不知道從什么時候起，一些非官方的渠道，特別是商業(yè)領(lǐng)域里都把“婦女節(jié)”稱作“女神節(jié)”了。的確從現(xiàn)代語境來說，“女神”聽起來更霸氣、更時尚，而“婦女”則充滿了一種質(zhì)樸和偏老的氣質(zhì)。

商業(yè)領(lǐng)域的做法，大多時候都是為了迎合消費者，用戶愛聽什么，他們就說什么。所以“女神”并不能算是他們的創(chuàng)建，也僅僅是迎合了大眾的需求。從表面上看這個需求是在追求一種無齡感、時尚美麗的新時代女性特質(zhì)，但實際上，依然隱藏著這個女性對于社會施加給他們的刻板印象——主要職責(zé)是生育——的強(qiáng)烈不滿。

在官方辭典中，婦女的定義是成年女子的通稱。在司法解釋中定義14歲以上的女性稱為婦女，未滿14歲的男女稱為兒童。而在現(xiàn)實生活中，婦女常指有孩子的女性。所以雖然在官方解釋中婦女并沒有過多的含義，但在數(shù)千年以來形成的東方文化中，婦女背后代表的就是“生育”，也就是對女性的最大的刻板成見——“性功能”。

不僅如此，在長期的文化形成中，婦女也逐漸延伸出其它隱喻。《禮記·曲禮下》：“居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。”婦女逐漸成為見識不多、恪守婦道、養(yǎng)育兒女的代名詞。

所以婦女對于現(xiàn)代人來說，除了是一個名詞之外，其背后還蘊藏著多重含義，首先就是對女性生育能力的重點強(qiáng)調(diào)，也就是一種以“性功能”的角度去理解女性的陳舊眼光；其次在這種生育能力強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)上，婦女還有一種“生育末期”的印象，即生育過的女性會被稱作婦女，也就是性吸引力下降，生育能力下降，年老的表征；最后婦女還有強(qiáng)烈的隱喻特點，即婦道等封建社會的刻板印象。

其實從歷史上來看，女性并不是一直處于弱勢地位。無論是早期的母系氏族時代，還是在封建社會早期，女性的社會地位都要比后來要高很多。漢唐時期女性可以自由的與男性交往，離婚也不是什么可恥的事情，對于貞操的態(tài)度，無論在婚前還是婚后都比較開放。在宋代晚期，一個上層社會的女性如果沒有兄弟的話，她也可以繼承父親的財產(chǎn)。

而進(jìn)入封建社會的中后期，社會對女性的壓制開始逐漸嚴(yán)苛。特別是新儒學(xué)的盛行，讓女性徹底的成為一種“性功能”的物化體現(xiàn)。由此女性的貞操也成為一種虛幻的崇拜：如果女性被強(qiáng)奸，自殺就是證明她美德的唯一選擇；如果丈夫去世，守寡會被認(rèn)為是一種女性崇高的德行。

基于此，封建帝制時代給女性圍繞著“性功能”設(shè)定了一系列的行為規(guī)范以及人生價值。女孩不能祭祖，不能被看作家中香火延續(xù)的子嗣，是給別人家養(yǎng)的，長大后要嫁給別人家生孩子。這種思想也就直接導(dǎo)致了重男輕女的情況發(fā)生，根據(jù)一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)在1851年到1948年間，女嬰被殺死的比率為5%，而男嬰被殺死比率為2.5%。

即便逃過了嬰兒期間的被殺和夭折，封建帝制下的女性也是活罪難逃。她們會陷入伴隨他們一生的陰影——纏足。這種習(xí)俗據(jù)考始于唐代晚期或五代時期的宮廷舞女，她們?yōu)榱双@得更好的藝術(shù)效果而纏足。此后宮女也開始羨慕小腳女子，并開始學(xué)習(xí)纏足。在元代，這種做法在整個社會流行起來。進(jìn)入明代，留有天足，即不纏足的女子會成為人們嘲笑的對象。據(jù)估計清代女性有八成都會纏足。

普遍的纏足方式是用長約三米、寬約五厘米的綁帶把除了大腳趾外的四個腳趾綁起來，使其蜷曲在腳底，然后再把繃帶緊緊地纏在腳后跟上，使腳背成為弓形。纏足力度是逐漸增大的，而由此帶來的疼痛也一直不會停止，血和膿浸透了綁帶，肌肉逐漸萎縮，可能會伴隨著一到兩個腳趾爛掉。整個過程結(jié)束之后，“三寸金蓮”就形成了。

纏足的一個最重要的目的就是提升所謂的“性吸引力”，滿足當(dāng)時男人癡迷于繡花小鞋以及女性纏足后搖搖晃晃的走路姿勢以及形成的身體曲線諸如翹臀帶來的性幻想。對于傳統(tǒng)社會男性來說，臉蛋固然重要，但一雙小腳更有吸引力，不僅如此，小腳還代表著女人出身上層社會并受過良好教育。

女孩在纏足完成之后雖然不會再疼，但伴隨他們一輩子的是無法正常走路，在沒人幫助的情況下，走出家門都很困難。這也就是纏足的另一個重要功能，限制了女性的活動范圍，把女性隔離在家中，確保對男性的臣服。說白了就是將女性最終物化為“性功能”的體現(xiàn)，以及圍繞這個功能的社會規(guī)范——相夫教子。

所以在身體上，纏足是當(dāng)時婦女的特征和限制，而在社會層面，家庭婚姻就是婦女一生都逃不出的“牢籠”。至于在封建時代，婦女在婚姻中是多么不自由，多么不幸，已經(jīng)有太多故事供現(xiàn)代人了解。正是因為這些，婦女這個詞才逐漸在指代已婚女性之外，被賦予了更多的文化層面內(nèi)涵。

所以當(dāng)稱一個女性為“婦女”的時候，往往會引起這位女性在潛意識里的如下反應(yīng)：

什么，你把我當(dāng)作只會生育的女人？把我當(dāng)作只會生育的女人也就算了，你還把我當(dāng)作已經(jīng)生育過的，性吸引力下降的“老女人”？

當(dāng)代女性介意被稱作婦女，可能就是因為兩個詞“性”和“老”，其實還是在“性”上，因為老意味著性吸引力、性能力的下降或喪失。

而“女神”，則是一種有著“全能”意味的詞匯，正好契合了當(dāng)下男女平權(quán)的社會趨勢，不僅要同工同酬，女性要能做跟男性一樣的事情，甚至很多男性做不了、不擅長的事情，女性依然可以做到。

這背后的呼聲，就是女性不再是為了“性功能”所存在的，依附于男性的某一種“物品”或“財產(chǎn)”，而是一個真正獨立的，與男性享有同等權(quán)利和自由的個體。

語言就像是個咒語，能夠召喚出人類內(nèi)心的想象。但稱謂也不是萬能的，女性還要小心類似“女神”這種稱謂的反噬或虛假，也許在這略顯恭維的表示背后，就隱藏著商家們獲利的竊喜，和男人們表面撫慰但本質(zhì)不變的鬼魅笑容。