有時(shí)候，平淡幸福的生活，往往會(huì)讓人深陷自我滿足的假象。只有當(dāng)災(zāi)禍降臨時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)此前棲身之所的脆弱。

這個(gè)春天，突如其來(lái)的病毒，中斷了人們習(xí)慣性的生活方式，也正是這種終中斷，讓人們有機(jī)會(huì)思考原有生活的不足和缺失。

在面臨龐大的系統(tǒng)性問(wèn)題時(shí)，人有可能會(huì)陷入一種思想和行動(dòng)的無(wú)力中。我們?cè)撊绾嗡伎家约叭绾涡袆?dòng)，去避免下一次危機(jī)的發(fā)生？

當(dāng)人們被社會(huì)現(xiàn)狀激發(fā)，產(chǎn)生這樣的思維種子的時(shí)候，一種“公共生活”就開始了。即便我們現(xiàn)在看到的在公共輿論中依然充斥著水平低下的討論、無(wú)理的謾罵和大多數(shù)人的逃避，但似乎在危機(jī)的刺激下，沉睡已久的公共生活開始復(fù)蘇。

所有的公共生活，無(wú)論是討論還是行動(dòng)，都是圍繞著一個(gè)核心問(wèn)題，通過(guò)努力，探索和實(shí)踐一個(gè)更好的社會(huì)。

就在這個(gè)春天，斷斷續(xù)續(xù)的讀完了徐賁先生的四部作品：《人以什么理由來(lái)記憶》、《通往尊嚴(yán)的公共生活》、《統(tǒng)治與教育》、《知識(shí)分子和公共政治》。對(duì)照著如今社會(huì)狀況以及遇到的問(wèn)題和尋找出路的心態(tài)，徐賁先生的這四本書，恰如其分的做了一個(gè)“公共生活”的前景描繪和“公民社會(huì)”的啟蒙。

什么是自由，什么又是自由主義，自由和民主的關(guān)系是什么，民主之下的公共生活又是什么樣的？這些看似簡(jiǎn)單的詞匯，實(shí)際上背后是一長(zhǎng)串的思想家所做出的接力思考，最終達(dá)成了或尚未達(dá)成共識(shí)。

徐賁先生在她的作品里，圍繞著探索一個(gè)更好的社會(huì)這一目標(biāo)，從概念、制度以及作為社會(huì)公民的每個(gè)人所肩負(fù)的責(zé)任和可以實(shí)施的行動(dòng)的角度，試圖進(jìn)行一次全面的“公民教育”。

這幾部作品，大多很像是一章章的讀書筆記，比如在《人以什么理由來(lái)記憶》中，圍繞著社會(huì)災(zāi)難之下的集體記憶，從哲學(xué)思考和社會(huì)現(xiàn)狀兩個(gè)方面去探討記憶的倫理。從阿倫特到雅斯貝爾斯，從納粹極權(quán)到二戰(zhàn)后的審判，徐賁先生通過(guò)對(duì)不同哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的思想的呈現(xiàn)和對(duì)比，來(lái)去思考當(dāng)下人所應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。

而《通往尊嚴(yán)的公共生活》、《統(tǒng)治與教育》、《知識(shí)分子和公共政治》，仿佛是一個(gè)進(jìn)階的三部曲，在探索更好的社會(huì)的進(jìn)程中，提出過(guò)一種有尊嚴(yán)的公共生活，以及在這種生活中，教育能起到的作用以及知識(shí)分子所能起到的作用以及肩負(fù)的責(zé)任。

不過(guò)這樣的書籍有個(gè)很大的問(wèn)題，就是在不同的觀點(diǎn)之間探索前進(jìn)的時(shí)候，太多的抽象概念，太多的邏輯推理，像一種令人抓狂的思維游戲，稍有走神就會(huì)抓不住進(jìn)程。另外，即便有一種更好的社會(huì)模型，現(xiàn)實(shí)往往也會(huì)讓人覺得有種無(wú)力感，甚至?xí)胫肋@么多道理有什么用？第二天醒來(lái)還不是照樣要面對(duì)一個(gè)操蛋的世界。

想必徐賁先生也曾有過(guò)這種無(wú)力感，但他堅(jiān)持著寫下來(lái)這些大部頭內(nèi)容，一定還是覺得哪怕是現(xiàn)實(shí)再無(wú)力，哪怕對(duì)現(xiàn)狀沒有太大的影響，只要有人看過(guò)，有人理解，這些思想的火花，也會(huì)劃過(guò)夜空，這些對(duì)更好生活的向往的種子，也會(huì)埋在那些有信念有追求人的心中，遲早有一天會(huì)開花結(jié)果。

曾經(jīng)滄海難為水，心中有火的人無(wú)法長(zhǎng)久的忍受黑暗，在頭腦中設(shè)想過(guò)更好的世界，即便暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也會(huì)醞釀出行動(dòng)的勇氣和創(chuàng)造的力量。看到理想與現(xiàn)實(shí)之間的溝壑也許糾結(jié)，但并不可憐，真正可憐的，是無(wú)知。