突如其來(lái)的疫情，讓我們看清了人類的脆弱。

自工業(yè)革命以來(lái)，人類經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展，同時(shí)也對(duì)賴以生存的地球家園，進(jìn)行大肆消費(fèi)和破壞。

人類的存在感太強(qiáng)，以至于常常誤以為自己是地球的主宰。

而實(shí)際上，人類存在的時(shí)間，不過(guò)是地球46億年時(shí)光里的一個(gè)噴嚏。

地球的恢復(fù)性和適應(yīng)性遠(yuǎn)強(qiáng)于人類，人類行為最終影響的，只不過(guò)是自身的生存。

在地球面前，人類微不足道。／圖蟲(chóng)創(chuàng)意

高銘在《天才在左，瘋子在右》中，寫(xiě)到與一位“病人”的對(duì)話，他說(shuō)，“細(xì)菌任由我們發(fā)展著，我們文明與否它們根本不關(guān)心，如果發(fā)現(xiàn)我們威脅到了細(xì)菌的文明，那就干掉我們好了，易如反掌。恐龍的滅亡，很可能就是細(xì)菌們認(rèn)為恐龍文明威脅到了自己。”

這段在帶有文學(xué)意味的書(shū)籍中出現(xiàn)的話，或許無(wú)依據(jù)可言，卻引人深思。對(duì)應(yīng)這次的新冠肺炎疫情，回嚼起來(lái)，更覺(jué)得意味深長(zhǎng)。

諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主保羅·克魯岑，曾在2000年提出“人類世”的概念。

概念的核心在于，人類活動(dòng)對(duì)其賴以生存的地球家園的影響，已經(jīng)大大超過(guò)了自然變化的影響。

在“人類世”時(shí)代，每個(gè)人都是命運(yùn)共同體，而人所在的世界，是一個(gè)萬(wàn)物休戚相關(guān)的整體。這時(shí)候，對(duì)何謂理想家園的思考，或許比任何時(shí)候都更有必要。

中國(guó)人的精神家園

高秉江先生在《家園與人性》一文中認(rèn)為，“家園”有兩個(gè)基本意義，一個(gè)是“阻隔自然風(fēng)雨的遮蔽物”，一個(gè)是人的“止息和安頓之所”。

這種意義也在人營(yíng)造的小家上得以反映。四合院、土樓、竹樓、窯洞，有遮擋雨雪和烈日的屋頂，有抵擋狂風(fēng)和猛獸的墻壁，有取暖的火塘，有柴米油鹽的煙火氣，人在家中，最舒適，最安心，也最自由。

家園又是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體意義上的概念，一家三口，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，整個(gè)世界。

社會(huì)團(tuán)體意義上的家園，更屬于精神層面，家里的每個(gè)成員相互認(rèn)同和依偎。回家，便是回精神歸屬地。

一盞燈，便是一個(gè)家。／圖蟲(chóng)創(chuàng)意

從古至今，人們采用不同的藝術(shù)形式，表白自己心中的理想家園形象。伊甸園、理想國(guó)、烏托邦、桃花源，它們都是人們心中對(duì)美好家園的想象與憧憬。

而自然一直是中國(guó)人的精神故鄉(xiāng)。從陶淵明到李子柒，每個(gè)時(shí)代都有因回歸田園自然而爆紅的KOL。爆紅的背后，寄予著中國(guó)人的田園夢(mèng)。

陶淵明回歸田園，見(jiàn)到土地、草屋、炊煙，聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)鳴、犬吠、雞叫，也不禁感慨，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，在社會(huì)的規(guī)規(guī)矩矩里被束縛了那許久，總算回家了。

不得歸隱自然的古人，索性把山水搬進(jìn)自家里。

亭臺(tái)樓閣，池塘小橋，月拱門(mén)外立棵松，雕花窗外花開(kāi)正好，過(guò)長(zhǎng)廊，穿花透樹(shù)，見(jiàn)山賞水。

中國(guó)傳統(tǒng)園林，都喜歡把自然搬回家。／圖蟲(chóng)創(chuàng)意

在自家庭院散步，便能感受自然氣息，園林是中國(guó)人對(duì)理想家園的執(zhí)著。

丟失的家園，在“第二居所”里

諷刺的是，不知何時(shí)起，人類心心念念回家，卻想方設(shè)法離家。

20 世紀(jì)以來(lái)，人類憑借技術(shù)的力量實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征伐，在取得了極大的物質(zhì)成果的同時(shí)，自然環(huán)境的惡化也威脅著人的生存。

自然成了人的異己力量，人遠(yuǎn)離了自然之家，成了“無(wú)家可歸”的人。

于是許多人又開(kāi)始尋找理想家園。

在李子柒的視頻里云回家，在動(dòng)物之森虛構(gòu)一個(gè)家，直接移居到生活節(jié)奏更慢的地方，或是在生存與生活之間找到平衡，構(gòu)筑起第二居所。

在第一居所生存，在第二居所生活，成了當(dāng)下人們的理想生活方式。而云南意料之中地成了中國(guó)人第二居所的首選。

每個(gè)人的心中都有一個(gè)云南。／圖蟲(chóng)創(chuàng)意

傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)，上蒼在中國(guó)西南方向撒下一把熱土，形成綿綿群山，傾倒一碗瓊漿，形成星羅棋布的湖泊和縱橫交錯(cuò)的河流，呵了口仙氣，形成了七彩云朵，云南也因此成了“七彩云南”。

傳說(shuō)未必真，卻與云南氣質(zhì)貼切。

飽滿的自然生命力屬于云南。云南是動(dòng)植物王國(guó)，也是菌類王國(guó)。在菌子生命力旺盛的雨季，滿街挑著擔(dān)子賣(mài)菌子是云南的獨(dú)特風(fēng)景，帶著雨水的菌子，仿佛還在濕潤(rùn)的空氣里生長(zhǎng)。

在昆明生活了一輩子的詩(shī)人于堅(jiān)這樣形容這種生命力：

“在昆明，如果有一張木床你不想睡，擱置在一個(gè)地方，過(guò)上一年它就重新變成樹(shù)。昆明是一個(gè)隨意在土壤撒下什么東西，都能瘋狂地長(zhǎng)起來(lái)的地方。”

瘋狂生長(zhǎng)的菌子。／圖蟲(chóng)創(chuàng)意

云南有充滿魅力的包容度。

中西交融在云南，26個(gè)民族匯聚在云南，獨(dú)特的地理位置下多元融合的云南，能容納一切奇人異事。

有個(gè)朋友去了云南，從此便住下了。她說(shuō)在云南，更能過(guò)上一種不違背本心，又切合實(shí)際的生活。

30歲，不上班，不結(jié)婚，不生孩子，不按所謂“正常”的程序運(yùn)轉(zhuǎn)，看山看水，看月亮升起在玫瑰色山谷，享受一個(gè)人的自由平靜。

一個(gè)人看山看水看云。／七彩云南·古滇名城?實(shí)景拍攝

2018年，《新周刊》的特刊《入滇記》曾寫(xiě)道：

“中國(guó)有兩個(gè)地方，一個(gè)是其他地方，一個(gè)是云南。”或許每個(gè)人的心里都有一個(gè)云南，不變的卻是對(duì)云南的向往。

選擇云南的人們，選擇的是一種共同認(rèn)可的生活方式。

當(dāng)城市急速發(fā)展的時(shí)候，云南還很慢。云南是“古典生活方式的活化石”，“天睡我睡，天醒我醒”，悠悠閑閑過(guò)四季。

記得在大理時(shí)，面朝洱海，背靠蒼山，爬著小陂，冷不丁便要竄出一只松鼠。

在云南詩(shī)意地棲息，詩(shī)不在遠(yuǎn)方，只在腳下，在與自然萬(wàn)物共生時(shí)。

在滇池畔，找到失落的理想家園

在云南，我最愛(ài)昆明。

昆明像一個(gè)寶藏，人們把它當(dāng)成旅行中轉(zhuǎn)站，昆明人卻自得其樂(lè)。“春城”最宜居的氣候，滋養(yǎng)出“最云南”的生活方式。

烤太陽(yáng)、逛花市、吃茶、看天看云，懶懶地過(guò)日子。散淡的昆明人有一種天高皇帝遠(yuǎn)的超然世外，歷史上的昆明人不需要因?yàn)榈厣偃硕唷⑼恋刎汃ざ尘x鄉(xiāng)，也不著急建功立業(yè)，只專注于生活。

到斗南市場(chǎng)論斤買(mǎi)花。／圖蟲(chóng)創(chuàng)意

時(shí)至今日，昆明人依然很會(huì)生活。

滇池是昆明的靈魂。依托于昆明晉寧石寨山古滇文化遺址、滇池沿岸出土的青銅器，以及云南特色民俗風(fēng)情和自然風(fēng)光，選址于滇池畔的古滇名城，是神秘文明、理想生活和生態(tài)居所的完美結(jié)合體。

2300多年前的古滇國(guó)，為滇池積累了深厚的文化底蘊(yùn)，還有美好的天氣、豐富的物產(chǎn)、現(xiàn)代化的便利交通，都讓古滇名城成為適合安樂(lè)頤養(yǎng)的快樂(lè)家園。

滇池畔的古滇名城，宛若仙境。/七彩云南·古滇名城?實(shí)景拍攝

在滇池，每年冬天都會(huì)有西伯利亞的紅嘴鷗飛來(lái)過(guò)冬，到了春天也舍不得離開(kāi)，舍不得天氣的暖，還有與人的和融。

白色的紅嘴鷗翩飛，人們?cè)诘岢嘏系奶梢紊蠎袘械貢裉?yáng)，過(guò)著與當(dāng)代快節(jié)奏生活背道而馳的生活，不急不緩，順應(yīng)自然，與萬(wàn)物共生。人們?nèi)チ耍膊辉敢庾吡恕?/p>

滇池畔的紅嘴鷗，是昆明冬季亮麗的風(fēng)景。／七彩云南·古滇名城?實(shí)景拍攝

七彩云南，萬(wàn)物家園，古滇名城是當(dāng)代人的桃花源，是中國(guó)人一直追求的理想家園。

舒適的氣候環(huán)境、深厚的文化底蘊(yùn)、人與自然的和諧共生，滿足回歸自然期盼的同時(shí)，與便利的現(xiàn)代化設(shè)施并行不悖，是名副其實(shí)的人文家園、康養(yǎng)家園、宜居家園和快樂(lè)家園。

當(dāng)疫情讓我們更意識(shí)到每個(gè)人都是人類家園的利益共同體，向來(lái)重視美好家園建設(shè)的古滇，呼吁著人們樹(shù)立家園意識(shí)，重歸美麗家園。

成為存在于世界某個(gè)角落的理想家園之外，古滇名城更提供了一個(gè)范本，當(dāng)人們醉在這個(gè)人與自然與天地和融的美好家園里時(shí)，它以美育的形式，喚醒離自然之家久矣的人類，該回家了。