上海博物館新展“高齋雋友——胡可敏捐贈文房供石展”于今天正式對外展出。

此次展覽緣于長期致力于古典文房供石的收藏、研究與宣傳的旅美華人賞石收藏家胡可敏的一批供石捐贈。胡可敏女士所撰的《藏石紀事》分“研山集”、“追尋青州石”、“昆明石記”、“古石識別與欣賞” 四個部分來記述其20余年間的一些藏石經歷與體悟，篇幅所限，“澎湃新聞·古代藝術”(www.kxwhcb.com)將分（上）、（下）兩篇刊發。此為（下）篇，圍繞“古石識別與欣賞”展開。

古石的識別很難從書本上學到，只有多看多比較，積累各方面的知識， 才能悟出道道。但中國存世的古石并不多，市面上又充斥著“做舊”的石頭，使古石辨認更不容易。一般來說可以通過三方面來識別古石：（1）石表， 俗稱“包漿”；（2）木座；（3）銘文。

收藏多年的古石石表上會有一種光澤，不同石種會有不同的光澤。當然收藏在室內把玩的古石與在室外櫛風沐雨的石頭的“包漿”是不同的。我這次捐贈上海博物館的古石大部分是收藏在室內的，也有幾方飽經風霜的古石，如“洞天福地”與“青州歸石”。從這兩方石的石表看出此二石幾百年來歷經風吹雨打、電閃雷鳴，石表上有一層厚厚的“干包漿”。所喜的是原配座子與此二石仍“生死相依”在一起。

在古石的判別中，木座起到了至關重要的作用。與其他藝術品不同， 木座是供石的一部分。沒有木座，自然形成的不規則石體就不能獨立展現。供石之所以能躋身藝術品之列，固然有許多原因，而其中木座的選擇、制作， 將一方天然石體展示成能引起觀者心靈感應的藝術品，木座起到了很大的作用。木作的材質、式樣與年份可以幫我們識別此石的收藏年份、地區以及收藏者的地位及品位檔次。木座永遠是比石頭收藏的年份近，因為木座較易損壞、失落，也可能因后繼收藏者的喜好而改換。所以木座給我們對古石的斷代提供了很重要的參考依據。當然，是否有原配座子也很直接影響了古石的價格。

石界常把木座按年份分成明式、清式。或按地區分成蘇作、粵式、北方式或京作等。“ 小神峰”為一靈璧小峰，色黝黑，光亮如革， 形態自如，是一方早期的靈璧石。從石座來看，此石曾在山西逗留。此石木座上刻有兩個銅錢圖案，與一般江南文人收藏的古石木座上常有的水滴、靈芝或云紋不同。“御史峰”的木座雖有常見的水滴狀，但與一般的不同：有小木腳藏于座底，外面看不到。此方英石曾在日本收藏，可能為原木座在日本失落或損壞后，在日本仿中式配置的新座。

雖然大部分古石座子都是木質的，但這批收藏中也有幾方是石座的。目前傳世的帶有原配石座的古石并不多。因為文人們都希望保留石頭的天然原配，一般石底都不平整。這給石座的制作帶來很多困難，不但石刻的工作量較大，而且萬一刻錯較難修正。明以后一般都做成木座。靈璧石“洞天福地”就配有魚籽石制作的石座，博山文石“傲視群雄”也配有雕刻過的石座。

在這批收藏中，有幾方為了配座方便而將石頭底部整平的如“舞云峰” 。這種情況一般發生在早期或者古石被收藏在一個較偏僻的地方， 那里無人知道如何配木座。這種情況在近代已很少見。

石上的銘文也是識別古石的一個很好的依據。當然要區別一些后刻與新刻的銘文。除了上面提到的幾方研山上的銘文外，還有兩條銘文可以研究。一方是壽山石“五老奇峰”，在石背上有兩條銘文。石背上方中部刻有“五老奇峰，汾陽福壽”，右下方刻有“戊辰年仲春”“公樹村珍”。根據刻紋的深淺與字體，這二方銘文刻于不同年份。據查， 樹村是北洋軍閥時期人。戊辰年應是1928 年。

另一方靈璧石“柳泉”，此石氣勢不凡，包漿滋潤，黝而有光，莊重大氣。底座古樸穩重。石背左下方很端正地刻有隸書“柳泉”二字，從這兩個神形兼備的字可看出此君非同一般。落款為“癸卯春守拙”。“抱撲守拙”是歷代文人對自己的期許，稱自己為“守拙”的從陶淵明起歷代不乏其人。但至今還未找到對上號的“守拙”石主人。可能本書出版后，會有內行找到此石曾經的主人。

在這批收藏中，一方小太湖石峰曾引起我很大注意。這方小峰曾被煙熏過，洞孔和凹洼處仍呈黑色。在歷史上曾有很長一段時期靈璧石一石難求，南宋趙希鵠（1170-1242）的《洞天清祿》與明林有麟的《素園石譜》里都有提到，于是有人將太湖石煙熏或染黑以代靈璧石。明王守謙在《靈璧石考》中提到靈璧石曾“國朝垂二百六十余年，寥寥無聞”，一直到萬歷年間，才又覓得新坑地。雖然這方太湖石山子的座子看上去年代不久，但座子可以是后配的。這方小太湖石應該是有年份的。

在藏石生涯中，有時也會很幸運。“逸云峰”曾被收藏在日本。在木盒里有兩張作保護用的發黃了的日本報紙，其中一張是明治42 年的《大阪新聞》。這張舊報紙告訴我們這方英石在1909 年時已在日本，給我們研究這方英石的流傳提供了可靠的依據。只是這樣的幸運并不多見。

關于中國古代供石的欣賞，這是一個學界、石界較少討論的課題。因為存世的古石并不多。但中國古代文人賞石已有一千多年的歷史，除了《云林石譜》《素園石譜》外，古代賞石家還為我們留下了經典的“瘦、皺、漏、透”相石四法。宋代《漁陽石譜》中提到：“元章相石之四法有四語焉，曰秀， 曰瘦，曰雅，曰透，四者雖不能盡石之美，亦庶幾云。”此說中無“漏”“透” 而是“秀”“雅”。一直到清文人鄭板橋（1693-1763）題畫時稱：“米元章論石曰瘦、曰皺、曰漏、曰透，可謂盡石之妙。”究竟是《漁陽石譜》的錯誤還是后人的修正，可能并不重要。應該說“瘦、皺、漏、透”是在總結了歷代文人藏石心得的基礎上總結出來的。而且經過后世藏石家們驗證與修正。因為“秀”與“雅”是一種對石頭的主觀判斷，因人而異。而“瘦、皺、漏、透”則是客觀存在。可能這也是為什么歷代藏石家舍“秀”“雅”而取“漏”“透”的原因吧。

我捐贈上海博物館的這批收藏中有許多是“瘦、皺、漏、透”的典范。先且不說太湖石類，一方文石“雄風”，渾然天成，造型雄偉，昂然屹立， 氣象萬千。一般文石都有“瘦”“皺”的特點，有時也有洞孔，但“漏”的特征并不多見，而此石有大小十二個“通道”，給人以上下通透，萬千變化之感。此石如同靈璧石，扣之有聲。從做工精細的原配京式木座來看，此方來自山東的文石曾收藏在京城。

除了相石四法外，在古石欣賞中，我們要關注古石的歷史背景與文化內涵。如漢昆明石，如果沒有李氏家譜中記載的宋王定國等歷代文人的詩文， 這就只是一方普通的石頭。大部分古石都沒有這樣幸運。但每一方古石能流傳至今，不管是一百年還是二百年，都傳承了數代人，我相信每一方古石都是有故事的。

《云林石譜》中列有116 種古石，我們現在能對上號的只是其中一小部分。所以在鑒別古石時，會有誤區。但古石中四大名石：靈璧石、英石、太湖石和昆石仍是收藏者最關注的古石。

靈璧石產于安徽靈璧，被譽為“天下第一石”。宋人戴復古以“靈璧一峰天下奇，體勢雄偉身巍巍”的詩句來描寫靈璧石的氣勢。明王守謙在《靈璧石考》中說：“石之堪作玩者，吾靈璧石稱最。謂其峰巒洞穴，渾然天成。骨秀色黝，叩之有聲。”靈璧古石一般不難識別。靈璧石清潤秀奇，氣韻蒼古，是歷代文人的最愛。其實能傳至今的古石，每方都有故事。我此次捐贈上海博物館的藏品中有大小十五方靈璧石，除了上文所介紹的，還有“三峰伴月”“飛峰探月”二方靈璧石研山，古氣盎然，“包漿”滋潤。從做工精美的木座可看出，這二方研山的原主人身份不凡。其中“飛峰探月”還過海去了日本。“絲路山”，石體渾然天成，山體上的條條絲路， 在靈璧石里并不多見。古樸、簡單的老木座看出此石收藏于“寒窗”，但“寒窗”因有了此石而有了“奇觀”。這批靈璧大部分都有天然石形，也有二方小硯山因雕琢太多，較難辨別。“秋水橫波”與“靈峰妙境”，原來我一直以為是英石，捐贈前仔細看了尚存的一部分石皮，才看到靈璧石的特征。

古代英石產于廣東英德，當地雨水充沛，山巖被雨水長期溶蝕、風化而成。存世古代英石較多，英石是“瘦”“皺”的典型。英石的硬度不如靈璧石，但外形嶙峋多變，看上去小中見大，如萬壑千巖。清陳洪苑曾有“非玉非金音韻清，不雕不刻胸懷透”的詩句描述英石。此批捐贈藏品中有八方英石，大部分都表現峰、巖等自然景觀，其中“靜思”給人以長者靜思或禪思的感覺。八方英石都有“包漿”，但經歷不同，收藏保養不同，“包漿”也不同。最明顯的是曾收藏于日本，一直藏于木盒的“逸云峰”， 石表干而不燥，與國內的老英石有明顯的不同。

太湖石原指產于江蘇太湖，被湖水沖蝕的灰色水石。石形玲瓏，洞中有洞，是“瘦、皺、漏、透”的典范，是園林石的首選。但因石體較大，并不適于文房收藏，所以現有的真正出于太湖的文房古石并不多見，而太湖石成了玲瓏湖石的總稱。這次捐贈中有二方湖石，“白皺云”與“疏風漏月”。二石來自不同區域，石色不同，石形也不同。“白皺云” 色玉白，洞洞相通，色潤玲瓏，“疏風漏月”色黃，透風漏月，含蓄端莊， 但二石都配有大氣的北方老座，這二方湖石在現存的古代太湖石中也屬少見。

昆石產于江蘇昆山，自南宋起就有收藏，陸游用“一拳突兀千金值” 來描述昆石的奇和貴。昆石系石英脈在石洞中長成的晶簇體，玲瓏晶瑩， 潔白如雪。元代詩人贊昆石“孤根立雪依琴薦，小朵生云潤筆床”。一般古昆石常因氧化而石色變深，這次捐贈的二方昆石，“研山人”銘研山在我收藏的十年中，石色深了不少，而“祥云石”則在我手里收藏已有二十年之久，但石色變化不大，可能與當時使用的清洗材料有關。

博山文石產于山東淄博博山，是由石灰巖、花崗巖和泥板巖等相似巖石風化而成。文石古樸自然，有風霜感，石的表面點劃交錯，有許多不同形式的皺紋。山東藏石之風頗盛，各地確有許多古石存世。《云林石譜》中青州石、紅絲石都產于山東，但《云林石譜》與《素園石譜》都無“文石”一說。上海師范大學顧鳴塘教授在《華夏奇石》中提到：“山東雖有藏石歷史，但博山文石之名都是近年才叫開的。”現在有許多不知名的古石被加入了“文石” 行列。這次捐贈的七方被稱為“博山文石”的古石，也可能有錯戴“帽子”的。

這幾方文石都被人收藏了許多年，有的可溯自明代或更早。“傲視群雄”， 渾然天成，大有“一人當關，萬夫莫開”的氣勢，原配的石座更增加了這種氣勢。“卷浪石”有一種浪花滾動的動感。“一覽眾山小”，天然的鳥形石俯視下方，有一種“背負蒼天往下看”的豪情。這里特別要提的是“ 千年靈芝”石，此石由二方石粘結在一起，一方作 靈芝蓋，一方作靈芝柄，不知是如何粘結在一起的。有人說明代以前用鐵水粘石，我用吸鐵石試過，不是鐵水。也有人說用米飯，米飯能有這種牢度嗎？ 此事要請教專家了。在文獻上只在《云林石譜》“江州石”一節中提到，有蘇軾喜愛的“壺中九華”石的石商李正臣處有將石“相粘綴以增險怪”之為。

嶗山綠石產于青島嶗山腳下海灣處。乾隆時文人沈心有“乍疑峭壁漬蘚綠，懸空乃有飛泉流”的贊美詩句。嶗山綠石以綠色為基調，色彩絢麗，艷而不俗。這次捐贈有四方嶗山綠石。其中“歲月留華”一石收藏頗久，應可溯至明代。“包漿”濃厚，石面展現如同莫奈印象派畫作，文雅含蓄， 如夢如幻。一方稱為“無題”的嶗山綠石雖然收藏年代不如其他三石，但展示的是嶗山綠石另一個特色——嶗山翠：一種層次分明的絲狀結晶，被稱為“翠面”。

宣石產于安徽宣城附近寧國地區，是色白質堅的石英石，古人早已收藏。宣石結構緊密，石質堅硬，石色潔白，間以雜色。清王作霖在《宣石賦》中有“近數而羅綺千絲，遠觀而云霞萬千”的贊美。在《紅樓夢》與《浮生六記》中都有關于宣石的記載。“冰晶峰”石形天然，嵯峨空靈，大有一峰盤亙，積雪未消，冰晶存痕的視覺沖擊。宣石個性十足，但產量不多，存世的帶原座的宣石更少見。這方“冰晶峰”是我這次捐贈上海博物館的藏石中唯一一方不是原配木座的供石。

九龍壁石，又稱華安玉，產于福建九龍江一帶，屬硅質角巖，硬度7.8 度。九龍壁石形神皆備，變幻奇崛，雖古代就有收藏，但未見古石現世，20 世紀八九十年代才以新品種出現在賞石市場，甫一出場就引起了廣大石友的關注。我在確定了藏石捐贈清單后，看到這方類似九龍壁的古石在美國一家拍賣公司拍賣，遂拍得此石，以增加一個品種。這方“獨秀峰”， 渾然天成，古銅色，石面時而平整，時而折皺，有別于其他石種。如仔細看會發現此石表有黑色涂料痕跡，不知是否與當時的風尚有關。至于是何種涂料，尚待考證。

燕山黑石，產于北京西山。在古代石譜中沒有燕山黑石的記載，在近代文獻中也沒有燕山黑石的報道，在賞石市場上更沒有黑石的出現。但我的收藏中有幾方小硯山，其中“墨玉飛瀑”與“小岱岳”， 二石的顏色比靈璧石、英石都深，漆黑如墨。明高濂《燕閑清賞箋》“硯山” 中寫道：“大率硯山，以靈璧、應石（英石）為佳……有等好事者，以新應石、肇慶石、燕石加以斧鑿修琢巖竇，摩弄瑩滑，名曰硯山，觀亦可愛。”并在幾處提到燕山黑石。這幾方小硯山很有可能就是燕山黑石。

（本文原標題《藏石紀事》，刊于由上海書畫出版社出版的展覽配套圖錄《高齋雋友——胡可敏捐贈文房供石 》，澎湃新聞經授權刊發）