【編者按】

《兩性：女性學(xué)論集》是一本向女性致敬之作，作者安托瓦內(nèi)特·福克（1936-2014）是法國(guó)精神分析學(xué)家、女性出版社的創(chuàng)辦者，也是女權(quán)運(yùn)動(dòng)先鋒、“婦女解放運(yùn)動(dòng)”（M.L.F.，1968）的發(fā)起人之一。《兩性：女性學(xué)論集》收錄了安托瓦內(nèi)特·福克生前關(guān)于女性學(xué)問(wèn)題的演講稿、講座稿以及訪談材料，值此女神節(jié)之際，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊載其中一篇，是安托瓦內(nèi)特·福克在1991年有關(guān)“厭女癥”的演講稿。

感謝邀請(qǐng)我參加此次研討會(huì)，讓我有機(jī)會(huì)談一談這種十分特殊的種族主義。我非常了解這種種族主義，曾幾何時(shí)，我本人也是它的受害者和見(jiàn)證人；在人類歷史和每一個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的歷程中，這種種族主義年代久遠(yuǎn)，并為人們所熟知。在20年前，受害者們才開(kāi)始掙脫它的桎梏，打破沉默的局面。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我已經(jīng)30多歲了，連巴爾扎克都認(rèn)為到了這個(gè)年紀(jì)，女人就不再是女人了。

如果這是一種種族主義，那么在這里和大家討論的時(shí)候，我就會(huì)有一種孤立無(wú)援的感覺(jué)；如果種族主義是對(duì)他人快樂(lè)的嫉恨，那么厭女癥就是種族主義中最糟糕的一種。

厭女癥，是最常見(jiàn)的種族主義，因?yàn)槭澜缟嫌幸话氲娜硕际撬氖芎φ撸@一半人被看成所有人種中的另一個(gè)種類，一個(gè)被所有人類排除在外、可以隨意取笑的“人種”；這一半人是受害者，也是殘害自己的劊子手；只要?jiǎng)Ｗ邮终剂松巷L(fēng)，那受害者就會(huì)遭人嘲笑——想想《馴悍記》；只要仇恨是非理性的，那受害者就會(huì)讓人心生恐懼。

這種種族主義仇恨的目標(biāo)不是某個(gè)個(gè)體，而是一個(gè)龐大的群體，是女人，是女性。但是，感受到這種仇恨的主體既可以是一個(gè)女人，也可以是一個(gè)男人。

在古希臘語(yǔ)中，仇恨女性的人叫“厭女者”。這個(gè)詞在16世紀(jì)被引入法語(yǔ)，在18世紀(jì)得以確立，作為一個(gè)詞條被收錄到《利特雷詞典》中。然而，與形成時(shí)間距今更近的“種族主義”一詞相反，“厭女癥”并沒(méi)有作為一種觀念被收錄到現(xiàn)代哲學(xué)詞典中。

為了不對(duì)女性產(chǎn)生任何誤解，我在這用的是“厭女癥”而不是“性別歧視”一詞，后者是沿用“種族主義”的構(gòu)詞法而來(lái)的新詞，由于在60年代女性主義者們使用了這個(gè)詞，所以1975年它被正式收錄到詞庫(kù)中。同年，《及埃法語(yǔ)詞典》給這個(gè)詞下了這樣一個(gè)定義：

性別歧視：陽(yáng)性名詞，新詞。在社會(huì)關(guān)系中賦予“性”、尤其是男性力比多以重要地位的行為。沿用“種族主義”的構(gòu)詞法而來(lái)，用以形容那些認(rèn)為男性高于女性（或者女性高于男性），并凌駕于另一性別之上的觀念。

在“性別歧視”一詞中，受害對(duì)象可以互換，而這一情況在“厭女癥”一詞中是不存在的。5年后，在《及埃弗拉馬里翁插圖常用詞典》中，可以讀到這樣的定義：

性別歧視：陽(yáng)性名詞。指某一種性別的人相對(duì)另一種性別的人處于統(tǒng)治地位，尤見(jiàn)于男性對(duì)女性。

“厭女癥”一詞表達(dá)了以女性為對(duì)象的憎惡。弗洛伊德在其眾多文章中，特別是在其《抑制、癥狀與焦慮》一文中，用該詞來(lái)描述男女兩性對(duì)女性特征或閹割的排斥；“厭女癥”也指從該詞衍生出來(lái)的性別歧視，（這些歧視）從對(duì)女性（連帶對(duì)其理想化）的貶損到對(duì)女性的謀殺不一而足。

兩性差異有其定律，緣由兩性構(gòu)成的二元對(duì)立、二元支配的關(guān)系模型，以及一方對(duì)另一方的仇恨。有人稱這種仇恨為種族主義，這是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉N族的概念是不明確的。（對(duì)此）我有一個(gè)假說(shuō)：這種仇恨根植于全人類對(duì)不止半數(shù)的人的受虐仇恨。不過(guò)，若種族真的不存在，那兩性也依然存在。這是長(zhǎng)久以來(lái)根深蒂固且無(wú)法回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，有人呼吁進(jìn)行雜交以消除種族隔閡，以雜交實(shí)現(xiàn)均質(zhì)化，消弭異質(zhì)，減少非對(duì)稱性競(jìng)爭(zhēng)，這會(huì)導(dǎo)致物種的貧乏，甚至是物種滅絕。人類是有性繁殖的物種，其生存和繁衍取決于這個(gè)現(xiàn)實(shí)和原則：人生而有兩性，也正因?yàn)檫@樣才生生不息。

在厭女者筆下，《343宣言》變成了《343蕩婦宣言》；且所有人都樂(lè)見(jiàn)其成。但假若把“女性”一詞換成“阿拉伯人”、“黑人”或“猶太人”，再用“一群笨蛋”來(lái)加以修飾，那么，天下人定會(huì)群起而攻之為種族歧視。厭女癥形成的原因，甚至所有基要主義將它當(dāng)成終極武器的理由或許如出一轍，即并不在于“女性是什么”，而在于“女性做了什么”。女性擁有男性沒(méi)有的能力：從男性即父系的精液與女性即母系的卵子結(jié)合開(kāi)始，女性以其特有的身體構(gòu)造、軀體和情懷來(lái)孕育孩子，在個(gè)體分化階段，孕育出會(huì)說(shuō)話、會(huì)思考的男孩和女孩。

在仇恨和恐懼之前，“厭女癥”的產(chǎn)生源于男性對(duì)女性生殖能力的嫉羨。弗洛伊德經(jīng)過(guò)反復(fù)考證得出女性無(wú)法擺脫對(duì)男性的陰莖嫉妒這一結(jié)論。然而，在他這唬人的言語(yǔ)之后，是否隱藏著那縈繞在男性心頭的對(duì)女性的子宮嫉妒？從而產(chǎn)生對(duì)子宮的排斥，作為一切權(quán)力（“命根子里出權(quán)力”，“槍桿子里出權(quán)力”，那么，為何不可以是“筆桿子里出權(quán)力”）象征的陰莖之樹(shù)，便在這種子宮嫉妒中生根、茁壯成長(zhǎng)。

這個(gè)想法在我的腦海中揮之不去，在生我女兒時(shí)，這種體會(huì)愈發(fā)感同身受，幾年后，我的這種想法在梅蘭妮·克萊因的研究中得到了很好的表述。1968年10月，在與“厭女癥”這種最卑鄙的嫉妒形式進(jìn)行抗?fàn)幍呐越夥胚\(yùn)動(dòng)中，我取得了一定的政治影響力。男性的這種嫉妒，結(jié)合極度的自我膨脹以及對(duì)兩性之一的排斥，一則導(dǎo)致對(duì)女性的貶低，二則導(dǎo)致女性非物質(zhì)性的、脫離現(xiàn)實(shí)的理想化以及女性的虛無(wú)。而這正是對(duì)女性最初的暴力和奴役的根源所在，也是男性所謂的“法則”，即象征秩序。

這種象征法則若不自棄、不自律、不罪己，又如何能將“厭女癥”認(rèn)定為一種犯罪并加以懲戒？象征法則的己罪是讓半數(shù)人逍遙法外，民主法則應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這種罪惡，對(duì)其進(jìn)行思考和超越。

如果最初的壓抑會(huì)讓作為母親的女性被低估、被排斥，所有熟悉的事物都要烙上否定（un）的標(biāo)簽，怪怖、無(wú)意識(shí)、陌生、不可知、不可思議，那么厭女癥的存在就幾乎是理所當(dāng)然的。事實(shí)上，通過(guò)把精神分析學(xué)家所說(shuō)的“壓抑”當(dāng)作女性的精神狀態(tài)，女性就無(wú)法獲得自我成長(zhǎng)——即心理成熟，就會(huì)永遠(yuǎn)地把女性推到后面，子宮，作為母體（母親或歇斯底里癥患者）就永遠(yuǎn)被排斥在象征之外，成為不可言說(shuō)之物，是男人仇恨和恐懼的對(duì)象，當(dāng)她出現(xiàn)在他們或他身邊時(shí)，她就成了怪物、美杜莎、斯芬克斯。子宮，每個(gè)人最熟悉的地方，受孕和孕育生命的地方，變成陌生的、令人不安的、不熟悉的怪怖之處。最熟知的變成了未知，un這個(gè)否定的前綴從此阻擋了女性的成長(zhǎng)之路：不安、未知、不可思議、無(wú)意識(shí)等等。

產(chǎn)生性別、基因、身份差異的地方將會(huì)成為一種歧視的對(duì)象，這種歧視是絕對(duì)的、古老的，是一種真正的象征性隔離對(duì)象，或者是被排斥、無(wú)視平等的對(duì)象。

現(xiàn)如今思考這一問(wèn)題如此之難，是因?yàn)槲覀円獙?duì)付兩種類型的厭女癥。一種是持傳宗接代觀點(diǎn)的人，他們繼續(xù)利用生育期間雙方的分工，利用女性的妊娠期，用生育、生養(yǎng)會(huì)說(shuō)話的新生命來(lái)奴役她們，不認(rèn)可女性生育的價(jià)值：兩性之間在生育問(wèn)題上無(wú)法消弭的不對(duì)稱導(dǎo)致了沒(méi)完沒(méi)了的歧視和不平等；這種厭女癥是人們都熟知的。另一種則是平等的普遍主義者，他們近乎偏執(zhí)地否認(rèn)最基本的現(xiàn)實(shí)原則——人生而有兩性，借此將人類簡(jiǎn)化為虛假的混合中性體，其特征是雄性的、單性別的、同性別的、自戀的、自我分裂的、不孕的，而且完全是利己主義的。只有一個(gè)我別無(wú)其他，只有一個(gè)神，他是圣父或圣子，只有一種力比多，那就是陰莖力比多。

后一種厭女癥帶著現(xiàn)代、進(jìn)步的幌子，更難被識(shí)別：就像把嬰兒和洗澡水一起倒掉，它把兩性差別也和歧視一起抹殺了。以它的邏輯，所有贏得只有男性才能擁有的榮譽(yù)、知名度和權(quán)利的女性，會(huì)立刻成為“男性”（如弗洛倫斯·亞爾托，埃迪特·克勒松）。這是兒子和“女兒子”的現(xiàn)代共和國(guó)，最具象征意義的跨性別例證就是“女總理”這一表達(dá)方式的出現(xiàn)。

因此，我同你們探討的，是這種針對(duì)女性的憎恨，來(lái)自人類當(dāng)中兒子和“女兒子”對(duì)女性的憎恨。

隨處可見(jiàn)，一直存在，無(wú)論何地何時(shí)。在這里，今天，人們侮辱、蔑視、買賣、毆打、強(qiáng)奸、亂倫、蹂躪幼女、少女或婦女，因?yàn)樗齻兌际桥浴Ｗ蛲戆＠ね麪栒f(shuō)：這里說(shuō)的人們指的是狂熱分子，應(yīng)該把厭女者也算進(jìn)去。

這是多大的丑聞，就連提到它都讓人感到可恥。這是如此極端，以至于我們的民主都對(duì)這種處于他們理想中心的集權(quán)視而不見(jiàn)。這是普遍的、世界性的，是一個(gè)全球性的、持續(xù)的野蠻行徑，一場(chǎng)計(jì)劃好的自我毀滅。

最近幾年，女權(quán)運(yùn)動(dòng)不斷提醒大家，歷史上屠殺女性的事件經(jīng)常發(fā)生，有時(shí)候甚至是大規(guī)模的，就像過(guò)去在歐洲獵殺女巫，在阿拉伯有活埋女?huà)氲膫鹘y(tǒng)文化，在印度把妻子架在柴堆上和死去的丈夫一起焚燒，美其名曰對(duì)配偶忠貞。然而這并不是古代才有的現(xiàn)象：第三世界某些國(guó)家殺害女?huà)氲膫鹘y(tǒng)死灰復(fù)燃，以及女?huà)肫毡闋I(yíng)養(yǎng)不良。不僅如此，在印度，人們焚燒婦女，只要他們認(rèn)為女方嫁妝太少或嫁妝到得太晚。另外，我們也知道如今仍在實(shí)施的割禮，特別是在非洲。而在法國(guó)，也有數(shù)百萬(wàn)女性實(shí)行了割禮（割禮、鎖陰）。最后，被家暴婦女救助中心的存在本身和控告強(qiáng)奸案子的數(shù)量都向我們證明，在西方工業(yè)化程度較高的國(guó)家中，女性也不能幸免于難。

無(wú)論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)女性來(lái)說(shuō)，地球永遠(yuǎn)是一個(gè)危險(xiǎn)的地方，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。在如今這個(gè)世紀(jì)，我們重視揭露威脅人性的一切惡習(xí)，避免破壞土地、破壞海洋、傷害動(dòng)物和人類，但我們卻從不擔(dān)心對(duì)女性的毀滅。

厭女癥觀察所在1990年揭露了在法國(guó)，婦女的自由和平等在各個(gè)層次，包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想和象征層面，受到蔑視。在法國(guó)，每天有一名婦女被殺害，僅僅因?yàn)樗且幻裕?990年有362名女性被殺害。但是在罪名成立之前，殺人犯?jìng)兛赏ㄟ^(guò)以下方式減輕罪行：宣布兇手是瘋子，結(jié)果是不用對(duì)罪行負(fù)責(zé)任（“刑法”第六十四條），或者宣布是沖動(dòng)行為，這樣就變得情有可原（可獲減刑）。法國(guó)每年有4000多名婦女被強(qiáng)奸（其中2/3遭到輪奸）。

今天，相較于父權(quán)制的共和國(guó)，子權(quán)制的共和國(guó)已經(jīng)是民主的全面的進(jìn)步。但，矛盾的是，女性仍然是子權(quán)制的受害者，俄狄浦斯在很多地方都失控了，演化出反俄狄浦斯、弒母、殺怪物、陰莖崇拜和戀己癖。“命根子里出權(quán)力”成為了涂鴉者筆下的“操你媽”。那些充滿大男子主義的比賽和儀式要么排斥女性，要么用踢足球、斗牛和戰(zhàn)爭(zhēng)去同化她們。祖魯人選擇把輪奸一名金發(fā)碧眼的女性作為成年禮或入伙的儀式。恰恰是一種反種族主義可能會(huì)引起一種新的厭女癥的肆虐；在“操你媽”（NTM）這句臟話中，用“黑人”“猶太人”“伙伴”取代“你媽”這個(gè)詞，你就會(huì)明白……

在充斥著暴亂、失業(yè)和種族主義的郊區(qū)，人們對(duì)那些移民、被驅(qū)逐、被拘禁的女子的痛苦熟視無(wú)睹，這與強(qiáng)制讓那些關(guān)押在集中營(yíng)的犯人們閉嘴有什么兩樣。15歲到25歲之間的阿爾及利亞、摩洛哥和突尼斯女孩是被迫自殺這一社會(huì)毒瘤影響最嚴(yán)重的群體，她們的自殺率比同齡的法國(guó)女孩高兩倍，比她們的兄弟高出5倍之多。

從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，盡管有職業(yè)平等方面的法律，但對(duì)女性的工作權(quán)問(wèn)題上確實(shí)存在一定的容忍度。失業(yè)率證實(shí)了這種歧視的存在：就業(yè)人口的失業(yè)率為12%；男性就業(yè)人口的失業(yè)率為8%，而女性卻為14%。60%以上的長(zhǎng)期失業(yè)者都是適齡就業(yè)的女性。

女性一直以來(lái)都是交易的對(duì)象，而且色情行業(yè)正蓬勃發(fā)展：在有些國(guó)家，未成年少女被送去賣淫卻沒(méi)有任何法律制裁這種行為或者保護(hù)她們。

女性在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面都處于劣勢(shì)是因?yàn)樗齻兊娜厣a(chǎn)勞動(dòng)從未得到肯定：只有女性才能創(chuàng)造的人類財(cái)富一直被忽視，不被認(rèn)可；在和男人平等工作這方面，她們?nèi)蕴幱诹觿?shì)。

女性在獲得知識(shí)、價(jià)值和權(quán)力方面繼續(xù)遭到歧視。

泰勒·斯威夫特新歌The Man的MV截圖。MV中，泰勒·斯威夫特的紀(jì)錄片《美國(guó)小姐》海報(bào)被改成了《美國(guó)先生》，暗指今年的奧斯卡提名中只有男導(dǎo)演，女性在電影行業(yè)缺乏代表性

從法律的角度看，即使存在“消除對(duì)婦女一切形式的歧視”這樣的聯(lián)合國(guó)公約，而且該公約得到了所有民主國(guó)家及眾多發(fā)展中國(guó)家的認(rèn)可，然而，在1990年，聯(lián)合國(guó)的秘書(shū)長(zhǎng)仍然表示，對(duì)女性而言，世界上哪兒都不存在民主國(guó)家或者發(fā)達(dá)國(guó)家。盡管法國(guó)也認(rèn)可了這項(xiàng)公約，但從1983年以來(lái)，它也只做了一些謹(jǐn)小慎微、如果不說(shuō)是畏手畏腳的改革。在女性身份危機(jī)時(shí)期，反厭女癥法（如同反種族歧視法）的缺失，將婦女又送回到面臨死亡的現(xiàn)實(shí)。厭女癥的說(shuō)法一直遭到否認(rèn)；人們一直拒絕承認(rèn)厭惡女人是一種罪，似乎在女性相關(guān)的問(wèn)題上，人們不敢懲罰男人。在刑法改革中，我們一般用“強(qiáng)”“弱”，以及“反人道的犯罪”這樣的措辭，盡管如此，在3/4的案例中，施暴者都是男人，而受害者是女人。這種犯罪行為一直沒(méi)有被命名，所以這種罪不存在，就像之前的強(qiáng)奸罪一樣。只要沒(méi)有命名，那這種罪就可以被否認(rèn)。法律的作用并不只有懲罰：還有命名、指認(rèn)和確認(rèn)。法律應(yīng)該打破沉默，停止對(duì)罪名的否認(rèn)，給出一個(gè)說(shuō)法。民主的以及使民主化的法律還應(yīng)引導(dǎo)人思考。

區(qū)分性別，讓女性獲得一種專有的權(quán)利，這不僅需要反歧視，還要推進(jìn)民主化。

從意識(shí)形態(tài)和文化層面看，在追求出鏡、追求成名成功的時(shí)代，媒體上隨處可見(jiàn)“黃金男孩”，不管是在巴里、蒙特還是阿爾及爾，而女性卻集體缺席，一文不名、無(wú)聲無(wú)息、不可見(jiàn)、不可觸摸。要么就是那些古老的形象卷土重來(lái)，母親或妓女的形象，那些最傳統(tǒng)的女性形象。

從象征層面看，憲法序言一直忽視對(duì)性別的分類，而大赦國(guó)際組織今年已將性別和種族、宗教、信仰一起納入它的章程。憲法框架存在的這一缺陷，僵化了權(quán)利，阻礙了民主化進(jìn)程和政治的迫切需求。

從政治層面看，1982年，憲法委員會(huì)以一種虛偽的平等為由否決了女性配額案，它是造成婦女在政治上代表性不足和不能繼續(xù)工作的原因之一。

厭女癥是人禍，就像對(duì)他者的仇視，我們可從四個(gè)角度對(duì)它進(jìn)行分析：

——它有地域性、日常性、普遍性的特征：99%的人會(huì)不自覺(jué)地厭惡女性；

——一些人宣稱自己是大男子主義，他們或天真善良，或下流卑鄙，他們無(wú)意中說(shuō)出的話可能會(huì)造成巨大的政治和象征影響，常常就是因?yàn)橐粋€(gè)男人，這種大男子主義就和一種集體信仰聯(lián)系在了一起：教皇曾經(jīng)把墮胎比作納粹主義。

——厭女癥通過(guò)煽動(dòng)仇恨從個(gè)人傳遞到群體；

——厭女癥隨時(shí)都有可以成為國(guó)家行為，主要表現(xiàn)在：質(zhì)疑婦女應(yīng)享有的正當(dāng)權(quán)利，不給予她們“神圣不可剝奪的”公民身份，不將她們寫(xiě)入憲法。

那些揭露厭女丑聞的人成了丑聞，那些攻擊這種不合理仇恨的人被視為瘋子，那些為維護(hù)婦女基本權(quán)利而斗爭(zhēng)的人被視為恥辱甚至是極端分子。

現(xiàn)在，是時(shí)候制止這種摧毀女性的行為了！與厭女癥作斗爭(zhēng)，這是我們民主人士的責(zé)任！

1991年6月7日