每年春節，湖北省黃岡市浠水縣巴河鎮的“天獅舞”都會成為當地春節文化活動的重頭戲。巴河天獅舞，是為紀念巴人始祖廩君而專設的一種祭祀舞蹈。  黃岡新視窗 圖

十九大提出實施鄉村振興戰略，推動鄉村文化的興盛與繁榮當然是鄉村振興的題中要義，沒有鄉村文化的振興就談不上真正意義的鄉村振興。

鄉村文化作為一種根本性、基礎性、深層次的力量，可以為鄉村振興戰略提供精神支撐、道德支撐與智慧支撐。但2019年5月至11月間，筆者在多個地方尤其是中西部農村一些地區調研后發現，當地的文化活動在經過一段轟轟烈烈的發展后，逐漸走向式微，并沒有轉化為村民自覺的文化行為。

為何會出現這種情況呢？筆者結合自己的調研經驗，以鄂東南B村為個案，在描述這里文化活動變遷的基礎上，嘗試解釋鄉村文化活動持續發展的根源，以為鄉村文化的建設與發展提供一點借鑒與啟示。

B村位于鄂東南地區，目前戶籍人口約2300人，男女比例約1.2：1.1。常住人口約1400人，其中男女比例約0.75:1。由于人均土地不足0.5畝，村民的收入主要依賴于外出務工獲取。截至2019年，村民人均收入約1.6萬元，處于全省的中等水平。

B村目前最典型的文化活動是威風鼓隊的演出，從創立到現在已經持續一年多，已經成為村民日常生活中津津樂道的事情。

一、B村文化活動的式微與發展

為配合國家提出的“鄉風文明”建設要求，同時滿足民眾精神層面逐漸增長的需求，作為當地文化振興的橋頭堡，B村所在的鄉鎮文化站開始部署。一時間，各種文化活動在各村轟轟烈烈展開，村民仿佛又回到集體時期那種熱鬧非凡的場景。但畢竟，時代已經不同，文化活動將如何開展，逐漸深入人心，成為鄉村振興的重要抓手。

筆者根據主導力量的不同，把B村文化活動的變遷過程劃分為三個階段。

一是基層組織主導的階段。

2011年7月，在鄉鎮文化站的行政壓力下，B村迅速投入到鎮級比賽籌備過程中。村兩委（村黨支部委員會和村民自治委員會）主要采取了兩個方面的措施。一是購置設備器材。包括1臺音響和16個腰鼓，總計花費二千多元。二是動員村文化精英，引導村中婦女參與，組建了一支16人的腰鼓隊，附帶成立廣場舞隊。每晚七點到九點，隊員在村小賣部空地前集合練習。咚咚的腰鼓聲引來不少村民觀看，給沉寂的村莊帶來了熱鬧。

對參與者而言，她們加入腰鼓隊，就是圖個樂，一起開心，而不是為了參與比賽；參與比賽當然可以，但村集體應該出錢用于購買比賽所需要的統一服裝以及輔助道具。不知怎么回事，村兩委總以缺乏資金為由，要求參與者自費出演。參與者很不滿，最后勉強出演了廣場舞“洪湖水啊”。比賽結束后，腰鼓隊與廣場舞隊很快就解散。設備器材從此就進到村兩委大樓的收藏室，成為擺設。

二是村民私人主導的階段。

腰鼓隊雖然解散了，沒有人參與了，但意外后果是，廣場舞卻保留下來，逐漸在村里流行起來，成為村莊中年女性的愛好。最開始她們還是在小賣部前面的空地上練習，但時間不長，廣場舞就逐漸走向私人化，成為村民相互競爭攀比的面子的產物。

這主要體現為兩個方面。一是村民爭相購買音響設備。前前后后出現了七八臺，價格500元至1500元不等。音響的品質和價格成為村民互相炫耀和攀比的談資。二是村民爭相聚集人氣。村民普遍覺得很多人在自家門口跳舞是一件很有面子的事情。為此，有一些村民甚至說：“只要到我家門口跳舞或者圍觀的人都會免費發一瓶紅茶。”

結果是村莊跳舞場地以及人員分散化為七八處，村民間的關系也受到負面影響。不到幾個月時間，熱鬧的跳舞場面不復存在，堅持下來的村民并不多，大多數是一時興趣來了，就偶爾跳一跳。按照村民的說法，“高價買來的音響，現在都生銹了”。

三是社會力量主導的階段。

文化活動沉寂很長一段時間后，2019年3月份，村里突然又興起了新的文化活動，即威風鼓隊成立。鼓隊剛成立之初，很多村民并不看好，畢竟前車之鑒不遠，但還是希望能夠辦起來，這樣也可給村莊增加活力和生機，豐富村民的日常生活。

事實證明，這個鼓隊并沒有失敗，而是獲得成功，并持續發展，成為村莊文化的點綴。威風鼓隊是由村民自主組建的，目前共有13人，年齡在35歲至55歲之間。前期一兩個月練習時的集合地點和時間與腰鼓隊一樣。后期，她們開始在村內紅白喜事中演出，迅速成為村中文化活動的翹楚。現在村民一說起這個鼓隊，無不伸出拇指點贊。

二、威風鼓隊的組建與持續發展

作為村莊內新興的文化組織，威風鼓隊在本村乃至鄰村聲名鵲起，也成了村民日常生活的談資。成立一年以來，整個組織體系運行穩定，發展順利。既沒有出現基層組織指導階段的缺點，也沒有出現私人主導階段的不足。

筆者認為原因主要有三個：一是村民有切實需要，提供了動力基礎；二是村內精英實施了有效動員，提供了組織基礎；三是半市場化運作，提供了物質基礎。

（一）村民的切實需要

“帶帶娃子，做做莊稼，沒事還來打打鼓”，是參與鼓隊的中年女性日常生活的三部曲。

一是帶孫輩。在代際分工和性別分工模式主導下，村莊青壯年大多外出務工，孫輩大多留守在家，照顧孫輩成為村內中年女性的人生義務，她們每天的大部分時間都花在這里。

二是干農活。為保證口糧和蔬菜的自給自足，她們通常會種1至2畝耕地和幾分菜園。由于農業生產技術的改進，生產時間僅僅只需要3個月。這與集體時期很不一樣，現在村民生活基本上擺脫了農業生產的束縛。

三是打打鼓。從上述兩點看，村民閑暇時間比較多。在村內文化開展起來前，她們大多走向麻將桌；村內文化活動開展起來后，這些中年女性的注意力都集中到文化活動中，村莊一下子熱鬧起來。她們內心喜歡集體生活，這既受歷史影響，又有人性本身的需要。村民常說：“我喜歡人多的生活，不喜歡單獨的生活。”

缺乏有效持續的組織，文化活動僅有零星泛起，如當初的腰鼓隊曇花一現，廣場舞茍延殘喘。村民內心的需求只能隱伏起來。而威風鼓隊再次掀起村民內心的波瀾，很多中年女性都報名參與。最終入選的13位每人也自愿出些啟動資金，她們表示：“幾百塊錢并不多，重要的是大家一起玩，非常熱鬧。”

（二）村內精英的有效動員

威風鼓隊是由一位女性村民自發組織的，她大約55歲，丈夫在外面做小生意，自己在家開了小型麻將館，可謂家境殷實，算村內精英。她平時閑暇時間多，希望組織一點文化活動，豐富一下日常生活，于是決定成立鼓隊。

一是親自到村民家邀請組隊。鼓隊的基礎是隊員，選擇合適隊員是根本。處于村莊熟人社會之中，村民之間比較熟悉，面子等在村中比較重要。對于組織者而言，她們只要看一看就知道誰可以學，誰不可以學。為了挑選出合適的隊員，她親自到村民家邀請她們參與。對于被邀請的村民而言，只要被邀請了，她們也非常愿意參與。一方面，這意味你學習的能力和條件等還可以，因而獲得了他人的青睞，另一個方面，這也是件很有面子的事情。

二是邀請專業人士教導練習。為保證練習的質量，組織者花了1000元邀請了鄰村一位專業人士給隊員們進行手把手的教導。她60多歲，本身鐘愛各種才藝表演，如吹喇叭、打鼓，唱戲跳舞等。每天晚上，她都會到村里小賣部空地前給隊員們指導，時間持續了半個月，直到隊員們基本上能夠自己練習。

三是每晚的例行通知與組織。由于村莊的地理空間是“小聚居，大散居”，參與者并不完全集中，村民的空閑時間主要集中于晚飯后那段時間，加上一個民間組織并沒有很多強硬的規矩和規定，因此組織者每晚都要通過微信或者電話通知隊員參與練習。一旦通知，隊員就必須到達指定地點集合練習，這樣能夠使得每天的練習得以持續。經過十幾天的教授和練習，參與者很快就比較熟練，能夠演奏。

（三）半市場化的運作

鼓隊長期運轉，需要持續的物質基礎來支撐。運轉資金來源于兩個方面。

一是參與者自籌。當時參與者每人都自覺上交400元，總計5200元。主要用于購買一套鼓隊器具，包括：1個大鼓、8個小鼓和4個鑼撥，總計約1500元；西裝型服裝和平絨鞋，總計2300元。

二是市場演出收入。截至2020年1月，鼓隊參與村內乃至村外紅白喜事演出總計八次，七次獲得收入。目前參與起點費用是1200元/次，還有額外的喝彩費，一般白事給200至400元/次；紅事給600元/次。主要用于兩個方面：一是繼續添置器材設備，包括：繡花鞋、裝飾花、裙褲和皮鞋，總計約2700元。二是平分給隊員。截至2020年1月，隊員每人平分到了500元。

自籌費用僅僅是啟動資金，而持續發展更依賴于村民市場所獲得收入，這既能為后續的發展添置新的器材設備，還能夠通過平等分配，調動參與者的積極性。

鼓隊的演出并不完全是市場行為。截至2020年1月，相關演出機會主要依賴于參與者的私人關系網絡以及村莊內的熟人關系網絡獲得；從演出范圍看，主要局限于村莊內，很難滲透到村外。 “不管是老人去世，還是結婚等都要使用鼓隊。聘請外村也是聘請，聘請本村的也是一樣的。”

三、邏輯：內在需要的外化與有效組織

以上對鄂東南B村文化活動近年來變遷過程的描述揭示出以下邏輯。

一方面，僅依靠正式基層組織的行政指導和要求，村中文化活動并不能持續發展，因為基層組織的目的與村民的需求和愿望不一致。一旦基層組織面臨資源不足的限制，無法提供充足的物質基礎作為支撐，村文化組織和活動也就很難持續運轉和發展。

另一方面，完全根據個體需求去組織，村內文化活動容易演變成村民面子的競爭與攀比，反而弱化了文化活動作為精神紐帶的功能，文化組織同樣難以持續運轉與發展。在社會力量主導下，文化組織反而能夠持續運轉與發展：

從客觀需求看，物質生活水平的普遍提高催生了村民廣泛而多樣的精神生活需求。這種內生于村民精神世界的需求，構成了村民愿意積極參與村莊文化活動的內在動力。從外在組織看，在B村村內精英的主導下，依靠村內熟人關系，通過有效的組織動員，契合村民實際需要的村莊內部市場得以創造出來，文化組織也獲取了一定的收入，文化活動得以持續。文化活動“取之于民，用之于民”的效果達到了。

總而言之，經由社會力量主導的文化組織，村民的精神生活需要得到了滿足。有效組織起來且符合市場需要的文化活動內嵌于村內社會生活中，營造出鄉村的文化空間，最終實現了村內文化活動的功能與村民精神生活需求的相一致，激活了村莊的活力，提升了村民的幸福感。