對(duì)梗的產(chǎn)生機(jī)制有一個(gè)描述和認(rèn)知時(shí)，或許一些當(dāng)下流行和蔓延的互聯(lián)網(wǎng)弊端就有了歸因。

梗的內(nèi)在矛盾

在英語(yǔ)里，和“梗”這個(gè)詞最相近的大概是meme，被翻譯為“模因”。模因通常也被理解為是一種文化的載體，而梗是否能代表一種文化也存在很多爭(zhēng)議。此外，更有意思的一個(gè)中文翻譯是“文化基因”，而這個(gè)詞在理查道金斯出名的《自私的基因》里首次提出。查理道金斯認(rèn)為，“梗”就像是文化的基因，可以經(jīng)過(guò)復(fù)制和變異進(jìn)行演化。

在生物學(xué)上，基因或者DNA是遺傳信息，也是生命的基石，而“梗”卻被道金斯比作是文化的基因。基因和梗這兩個(gè)概念，都有有一個(gè)很重要的共通性，那就是“復(fù)制”。就像是基因從一個(gè)身體復(fù)制到另一個(gè)身體，“梗”從一個(gè)大腦傳播到另一個(gè)大腦。當(dāng)一個(gè)概念突然走紅，其他人就可以通過(guò)學(xué)習(xí)（復(fù)制）到這個(gè)概念。這個(gè)復(fù)制過(guò)程中，變化（變異）會(huì)產(chǎn)生，但本質(zhì)上是相似的，在散播的過(guò)程中，像是叢林里的物競(jìng)天擇一般相互競(jìng)爭(zhēng)，最后傳播最廣（人群中復(fù)制率最高）的觀念，就成了“梗”。

梗是一個(gè)變動(dòng)不安的體系，每時(shí)每刻都有新梗在代替老梗。玩壞的梗比比皆是，而只有對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)亞文化運(yùn)用自如，才可能換取認(rèn)可，使各種梗在融合變化中向前推進(jìn)達(dá)成新生。而失敗的嘗試者則在梗的更迭中快速消失，直到創(chuàng)造下一個(gè)新梗。在梗的世界里，那句名言依然適用—“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”。

而真正的梗永遠(yuǎn)處在不足的狀態(tài)之中，這是玩梗的根本矛盾所在。玩梗者，大多想體現(xiàn)一種話(huà)語(yǔ)地位上的優(yōu)越，也即對(duì)別人不甚了解之物能夠侃侃而談、或至少略知一二（大多文化都有此類(lèi)區(qū)分作用）。問(wèn)題在于，梗并非什么高深之物，無(wú)非是在了解上可能略費(fèi)周折，更不與相對(duì)確定的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)地位掛鉤。掌握梗或許要看某個(gè)網(wǎng)紅的眾多無(wú)聊視頻、某個(gè)博主的大量微博評(píng)論，某個(gè)主播的長(zhǎng)時(shí)間直播錄播、某個(gè)寫(xiě)手的一批微信文章。

這起碼導(dǎo)致兩個(gè)后果：首先，在不感興趣的人眼里梗毫無(wú)價(jià)值，因?yàn)樗_實(shí)毫無(wú)價(jià)值，至少并沒(méi)有與主流價(jià)值有明顯聯(lián)系。梗基本不可能被按其本來(lái)面貌為主流文化所接受，當(dāng)“奧利給”在央視主持人的口中說(shuō)出時(shí)，必然不再完全等同于原先的含義。

其次，圈子內(nèi)部的人理解一個(gè)梗基本不存在根本障礙，無(wú)非是費(fèi)點(diǎn)精力和時(shí)間詢(xún)問(wèn)和查找。任意梗都有最終被所有人掌握的可能，也就是說(shuō)一個(gè)梗被玩爛終究只是時(shí)間問(wèn)題。

這就是梗或者說(shuō)梗圈子的內(nèi)在矛盾，當(dāng)大家都不懂的時(shí)候，梗毫無(wú)意義。當(dāng)大家都懂了梗，那個(gè)梗卻也無(wú)法體現(xiàn)地位劃分，離被拋棄也就不遠(yuǎn)了。順便提下存在的一些可能結(jié)果，首先就是大家終將意識(shí)到這一結(jié)局而疲于再創(chuàng)造新梗，主動(dòng)或自發(fā)地暫時(shí)休戰(zhàn)，和平地玩一些為眾人所普遍接受的梗，這往往也意味著那一個(gè)具有造梗能力的圈子的逐漸穩(wěn)定。

原先的梗也就成為了體現(xiàn)該圈子關(guān)鍵特征的一種詞句和符號(hào)，雖然仍然存在更新?lián)Q代，但耗時(shí)較長(zhǎng)也更為溫和。這一般需要圈子有一個(gè)或一些中心作為梗之外的權(quán)威來(lái)源，比如特定的游戲、動(dòng)漫、或者某個(gè)文化內(nèi)容提供者，以便圈子成員圍繞這些中心展開(kāi)文化的交往創(chuàng)造。當(dāng)然，這種文化圈子其實(shí)也會(huì)與主流價(jià)值日漸同質(zhì)化。因此這類(lèi)圈子是完全商業(yè)化的文化圈子和抽象文化圈子之間的過(guò)渡性存在，兼有二者特征而趨向前者。

或者，大家拒絕那樣的和平，而是接受這一現(xiàn)狀，且積極推動(dòng)梗的更新?lián)Q代并致力于跟上潮流，大家都為了占據(jù)高位而不斷對(duì)這個(gè)圈子進(jìn)行重塑。這樣的圈子其實(shí)還未定型，但是這些參與者恰恰尋求不被定型。

或許歸類(lèi)他們的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是他們拒絕歸類(lèi)，從而在不斷造梗的過(guò)程中，一些人停留在了某一階段，形成如前那種圈子。另一些更加沉溺其中的人則選擇繼續(xù)前進(jìn)，創(chuàng)造新梗，并不斷爭(zhēng)取符號(hào)生產(chǎn)中的統(tǒng)治地位。

新梗老梗皆爛梗

任何符號(hào)都是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。符號(hào)互動(dòng)論就是指人與人之間的交流和互動(dòng)是通過(guò)有意義的符號(hào)進(jìn)行的。所謂意義，即人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。

人類(lèi)有思維能力．我們對(duì)社會(huì)環(huán)境的反應(yīng)是按照事物對(duì)我們的意義而做出的。只有當(dāng)互動(dòng)的雙方都能確定和理解各自的處境，能夠進(jìn)行符號(hào)溝通時(shí)，才能順利地進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。但是，人們必須對(duì)這個(gè)符號(hào)有共同的意義理解，而意義理解在互動(dòng)之中產(chǎn)生。也就是說(shuō)，人們相互理解的前提就是有共同的意義背景或文化背景。

不斷走紅的梗構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的符號(hào)網(wǎng)，壁壘森嚴(yán)卻又門(mén)戶(hù)開(kāi)放。就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它是一種完全思辨的創(chuàng)造。雖然這并不否定它產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且以社交平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)聊天等為依托存在與變異。不懂梗，一般來(lái)說(shuō)，從根本上并不會(huì)對(duì)一個(gè)人的生活幸福感造成不可抗拒的影響。因此，梗的“無(wú)用”并不會(huì)消滅梗的客觀存在。

然而，隨著這種不同梗為交互符號(hào)的互動(dòng)普及，越來(lái)越多的人群將參與到這一過(guò)程中并且受到影響，逐漸形成了有著共同意識(shí)和共同交互符號(hào)的圈子或群體，這一群體再通過(guò)創(chuàng)造梗為符號(hào)的交互活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)不同于其他圈子的價(jià)值認(rèn)同和群體文化。

當(dāng)人們食用了一個(gè)“梗”，意味著人們消費(fèi)了當(dāng)下流行的話(huà)題，跟上了流行的步調(diào)，即可以在娛樂(lè)的圈子中保持不“掉隊(duì)”。他認(rèn)同了社交圈子的規(guī)則和潛在的政治觀點(diǎn)，同樣他也就有了比那些對(duì)此不感冒的人更多的“正義感”和＂優(yōu)越性”。

也就是說(shuō)，“梗”同樣重塑了人們的社交關(guān)系和潛規(guī)則，建立了一種網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)。“梗”訴諸于空洞的大眾，而行駛話(huà)語(yǔ)“霸權(quán)”的空洞大眾則成為“流行教主”的棋子。于是，在群體互動(dòng)中，人們遵循群體文化，并且在話(huà)語(yǔ)和行為方式上主動(dòng)或者下意識(shí)地向群體文化趨同，最終形成了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獨(dú)特的玩梗現(xiàn)象。

事實(shí)上，梗從誕生的那一天起，就注定了它只可能是一種邊緣性的網(wǎng)絡(luò)次文化用語(yǔ)。梗在語(yǔ)言形式和內(nèi)容上非常不規(guī)范，甚至有時(shí)候具有有意篡改傳統(tǒng)漢字的先天性軟肋，這就注定了它永遠(yuǎn)不可能占據(jù)任何語(yǔ)種主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)權(quán)的地位。

總體而言，梗文化毫無(wú)內(nèi)涵。這并不是說(shuō)，對(duì)梗的形成傳播等過(guò)程的考察研究缺乏價(jià)值，這些研究無(wú)疑能夠提供我們對(duì)當(dāng)前一些網(wǎng)絡(luò)文化和社會(huì)群體的更多了解。只是說(shuō)，正如前文所提到的“圈外人”對(duì)那些梗的看法一樣，梗一般沒(méi)有深刻的思想價(jià)值。毋寧說(shuō)，梗本身就要求淺薄，因?yàn)楣Ｆ鋵?shí)要求一種老生常談的對(duì)舊價(jià)值、對(duì)傳統(tǒng)宏大敘事的消解，這種消解通過(guò)拒斥或以戲謔方式復(fù)述傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

因此，梗的變動(dòng)不安不僅僅是主觀的選擇，更是客觀的必然。“圈子”的形成就包含了被主流文化吞噬的風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)也承認(rèn)了那種拒斥的失敗終結(jié)。而梗的沒(méi)有終點(diǎn)的行軍，反而昭示了它無(wú)所建構(gòu)，只能在前進(jìn)式的敗退中不斷逃避現(xiàn)實(shí)的處境。

所有的梗終將過(guò)去，再經(jīng)典的梗也不過(guò)是經(jīng)典的爛梗。不過(guò)，倘若能樹(shù)立起對(duì)當(dāng)下的結(jié)構(gòu)性反思，這也將為不必成為爛梗的梗的存在提供可能，而那些文化符號(hào)或許能真正預(yù)示未來(lái)。