今天是5月18日國際博物日，備受關注的上海博物館年度大展“春風千里：江南文化藝術展”在今天中午采取時下最熱門的直播方式，提前劇透給觀眾。

此次展覽亮點和看點紛呈，跟隨著直播鏡頭，由上博工藝研究部副研究館員谷嫻子帶領導覽，深度解析了諸如宋拓本王羲之《行草書秋月帖頁》、文徵明《江南春詞意圖卷》、任薰《愙齋集古圖卷》、《康熙南巡圖的粉本》、《姑蘇繁華圖》，以及南宋吉州窯木葉貼花盞、明代朱稚征的“竹雕高士圖筆筒”、計元儒琴等重點展品。

跟隨著直播鏡頭的流轉，屏幕前的觀眾可以發現，“春風千里：江南文化藝術展”的展覽框架已基本成形。展廳布置得曲徑通幽，廳內時而浮現的典型的江南建筑剪影顯現出典雅精致的江南韻味。

直播伊始，館長楊志剛雖然身在南京博物院——5·18國際博物館日中國主會場，他通過大屏幕“云在場”的方式，為觀眾提前錄制了一段導讀，介紹本次展覽的背景和策展思路，他表示：“上博舉辦過諸如虞山畫派、婁東畫派、董其昌書畫藝術和青龍鎮考古，顧繡、竹刻等數10場與江南相關的特展。發掘館藏文物優勢，服務上海城市戰略乃至國家戰略，舉辦提升至‘江南文化’層面的專題展覽是上海博物館立足時代、弘揚文脈、助力發展的必要工作。”

據悉，本次江南文化藝術展將展出文物197件中，涵蓋玉器、青銅器、陶瓷器、書畫古籍、畫像磚、家具、印章、犀角器、竹木器、玻璃器等諸多的門類，是一次真正意義上的綜合性展覽。在內容策劃和展陳設計上也將努力突破時間脈絡，突破單一門類，側重文物闡釋，講好江南故事。

重點展品迭出 展現繁華富庶江南

在上博工藝研究部副研究館員谷嫻子的導覽下，首先來到的是展柜前一件與王羲之相關的書法作品——北宋《淳化閣帖》“最善本”第七卷，宋拓本。鏡頭對準的這一頁是宋拓本王羲之《行草書秋月帖頁》。據講解專家谷嫻子介紹，這是王羲之寫給他友人的一封信，它起首的第一句為“七月一日羲之白”，故而又叫《七月帖》。東晉的衣冠南渡對于江南文化發展而言是非常重要的歷史事件，王羲之祖籍在瑯琊，即如今的山東臨沂市區，在南遷當中，他從山東去到了江南，即現在的浙江紹興地區。

“巧合的是這封《七月帖》就是王羲之在紹興所寫。七月一日在古代歷法中是立秋后第一天，古代墨客騷人于這天多有感時悲秋之作問世，王羲之自也不例外，‘忽然秋月，但有感嘆’之語可證?！敝翓|晉以后，江南就變得與從前不同，人文薈萃，雅士代出。

《行草書秋月帖頁》之后，鏡頭又引領來到《愙齋集古圖卷》。據介紹，《愙齋集古圖卷》分為上下兩卷，現在展出的是上卷。畫幅中央坐著的這位主角是吳大澂，吳湖帆的祖父，他是清代有名的金石家和收藏家，可以看到他和他的客人對坐交談，周邊環繞的全是他的珍藏。“吳大澂早年在西安買到了一件周代的鼎，釋讀出鼎上面有一個文字是“愙”，所以他把這個鼎叫做“愙”，自號“愙齋”，圖卷也因此得名《愙齋集古圖卷》?！?/p>

在古代的文人生活當中，文士時常在書齋里面做一些很高雅的事情，寫字畫畫、鑒古藏珍都是重要的日常消遣。吳大澂過眼的文物珍品大概有上萬件，其中是以青銅和玉器為主的，《愙齋集古圖卷》卷上面每件珍品他都有提名并做過考證的。 通過這幅畫卷，也反映了古代江南文士閑適雅逸的生活狀態。

直播過程中還邀請了電視節目主持人曹可凡、江南文化研究、上海史研究專家熊月之、上海市社會科學界聯合會專職副主席任小文等嘉賓助陣，共同解析江南文化研究以及展覽背后隱藏的學術話題。

明·文徵明繪《江南春詞意圖卷》則是一件描繪江南風景，反映江南生活的作品。“這張畫非常的精巧，一條河流把整個畫面分成左右兩個部分，有挑著擔子趕路的人，亭中也有幾個非常閑適的人，想必是一些文人。河對岸是林木蔥蘢、屋舍儼然。整幅畫幅顯示出了江南的這種溫潤、秀美和嫻靜。”主持人說。

文徵明有粗筆跟細筆兩種風格，《江南春詞意圖卷》是他細筆的風格，主要源自于趙孟頫的小青綠，他還有粗筆源自于沈周和吳鎮的一些風格。文徵明的青綠山水比較淡雅，有別于宋代青綠山水的那種濃艷，整個畫面非常的活潑富有生氣。

文徵明受元四家的影響很大，尤其是趙孟頫。后世的很多畫家都非常喜歡文徵明?！岸椅尼缑饕脖容^長壽。在他去世前一年，我們看到他寫的小楷還是比較溫潤，工整。總體而言吳門四杰可以說是元四家一脈相承，但是又有自己的這種特色?！?/p>

此卷為文徵明以倪瓚《江南春》詞意所作，描寫出江南春景木葉初碧，草長鶯飛，一片旖旎景象?！澳咴屏值脑~相對來說比較憂傷和惆悵，因為中國文人在元代受到異族的壓迫之后，內心會有一些惆悵。可是在文徵明的畫里頭完全看不到那種陰郁和憂傷，有的是江南春天的那種生命的勃發，所以這張圖是非常典型的?！敝鞒秩苏f。

直播當中，導覽專家還向觀眾詳細介紹了《康熙南巡圖的粉本》、《姑蘇繁華圖》等巨作?！犊滴跄涎矆D的粉本》被安排陳列在一個非常重要的位置，進門的序廳，進來入口就能看到，這幅長卷本身有30多米長，可以說是一幅巨卷。歷史上康熙皇帝曾經6次南巡，他在第二次南巡結束之后，召集了很多江南的畫家來共同繪制當時的康熙南巡的盛典。

據介紹，《康熙南巡圖》的定本一共有12卷，分散于世界各地 ，上博此次展出的是第7卷的粉本，表現的是從無錫到姑蘇的這一段。因為粉本是一個比較概括式的稿本，所以上面的人物畫的比較粗，尤其是康熙南巡圖一定要有康的，可是在這一卷的粉本里面卻沒有康熙，只是用一個華蓋來示意它的位置。遺憾的是康熙南巡圖第7卷定本現已經流散到海外，因而這一卷也顯得格外珍貴。這次上博也是專門為它定制了一個展柜，展出4米多長，竭力呈現當時盛景。

江南的歷史有幾段非常重要，即以南京為中心的六朝時期，以杭州為中心的宋元時期，那以蘇州為中心的明清時期。展品《姑蘇繁華圖》稱為研究蘇州的百科全書?！八憩F的就是明清時期蘇州的城鎮風貌，有人細細的數過這上面的人、建筑、橋梁，畫了1萬多個人，400多座橋?！?/p>

“我想著重介紹的是這幅畫上有200多塊商家招牌，反映的是蘇州當時商品經濟的繁盛?！睂в[專家谷嫻子說，“值得一提的是，畫上的商鋪不僅售賣江南本地的土產，還賣外地的一些名產，甚至還有海外的物品。”所謂“經濟繁榮之地必為文化繁榮之所”，通過這幅圖我們也可以想象得到，當時江南人的生活一定是相當富裕的。

展區的最后一部分則重點呈現上海。明清蘇州之后，說到江南，上海的地位非常重要。最后一個展區也是第一次嘗試將這么多材質種類的東西放在一個中心柜，包括書畫、印章、墨、硯臺，竹雕等。

展覽背后的江南意蘊

“江南”自古以來，不僅是一個自然地理概念，更是一個文化和社會的概念。早先，在漢代人的概念中，江南地域十分寬廣，今天的湖北南部和整個湖南都能被稱為江南。

而后唐人劃天下為十道，其中“江南道”為長江以南，自湖南西部以東直至海濱的廣大地區。但實際上，唐代的“江南”常常超出這一范圍，韓愈“賦出天下，而江南居十之八九”，將江南的概念擴大到了江淮以南、南嶺以北的整個東南地區。

待到明清時期，“江南”行政概念逐漸弱化，經濟意義上的“江南”越來越明確，專指傳統的浙西、吳或三吳地區。這些地區的經濟遙遙領先于全國其他地區，且備受國家依重。江南，也成了人們心中富饒美麗、如詩如畫的“天堂”。

據介紹，此次展覽從2018年6月就開始籌備，除了館內的文物專家，還有館外的學術顧問，其中熊月之就是顧問之一，本次直播他也來到現場，與上海市社會科學界聯合會專職副主席任小文進行對談。

熊月之著重解釋了海派文化與江南文化的關系。他說，在近代以前，上海一直是江南的一個組成部分。如果在1843年以前我們進了上海，江蘇省松江府，然后才是上?？h，上海是一直籠罩在江南文化底下的，上海是江南的一部分，上海和江南的關系是一個局部和整體的關系，所以上海文化當中有各種各樣都是浸潤著江南文化的特點。但是上海文化它也有自己地區的特殊性，近代以后情況就有比較大的差異，近代以后上海從原來一個縣城，很快的發展為一個特大的城市，它的人口80%~85%是江南人，人是文化的載體，也是文化的創造者。所以整個的海派文化其實主要是江南人傳播的，它也體現了江南文化的特點，這是其一。第二點，作為一個城市，他把那么多的人集聚起來，它就不是簡單的把各種文化加起來，有了集聚以后，有了融合，一個升華，因此海派文化它不光是江南文化的簡單的堆積，而是一個升華。我們看到海派文化有很多江南文化因素在里面，這就是海派文化與江南文化的關系。