本文作者Kathryn Olivarius為斯坦福大學(xué)歷史系助理教授，牛津大學(xué)哲學(xué)博士，主要研究領(lǐng)域?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)前美國(guó)南部、加勒比海地區(qū)、奴隸制以及疾病史。本文是AHR Online（《美國(guó)歷史評(píng)論》電子版）的首篇文章，經(jīng)作者授權(quán)，由武漢大學(xué)歷史學(xué)院徐言翻譯，杜華校對(duì)。本文原題“Immunity, Cpital, and Power in Antebellum New Orleans”，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。

如今，在紙質(zhì)文章和書(shū)評(píng)之外，學(xué)術(shù)出版物也越來(lái)越要求數(shù)字化的內(nèi)容。多數(shù)時(shí)候，這種內(nèi)容僅僅是印刷品的數(shù)字化，AHR也不例外。

然而，數(shù)字化的內(nèi)容可以做的比簡(jiǎn)單復(fù)制要多，它還能為印刷品提供補(bǔ)充。當(dāng)許多歷史工作要涉及大量圖像檔案的時(shí)候，情況尤其如此。一篇典型的AHR文章也許會(huì)有2-3幅插圖。這些圖像可以豐富文章，但很少作為闡述的中心。然而，目前一家具有奉獻(xiàn)精神的網(wǎng)站已經(jīng)和雜志社進(jìn)行合作，為在AHR上額外刊登以圖像檔案為中心的文章提供可能。并且，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，這種設(shè)置可以使學(xué)者們更加容易和廣泛地刊登文章。那些對(duì)這種數(shù)字化的補(bǔ)充感興趣的人，也許會(huì)在接下來(lái)對(duì)紙質(zhì)文章作更加深入的研究。

作為對(duì)AHR的特殊數(shù)字化補(bǔ)充的開(kāi)始，我們刊登斯坦福大學(xué)Kathryn Olivarius的圖像短文，這篇短文是她在2019年4月的文章《內(nèi)戰(zhàn)前新奧爾良的免疫力、資本和權(quán)力》以及她在AHR的訪談的姊妹篇。Olivarius認(rèn)為，19世紀(jì)的新奧爾良，沼澤叢生，在時(shí)人看來(lái)，有些人可以適應(yīng)黃熱病，在經(jīng)歷這種經(jīng)歷由蚊蟲(chóng)傳播的疾病后能存活下來(lái)， 這足以表明，前往那里謀生是一種有計(jì)劃的冒險(xiǎn)行為。這些付出健康的白人將此看作一次有價(jià)值的投資，他們因此有資格去追逐奴隸制資本主義下的經(jīng)濟(jì)利益。

在1803年冬季，購(gòu)買路易斯安那的消息震驚了美國(guó)。隨著阿拉巴馬、路易斯安那、密西西比和德克薩斯這些未來(lái)的州被美國(guó)控制，野心勃勃的白人移民們開(kāi)始?jí)粝胪ㄟ^(guò)經(jīng)營(yíng)糖和棉花，在那里獲得起加勒比群島式的巨額財(cái)富。新奧爾良是其中最大的收獲：作為一個(gè)重要的軍事和貿(mào)易港口，它為整個(gè)密西西比河谷的富人們充當(dāng)“西部大商場(chǎng)”的角色。

從購(gòu)買路易斯安那到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，至少50萬(wàn)白人移居新奧爾良，使這座城市成為僅次于紐約的第二大移民目的地和美國(guó)最大的城市之一。此外，成百上千黑人奴隸被強(qiáng)制運(yùn)往新奧爾良，在這個(gè)全國(guó)最大的奴隸市場(chǎng)中交易。他們?cè)趤啛釒灍岬年?yáng)光下采摘棉花、砍甘蔗，使下南部地區(qū)（Deep South）的白人種植園主、金融家和商人成為內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)最富裕的一群人。

Edgar Degas, A Cotton Office in New Orleans, 1873. Musée des Beaux-Arts de Pau, France.）

然而，在購(gòu)買路易斯安那之后，美國(guó)人很快就遭遇了在整個(gè)19世紀(jì)折磨新奧爾良及其腹地的問(wèn)題：這座城市是一個(gè)巨型屠宰場(chǎng)，新移民中有近半數(shù)因黃熱病可怕地死去。每隔幾年，這種災(zāi)難都會(huì)流行，有時(shí)甚至?xí)⑺?%的新奧爾良人，讓無(wú)數(shù)活人成為孤兒寡母。在以德國(guó)人和愛(ài)爾蘭人為主的擁擠社區(qū)，近三分之一居民死亡。1853年，大約12000名新奧爾良人死亡（占城市人口的10%），與此同時(shí)，更多人死于阿拉巴馬的莫爾比（Mobile, Alabama），路易斯安納的巴吞魯日（Baton Rouge, Louisiana），密西西比的納奇茲和維克斯堡（Natchez and Vicksburg, Mississippi）以及德克薩斯的加爾維斯頓（Galveston, Texas），這一年的流行病成為美國(guó)歷史上最大的災(zāi)難之一。美國(guó)人的帝國(guó)夢(mèng)為流行病的噩夢(mèng)所籠罩。

流行性黃熱病的爆發(fā)需要三個(gè)條件：大量蚊子的存在；龐大、極度擁擠且免疫力低下的人群；熱帶或亞熱帶的氣候。在整個(gè)19世紀(jì)，黃熱病是下南部地區(qū)生活中無(wú)可避免的一部分，也導(dǎo)致了新奧爾良幾乎持續(xù)的恐慌。沒(méi)有治愈的手段，沒(méi)有疫苗，沒(méi)有證明疾病傳播方式的明確證據(jù)，也沒(méi)有一個(gè)令人滿意的解釋來(lái)回答為何有些人被疾病殺死，另一些人卻依然健康。而且，患病而死是一種恐怖的死法，患者的眼睛、鼻子和耳朵會(huì)滲血，嘔吐出部分凝結(jié)的血塊，粘稠得有些像如咖啡渣。醫(yī)生們強(qiáng)調(diào)，唯一抵御災(zāi)禍的方法就是“適應(yīng)”——得一次黃熱病并存活下來(lái)。但是“適應(yīng)”不是一件輕易的事情：一半黃熱病患者獲得了終生免疫力，而另一半病死了。

面對(duì)如此可怕的染病和死亡率，為何移民們還持續(xù)前往下南部地區(qū)——這個(gè)國(guó)家所謂的“墓地”？這樣一幅死亡圖景下的生活又是怎樣的？這座城市是如何經(jīng)受住流行疾病的持續(xù)消耗，彌合它造成的創(chuàng)傷，并在如此危急的時(shí)刻建立起一套有效的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體系的呢？

通過(guò)一種無(wú)形但有效的“免疫資本”系統(tǒng)，從黃熱病下存活的事實(shí)賦予新移民以合法性，并為他們提供了一種通行證，使其可以進(jìn)入過(guò)去難以抵達(dá)的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力領(lǐng)域。根據(jù)白人至上主義原則，所有白人的地位都高于黑人。然而，當(dāng)這種結(jié)構(gòu)性的種族主義與“免疫資本”的等級(jí)制度融合，那些“適應(yīng)的市民”，也就是黃熱病的幸存者們，就借此奪取了全部的權(quán)力，而“未適應(yīng)的陌生者”，即剛從北方或歐洲移居的窮困白人移民，則在社會(huì)和職業(yè)的折磨下萎靡不振，并遭到以流行病學(xué)為依據(jù)的排斥。

對(duì)于白人來(lái)說(shuō)，免疫力轉(zhuǎn)化為了經(jīng)濟(jì)資本，因?yàn)橛捎谒泄ぷ髦粫?huì)提供給那些自稱已適應(yīng)疾病的人。商人們不會(huì)跟那些無(wú)法提供疾病適應(yīng)證書(shū)的人合作，銀行也不會(huì)給那些無(wú)法證明自己曾在某個(gè)特殊年份中幸免于難的人提供貸款。許多移民，尤其是在1830年代大量涌入的愛(ài)爾蘭和德國(guó)移民，都認(rèn)為他們需要快速而不是逐漸適應(yīng)環(huán)境，因此他們會(huì)積極嘗試主動(dòng)患病。諷刺的是，直面災(zāi)難是唯一明確的能長(zhǎng)久生存和發(fā)展的方式，對(duì)于那些試圖正在棉花廠、商行和批發(fā)業(yè)尋求事業(yè)進(jìn)步，并希望以此為跳板來(lái)獲得奴隸和土地的年輕白人男性來(lái)說(shuō)，尤為如此。

即使許多人為獲得免疫力而死亡也無(wú)大礙，因?yàn)檫€有整船整船的移民來(lái)取代死者。一旦不能通過(guò)公共衛(wèi)生手段治愈或阻斷黃熱病，商業(yè)和市政精英們就會(huì)宣稱疾病造成的死亡可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的靈丹妙藥，消滅那些虛弱、道德敗壞和無(wú)價(jià)值的人。適應(yīng)性對(duì)于白人移民的生活和未來(lái)都至關(guān)重要，因?yàn)樵诋?dāng)?shù)兀环Q為財(cái)富的“通行證”、“重生”和“公民資格的洗禮儀式”。

對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，免疫資本在婚姻市場(chǎng)上是很有價(jià)值的。求偶的男性會(huì)排斥沒(méi)有適應(yīng)傳染病的女性，因?yàn)樗麄儞?dān)心這些女性在生孩子之前就過(guò)早去世。一位克里奧爾人父親不會(huì)讓女兒與未適應(yīng)傳染病的男性說(shuō)話，唯恐她嫁給這樣的人，因?yàn)檎煞蛉绻∷溃枰ㄟ^(guò)冗長(zhǎng)的法律程序才能拿回自己的嫁妝。可怕的故事在此時(shí)隨處可見(jiàn)。在WPA（注：WPA slave narrative，是羅斯福新政時(shí)期由聯(lián)邦作家項(xiàng)目（Federal Writers' Project））發(fā)起的對(duì)南方前奴隸做的訪談）的故事中，一位來(lái)自今天圣馬丁教區(qū)（St. Martin Parish）的前奴隸奧利維爾·布蘭卡德（Olivier Blanchard）回憶說(shuō)，此前有一位叫柯琳·邦尼（Colene Bonnier）的女性本打算在周日結(jié)婚，卻在周五患病。她死后很快被埋葬。稍后，當(dāng)她的身體從地下被挖出重新葬入墳?zāi)箷r(shí)，人們發(fā)現(xiàn)她是被活埋的，并且她已經(jīng)吃掉了“自己的肩膀和手”。根據(jù)布蘭卡德的描述，她的未婚夫見(jiàn)到尸體后，回家就生了黃熱病，并撒手人寰。

在黃熱病流行期間，意外埋葬活人的故事在下南部人中頗為流行。由于患者死前常常陷入昏迷，而且死亡時(shí)間和葬禮有時(shí)甚至僅隔幾個(gè)小時(shí)，在流行病肆虐的混亂時(shí)期將患者錯(cuò)診為死亡是有可能的。許在多新奧爾良的棺材的內(nèi)側(cè)，都發(fā)現(xiàn)了明顯的抓痕。

盡管所有人都面臨黃熱病的威脅，其中最重要的是突發(fā)且恐怖的死亡，但適應(yīng)疾病所帶來(lái)的潛在巨額回報(bào)卻只給了白人。支持奴隸制的理論家認(rèn)為黑人天生能抵御黃熱病，這種先天的免疫優(yōu)勢(shì)和智力劣勢(shì)是黑人與生俱來(lái)的權(quán)利，將他們置于一種天定命運(yùn)之中，即在下南部地區(qū)種植經(jīng)濟(jì)作物。這種邏輯進(jìn)而認(rèn)為，只有這些免疫的黑人軀體可以安全耕作于充滿流行病威脅的空間，為他們的白人主人帶來(lái)財(cái)富和權(quán)力。于是，就如同對(duì)白人而言，免疫力與公民身份和合法性這樣的概念緊密相連，奴隸制則為黑人顛倒了這一邏輯，白人精英們共同創(chuàng)造了一種負(fù)面的免疫資本獎(jiǎng)賞給黑人：奴隸們?cè)绞悄荛L(zhǎng)久生存并為他們的主人創(chuàng)造財(cái)富，就越是有理由去奴役他們。