白龍馬蹄朝西，馱著唐玄奘還有三徒弟，西天取經上大路，一走就是幾萬里……

86版《西游記》中，有一位沒有名字的主演。

不是扮演三太子的演員，而是取經路上，那匹馱了唐僧一路的白馬。

為了找到合適的白馬，導演花盡了心思。

起初劇組只借到了一匹黑馬，刷上白漆就冒充白馬了，結果一沾水，瞬間露餡。

在張家界拍攝《三打白骨精》時，因為只找到了一匹瘦小的矮馬，全程唐僧都沒敢騎過，幾乎全讓豬八戒牽著……

戲外讓大家頗為費心，戲里的白龍馬也是主角光環最弱的一位了。

取經途中，他表現自我的機會不多，需要被喂被遛，和普通馬沒啥區別。

在遇到困難時，還經常被豬八戒提議賣掉~

在和妖魔的遭遇戰中，連沙僧也要揮起降魔杖一顯身手，白龍馬卻“我自巋然不動”。

看到知乎上有人提問，西游記里的白龍馬為何不積極參加戰斗？

好歹是西海龍王三太子，至少法力不弱啊。網友的思路也很清奇：

答案一

因為師父掛了，散伙了，就沒人騎他了。

答案二

小白龍早已看穿了一切，師父死不了，上面有人罩著，湊什么熱鬧。

答案三

導演給的戲份就這一點，不能搶戲。

答案四

本來是條龍，變成馬以后草吃多了，技能冷卻。

好啦，下面這個才是正解~

《西游記》第八回

菩薩上前禮畢道：“貧僧領佛旨上東土尋取經人，路遇孽龍懸吊，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經人做個腳力。”

玉帝聞言，即傳旨赦宥，差天將解放，送與菩薩，菩薩謝恩而出。這小龍叩頭謝活命之恩，聽從菩薩使喚。

原文已經說得很明白了，菩薩給的定位，就是“做個腳力”。

腳力怎么能搶保鏢的活兒呢？

難怪很多時候大家都忘記了，白龍馬的屬性不是馬，而是一條龍的呀！

細想想，這條任勞任怨、“忍辱負重”的小白龍，與我們所熟悉的中華龍形象差別挺大的。

正所謂“神龍見首不見尾”

傳統意義上的龍形象

——

升則飛騰于宇宙之間

隱則潛伏于波濤之內

乃萬獸之首

華表上常見的龍形神獸

上古時期的龍

是影響云雨河澤的神獸

也是寓意吉祥的瑞獸

在民間，龍王廟幾乎隨處可見

龍王爺也是百姓最熟悉的神仙之一

故宮皇極殿御路

想要確切找出龍產生的

年代的有力論據，絕非易事

如果把文字的出現和使用

作為一種印證的話，在我國

目前所知最古老的文字

——

商代甲骨文和金文中

就有“龍”這個字

北海公園西門雪后的房檐瓦當 

瓦當里的龍形圖案

據專家統計，商代甲骨文中的

龍字多達七十多種

我們至少可以推論

龍的概念是形成于商代之前

故宮御花園欽安殿獬豸(xiè zhì)

漢代許慎《說文》把龍說成

一種多變的神性動物：

鱗蟲之長，能幽能明，能巨能細

能短能長，春分而登天，秋分而入淵

這一說法幾乎成了龍的定義

故宮御花園堆秀山石雕

曾經的龍文化一度走向了百姓生活

然而進入封建社會后

龍的使用權逐漸演變成了皇家專屬

乾隆題字牌匾局部

東漢時期，皇家對龍紋的使用

有著明文限制，九卿以下的官員

在祀典中沒有使用龍紋的資格

元世祖忽必烈明文規定

市街商店不得制造或販賣

日月龍鳳紋樣的緞匹

故宮內門飾木雕

北京各個宮殿上的精美彩繪

而明朝開國皇帝朱元璋出身貧寒

需要借助龍神化自己，加強威信

他制定了一套

以不同動物紋飾表示官職地位的規定

而龍紋只是皇家專屬

龍生九子之鴟吻（chī wěn） 常見于殿堂廟宇的正中屋脊兩端

龍生九子之狻猊（suān ní），常裝飾于香爐上

到了封建社會末期

龍也就成了封建帝王的象征

作為七朝古都

龍這一形象，在北京首屈一指

無可爭議

龍生九子之椒圖（jiāo tú），故宮大門上的銅飾

從封建禮法上說，龍是不可能

也決不允許出現在其他地方的

雖然個別地方也有一些龍的形象出現

除了歷史皇家遺跡因素所在

至少這些地方不是“敕賜”就是“敕封”

金甌永固杯（龍耳作品）
清宮內不多見的皇帝專用飲酒器
寓意大清的疆土、政權永固

“大明永樂年月吉日制”的華嚴鐘( 現稱永樂大鐘) 
保存于大鐘寺殿內，舉世聞名

為了近距離欣賞“龍”

這一集皇權思想之最的“圖騰”形象

我們從皇家宮殿園林建筑

歷代文物極品珍藏

民間文物工藝作品中，尋找龍痕鱗影

以北京地域的龍造型為主題

拍攝了約500幅作品

收錄于學苑出版社《京華龍影》一書中 

宮殿內的藻井圖案

故宮雨花閣房檐造型（局部）

戒臺寺磚雕

欣賞龍圖騰的藝術魅力

感受龍文化的吉祥寓意

體味龍文化的內涵外延

就到《京華龍影》中一探究竟吧~

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