以前在做營銷的時(shí)候，雖然說不上有多出色，但也算吃過見過，即便自己沒法拿出個(gè)漂亮的想法，也可以對別人做的東西有個(gè)基本判斷，哪個(gè)點(diǎn)子好，哪個(gè)點(diǎn)子不好，還是有一套邏輯的。總的來說，好的想法往往是出人意料的，而差的想法不是說他說了開頭你就能知道結(jié)尾，而是你連下一次怎么做都能替他想到了。

后來模模糊糊的總結(jié)出來了一些特點(diǎn)，比如好想法的出人意料往往是能夠突破問題本身，在一個(gè)概念上增加一些本不屬于他的東西，這樣就像發(fā)生化學(xué)反應(yīng)一樣，出現(xiàn)了令人欣喜的結(jié)果。而一般的或者差的想法，也不是不努力，但就是在問題本身打轉(zhuǎn)，不停的把問題細(xì)分，去找解決辦法，最后的辦法往往都包含在問題里，這還有什么驚喜可言？

許多年前，社會(huì)上流傳著這樣一種疑問——中國的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)效果上往往是世界上頂級的水平，但為什么最終在科研轉(zhuǎn)化上，反倒沒有了做學(xué)生時(shí)的風(fēng)光了呢？我們姑且不去考慮科研的基礎(chǔ)條件等方面的影響，這個(gè)現(xiàn)象背后一定有著一些有價(jià)值的本質(zhì)。

跟這個(gè)現(xiàn)象類似的，我們上學(xué)的時(shí)候?qū)W過傷仲永，還有一句“小時(shí)了了，大未必佳”，不過人們總是用一些心理上的因素，比如小時(shí)候厲害，造成了驕傲自滿，反而大了就落后了。但類比中國學(xué)生的的普遍狀況，一定會(huì)有更發(fā)人深省的解釋。

最近了解康德的哲學(xué)理念時(shí)，偶然間發(fā)現(xiàn)了一對概念，似乎能夠讓解釋之前的這些疑問成為了可能。

康德把一些可以稱之為知識(shí)的一些論斷、命題做了一個(gè)區(qū)分：分析判斷和綜合判斷。實(shí)際上這是兩種方法，分析方法就是針對一個(gè)問題，不斷的細(xì)分，去看其各個(gè)組成部分的特點(diǎn)，深入去研究，而綜合的方法就是著眼于整體去考察問題。

更詳細(xì)的，康德把分析判斷定義為不需要經(jīng)驗(yàn)支撐，單純靠判斷本身就可以理解正誤。比如“我的兄弟是男人”，這個(gè)判斷的結(jié)論，實(shí)際上就已經(jīng)隱含在判斷當(dāng)中。也就是“我的兄弟”的概念，已經(jīng)包含了他是個(gè)男人這個(gè)論斷。而綜合判斷就是把兩個(gè)不互相包含的概念關(guān)聯(lián)在一起，探討它們之間的關(guān)系。

可以說“分析”這個(gè)方法適合于研究一些已經(jīng)確定的問題，不斷向下，不斷地深入，不斷地讓這個(gè)問題更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。

而“綜合”則是有兩個(gè)方面的作用，一個(gè)是觸及問題的本質(zhì)，也就是在綜合的視角下，不斷地去除問題的要素，最終那些完全無法去除的，就是問題的本質(zhì)。另一個(gè)作用似乎更加有創(chuàng)造力，就是把一個(gè)問題與外界的與他看似不相關(guān)的問題相關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)成了一對新的關(guān)系，在一個(gè)更廣闊的視角之下去看這個(gè)問題，創(chuàng)造了一個(gè)新的洞察。

雖然這么說，但這兩種能力不能說誰比誰更高級，在一個(gè)人思考、解決問題中應(yīng)該是相輔相成的，分析可以讓我們更加明確，而綜合可以給我們開拓新思路。

但在現(xiàn)實(shí)中，這兩個(gè)方法似乎待遇卻不太一樣。一方面，分析相對來說容易一些，因?yàn)樗且粭l可以看見前方的道路，而綜合卻需要一些靈感、創(chuàng)意。另一方面，大多數(shù)時(shí)候，分析的效果是更顯見的，也就是我們會(huì)認(rèn)為一個(gè)人聰明、學(xué)習(xí)好等等，往往是根據(jù)其分析能力，但綜合能力并不是一種很容易就能夠被看見，也就不容易判斷。

在這樣的情況下，就能夠理解，所謂中國學(xué)生或者傷仲永的問題，在學(xué)生或兒童階段，外界對他們的判斷往往是根據(jù)其“分析能力”，也就是在既定道路上不斷的細(xì)分，不斷地深入研究，用細(xì)致的觀察和縝密的邏輯就可以獲得成就。這種東西就仿佛在給定的牛頓力學(xué)體系中解決各種問題一樣，甚至如今的AI都可以完成這些人所謂的耗費(fèi)智商的問題。

而在牛頓體系中，永遠(yuǎn)也分析不出愛因斯坦的相對論。只有將牛頓體系作為一個(gè)對象，向其中添加其他的元素，從而讓他們成為一個(gè)新的整體，這時(shí)牛頓體系的天窗被打開了，我們并不是在牛頓體系的房子里，而是加入了一個(gè)東西，構(gòu)造了一個(gè)新的，更大的房子，這樣才能實(shí)現(xiàn)理論的突破，才能有創(chuàng)意和靈感的迸發(fā)。

這里并不是說分析是沒用的，好的綜合，必須在足夠的分析，對問題足夠了解基礎(chǔ)之上提出。沒有分析的綜合就是空話，但與空話相比，沒有綜合地分析，就是廢話，是更加無用的東西。它只能告訴我們已經(jīng)存在的關(guān)系，而沒有任何新的創(chuàng)見。

如今，有很多人會(huì)有一種疑問，為什么我一直在學(xué)習(xí)，但沒什么進(jìn)展呢？怎么樣才能快速抓住事物的本質(zhì)，不斷趨近于真相呢？

實(shí)際上在如今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，充斥在我們周圍的知識(shí)（如果也能叫做知識(shí)的話），大多數(shù)都是分析類型的知識(shí)。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中的分析知識(shí)不會(huì)像“我的兄弟是個(gè)男人”這么簡單直白，有可能通過一大篇文章、一大段視頻，但總結(jié)起來就是這么一句話——“我的兄弟是男性”。

在這樣簡短的判斷中我們很好去看出分析類型知識(shí)的問題，但往往在現(xiàn)實(shí)的各種假象之下隱藏的分析類型知識(shí)，我們很難發(fā)覺，還把它們當(dāng)作有價(jià)值、需要不斷去學(xué)習(xí)的東西的話，那簡直就是在浪費(fèi)時(shí)間和精力。這也就是大多數(shù)人為什么會(huì)覺得看的學(xué)的也不少，為什么沒有長進(jìn)的原因。

那些可以在分析問題之上，促進(jìn)綜合想法的知識(shí)，往往是更加抽象，更加艱深，更加不容易獲得，也更加需要耐心去獲取的。如果因?yàn)檫@樣的東西難以獲得，我們就轉(zhuǎn)頭去獲取大量的分析知識(shí)，最后只會(huì)發(fā)現(xiàn)，剝離出那些分析知識(shí)的包裝，最后只剩下滿紙的廢話。

真正的智識(shí)，是能夠根據(jù)已有的知識(shí)，構(gòu)筑更大的空間，讓自己可以站在更高的臺(tái)階上向下去審視那些分析的問題。同時(shí)也不能滿足自己所處的地方，要不斷的在分析的過程中，尋找綜合的機(jī)會(huì)，在深入問題細(xì)節(jié)的同時(shí)，從更高的維度，以更整體的目光去思考問題的本質(zhì)以及可能性。

所以，有時(shí)候知識(shí)也是具有迷惑性的，并不是所有寫在書里，言之鑿鑿的東西，都能夠成為我們的智識(shí)，大多數(shù)時(shí)候，它們都是陳詞濫調(diào)，都是包裝華麗的廢話。