疫情嚴(yán)峻，圍困家中。

拿起手機(jī)，穿越龍門。

北魏太和十七年（493年）八月的一天，

北魏孝文帝

拜辭馮太后永固陵后，率領(lǐng)百官，

步騎百余萬(wàn)從都城平城（今山西大同）

開拔南伐！

伐哪里？

南朝齊國(guó)，史稱南齊或蕭齊。

孝文帝遷都路線圖

說(shuō)是南伐蕭齊，

這其實(shí)是孝文帝同學(xué)為了帝都南遷，

使的一個(gè)小伎倆。

北魏是游牧民族鮮卑人建立的王朝，

鮮卑王臣貴族們依戀舊土，

是孝文帝南遷所面臨的最大阻礙。 

所以，孝文帝處心積慮，

自導(dǎo)自演了這出南伐大戲。

（就這導(dǎo)演能力，放在好萊塢，

分分鐘秒殺斯皮爾伯格）

北齊婁睿墓壁畫·鞍馬游騎圖

九月，孝文帝抵達(dá)洛陽(yáng)。

但群臣們經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，酷暑難耐，

疲憊不堪，都不愿繼續(xù)前進(jìn)，

當(dāng)時(shí)許多鮮卑大臣

雖不愿南遷，但更懼南伐，

兩權(quán)相害取其輕，

所以只得相從，不敢異議，遂定遷都大計(jì)。

第二年，也就是太和十八年（494年）三月，

孝文帝北巡至舊都平城（今大同），

臨太極殿，引見留守百官，

大議之后，正式遷都洛陽(yáng)。

敦煌莫高窟第257窟·北魏壁畫·鹿王本生

篤信佛教的孝文帝遷都的同時(shí)，

也沒有忘記把佛教的發(fā)展中心也轉(zhuǎn)移到洛陽(yáng)來(lái)，

于是，

繼大同云岡石窟之后，

又拉開了洛陽(yáng)龍門石窟開鑿的大幕，

以及后世1500多年的輝煌歷史。

龍門雪霽

龍門石窟

開鑿于河南省洛陽(yáng)市南郊的伊河兩岸東、西山上。

西山又名龍門山。古稱伊闕，故又稱伊闕石窟。 

伊闕

龍門石窟開于北魏孝文帝年間，

之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、

隋、唐、五代、宋至清末等朝代，

連續(xù)營(yíng)造達(dá)1400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，

今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，

碑刻題記2800余品。尤以北魏和唐代為最盛。

龍門石窟地藏小龕

洛陽(yáng)龍門石窟與敦煌莫高窟、

大同云岡石窟、天水麥積山石窟，

并稱中國(guó)四大石窟。

并且是石刻造像數(shù)量最多的一處。

龍門開鑿的第一個(gè)石窟，

名叫古陽(yáng)洞，

開鑿于北魏太和十七年（493年），

這一年是孝文帝遷都洛陽(yáng)的第一年。

古陽(yáng)洞題刻

這孝文帝同學(xué)動(dòng)作還真是快，

是想佛祖保佑，正式遷都成功吧！

古陽(yáng)洞，

是北魏孝文帝為嫡祖母馮太后營(yíng)造的功德窟。

支持孝文帝改革和遷都的一批王公貴族、

高級(jí)官吏和僧侶也多于該洞發(fā)愿造像。

古陽(yáng)洞側(cè)壁

于是此窟成為了

北魏皇室貴族發(fā)愿造像最為集中的洞窟，

洞內(nèi)四壁及窟頂?shù)窨谈魇椒瘕悾?/p>

多達(dá)1000余個(gè)，碑刻題記800多品，

是中國(guó)石窟中保存造像題記最多的一個(gè)洞窟。 

在古陽(yáng)洞1000多個(gè)佛龕中，

多次出現(xiàn)“二佛并坐”的佛龕形式，

這種形式在龍門石窟中后期的窟中，

是不多見的。

1907年，法國(guó)漢學(xué)家沙畹拍攝的古陽(yáng)洞

“二佛并坐”就是在一個(gè)圓拱龕中，

左右并坐著兩尊佛像。

“二佛并坐”源于佛教經(jīng)典

《妙法蓮華經(jīng)》卷四《見寶塔品》。

經(jīng)中記載：long long long long ago，

多寶佛在自己還是菩薩的時(shí)候發(fā)愿，

如果他修成佛，在涅槃之后，

但凡有講《法華經(jīng)》的地方，便會(huì)有多寶塔出現(xiàn)。

有一次，當(dāng)釋迦牟尼欲說(shuō)《法華經(jīng)》之時(shí)，

多寶塔從地下踴出，依眾生的請(qǐng)求，塔門開啟，

多寶佛邀請(qǐng)釋迦牟尼進(jìn)入塔中，并分了一半寶座給他，

于是，二佛并坐，共同說(shuō)法。

敦煌  唐人《妙法蓮華經(jīng)》

“二佛并坐”是中國(guó)佛教藝術(shù)特有的造像題材，

自北朝至隋代盛極一時(shí)，

以釋迦、多寶二佛并坐為典型特征。

其實(shí)，在佛教石窟造像中，

主流多為一佛二菩薩，或三世佛的題材。

敦煌莫高窟第263窟 · 北魏《三佛說(shuō)法圖》

為什么，“二佛并坐”會(huì)在北魏期間的石窟造像中，

頻繁出現(xiàn)呢？

敦煌莫高窟259窟 · 北魏  二佛并坐  1908年伯希和 攝

皇興五年（471年），

獻(xiàn)文帝因不滿馮太后長(zhǎng)期攝政，

打算禪讓于叔父京兆王拓跋子推，

（皇位讓給你馮太后的小叔子，

我看你怎么垂簾聽政！！！）

因?yàn)楸姵紕褡瓒髁T，遂禪讓于太子拓跋宏。

北魏 · 司馬金龍墓（太和八年  484年）木板漆畫
現(xiàn)藏山西博物院

三年前，

獻(xiàn)文帝拓跋弘立長(zhǎng)子拓跋宏為太子時(shí)，

（兩個(gè)拓跋Hong，傻傻分不清楚）

按照北魏子貴母死制度，

拓跋宏生母慘遭賜死，

之后由嫡祖母馮太后撫養(yǎng)成人。

（現(xiàn)在的媽，都是望子成龍，

放到北魏試試，統(tǒng)統(tǒng)都變望子成蟲。。。）

承明元年（476年），獻(xiàn)文帝離奇死亡，

年僅二十三歲，坊傳為后媽馮太后所毒殺。

（看來(lái)想要成為古代皇室的優(yōu)秀女性代表，

殺自己骨肉，是項(xiàng)必備技能啊！）

五歲的孝文帝拓跋宏即位，年號(hào)延興，

祖母馮太后再次臨朝執(zhí)政，

也就是現(xiàn)在常說(shuō)的“垂簾聽政”。

馮太后執(zhí)政期間進(jìn)行了一系列

加強(qiáng)北魏王朝中央集權(quán)的改革，

為孝文帝后來(lái)的漢化政策，奠定了一定的基礎(chǔ)。

山西忻州九原崗北朝壁畫

說(shuō)起孝文帝全面漢化改革這件事兒，

其實(shí)是一項(xiàng)極其冒進(jìn)的改革措施，

他要求本是游牧習(xí)性的鮮卑人，

現(xiàn)在一律

穿漢服，說(shuō)漢語(yǔ)，取漢姓，改漢俗，

現(xiàn)在從漢民族的角度，來(lái)看待這段歷史，

當(dāng)然得意洋洋，沾沾自喜，

但在當(dāng)時(shí)，無(wú)論王臣貴族還是普通百姓，

都是一個(gè)極其痛苦的過程。

舉個(gè)栗子：

你們本來(lái)姓張、姓王、姓李、姓趙，

現(xiàn)在讓你姓拓跋、姓宇文、姓慕容，

就算你想嘗嘗鮮，問問你爹答應(yīng)不！

本來(lái)頓頓牛羊肉，現(xiàn)在天天大白菜，

本來(lái)鮑魚大龍蝦，現(xiàn)在土豆燉酸菜。

想想便知，這要承受多大的阻力和抵制，

另一點(diǎn)，南遷的鮮卑人，在漢化之后，

迅速退化了原本驍勇善戰(zhàn)，勇猛強(qiáng)悍的民族習(xí)性，

于是，也為之后北魏的滅亡，埋下了深深的伏筆。

山西忻州九原崗北朝壁畫 · 狩獵圖

太和十四年（490年）九月，馮太后病逝，

葬于永固陵，謚“文明太后”

同年，孝文帝正式親政。

山西忻州九原崗北朝壁畫 · 升天圖

也就是說(shuō)，

從北魏和平六年 （465年），獻(xiàn)文帝即位開始，

到太和十四年（490年），馮太后去世，

這位強(qiáng)悍的北方少數(shù)民族女性兩次“垂簾聽政”

將近20年的時(shí)間。

在這種特殊的政治形勢(shì)下，

馮太后與孝文帝被北魏皇族親貴稱為“二圣”。

北魏這20年的時(shí)間，貌似有點(diǎn)像現(xiàn)在的伊朗，

雖然有一位國(guó)家元首——總統(tǒng)/皇帝，

但實(shí)際上，真正手握大權(quán)的卻是最高領(lǐng)袖/太皇太后。

于是，國(guó)家就出現(xiàn)了“二元領(lǐng)導(dǎo)”的局面。

伊朗現(xiàn)任最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊
背景照片為前任最高領(lǐng)袖霍梅尼

在北魏這個(gè)極其崇尚佛教的王朝，

總得要從宗教中挖掘出一些，

符合“二元領(lǐng)導(dǎo)”的宗教理論，

為正面引導(dǎo)人民群眾的“二元”核心價(jià)值觀

做好輿論宣傳工作，

于是，“二佛并坐”的題材，

便在這期間，大為流行。

并坐龕中的“二佛”其實(shí)也是“二圣”的映現(xiàn)，

具有獨(dú)特的政治寓意，

也是當(dāng)時(shí)政權(quán)形式的典型象征。

北魏熙平三年（518年） 銘曇任、道密兄弟造釋迦多寶二佛并坐像
法國(guó)吉美亞洲藝術(shù)博物館藏

而比龍門石窟早開鑿30多年的云岡石窟，

“二佛并坐”的造龕數(shù)量，則更為突出，

多達(dá)385個(gè)。

因?yàn)椋茖c龍門相同

都是北魏皇家石窟。

云岡石窟第6窟 · 北魏太和七至十五年（483-491年）

中國(guó)書法或者正體漢字的演變發(fā)展歷程，

大致是這樣一個(gè)脈絡(luò)：

甲骨文——大篆——小篆——隸書——魏碑——楷書，

而魏碑，顧名思義，

指中國(guó)南北朝時(shí)期（420—588年）

北朝文字刻石的通稱，

以北魏為最精。

它是隸書向楷書轉(zhuǎn)型過程中一個(gè)重要的階段，

上承漢隸，下啟唐楷，

兼有隸楷兩體之神韻。

魏碑里最為著名的石刻書法集成，

就是《龍門二十品》。

《龍門二十品》是龍門書法石刻中，

最具代表性的二十通碑刻的集合，

內(nèi)容多為歌功頌德或祈福欀災(zāi)，

二十品的稱呼最早見于

清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》

和方若所著的《校碑隨筆》。

龍門二十品之《牛橛造像記》

但《龍門二十品》和古陽(yáng)洞又有什么關(guān)系呢？

前面說(shuō)過，古陽(yáng)洞是

中國(guó)石窟中保存造像題記最多的一個(gè)洞窟

所以，這二十品中的十九品都在古陽(yáng)洞內(nèi)，

可見此窟的重要性，以及在中國(guó)書法史上的地位！

另一通碑則在龍門第660窟——慈香窟。

龍門二十品之《北海王元詳造像記》

龍門二十品之《惠感造像記》

龍門二十品之《楊大眼造像記》

龍門二十品之《始平公造像記》

魏碑書風(fēng)

如刀刻斧鑿，鋒芒畢露，雄健非凡

中國(guó)書法史中，如此重要的承上啟下階段，

竟然是在一個(gè)游牧少數(shù)民族政權(quán)期間完成的，

不得不叫人感嘆，

一是華夏文明強(qiáng)大的同化能力！

二是鮮卑民族創(chuàng)造奇跡的能力！

古陽(yáng)洞正壁本為孝文帝所造的三尊像，

中間是佛祖釋迦牟尼，兩側(cè)為侍立菩薩。

古陽(yáng)洞窟頂

古陽(yáng)洞窟

轉(zhuǎn)眼間，到了清朝，

在一段佛道相爭(zhēng)的年代，

中間的佛祖釋迦牟尼竟然被Cosplay成了太上老君，

小菩薩秒變小秘書。。。

看來(lái)，這神界的事兒，

跟俗世一樣，輪回流轉(zhuǎn)，

也是三十年河?xùn)|，三十年河西啊。。。 

被改為太上老君的釋迦牟尼

孝文帝遷都洛陽(yáng)后，

整頓吏治，改革鮮卑舊俗，全面推行漢化。

太和二十三年（499年）孝文帝御駕南伐，

身染重疾，病逝于谷塘原，

時(shí)年三十三歲。

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