說(shuō)到近現(xiàn)代中國(guó)畫里的童心，無(wú)論是豐子愷，還是齊白石的作品，都可以見(jiàn)出一種真趣與單純。然而不可否認(rèn)的是，在當(dāng)下的中國(guó)畫創(chuàng)作中，童心是存在缺失的。

結(jié)合春節(jié)前在上海古美藝術(shù)中心舉行的“青春有約·不忘童心”畫展，展覽主辦方與“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”(www.kxwhcb.com)在展覽開幕當(dāng)天聯(lián)合舉行了“當(dāng)下中國(guó)畫里的童心”研討會(huì)。知名評(píng)論家、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席毛時(shí)安認(rèn)為，童心對(duì)當(dāng)下的中國(guó)畫是一味良藥，中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)書卷氣，強(qiáng)調(diào)寫意，中國(guó)畫應(yīng)該追求純真與赤子之心，“現(xiàn)在很多畫家是看‘眼色’畫畫、‘淪為工具化’，不應(yīng)該讓我們的藝術(shù)成為工具！”

參展者認(rèn)為，真正的中國(guó)畫家在當(dāng)下還是要看到并追求一種無(wú)功利的藝術(shù)態(tài)度，胡適當(dāng)年之所以答應(yīng)編寫齊白石年譜，就是因?yàn)辇R白石是中國(guó)繪畫史上第一位大量以自己“童年經(jīng)驗(yàn)”入畫的藝術(shù)家，而從童年童心出發(fā)，是浪漫主義的神髓，也是五四初期中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的靈魂。

把脈書與畫：何以少了童心，多了功利心與市儈氣

顧村言（研討會(huì)主持人）：人都是從童年開始的，也可以說(shuō)，每個(gè)人最早其實(shí)都有童心，童心見(jiàn)證無(wú)邪，也見(jiàn)證元?dú)狻Ｓ械乃囆g(shù)家的童心會(huì)保持很久甚至一直到老，比如齊白石、豐子愷等，而有的則很容易被社會(huì)與世故沾染而失去童心。孩子的眼睛是純凈的，孩子們說(shuō)的都是真話。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，到了一定的境界，最重要的其實(shí)也是求真，而其中，童心尤其可貴。童心與真、拙相關(guān)，老莊中的“天際真人”與“赤子”“嬰”都指向一點(diǎn)，幾年前我與謝老做過(guò)一期關(guān)于在兒童藝術(shù)教育的視頻話題，孩子的天性是最可貴的，甚至可以說(shuō)每一位兒童都是真正的藝術(shù)家，就是因?yàn)槠渲械恼嫒づc無(wú)功利性，其實(shí)很多小孩一下筆就是中鋒，元?dú)饬芾欤梢哉f(shuō)是一個(gè)偉大的天才，很多孩子就繪畫的直感來(lái)說(shuō)，真是大人的老師，畢加索曾說(shuō)：“我終其一生都在向孩子學(xué)習(xí)如何作畫。”但很多孩子長(zhǎng)大后，這樣的元?dú)馀c天真卻漸漸失去，這是為什么呢？

豐子愷先生曾說(shuō)，藝術(shù)教育就是教人用像作畫、看畫一樣的態(tài)度來(lái)對(duì)世界。換言之，就是教人學(xué)做孩子，就是培養(yǎng)小孩子的這點(diǎn)“童心”，使他們長(zhǎng)大以后永不泯滅。童心，在大人就是一種“趣味”。培養(yǎng)童心，就是涵養(yǎng)趣味。

這次座談會(huì)提出關(guān)注中國(guó)畫童心的話題也正在于看到當(dāng)下藝術(shù)界的功利化、炒作化、缺少學(xué)養(yǎng)等諸多問(wèn)題，而希望真正的中國(guó)畫家能夠以一種無(wú)功利的態(tài)度來(lái)重新看待藝術(shù)。真正的大藝術(shù)家的作品其實(shí)都有著一種真正的童心，明末李卓吾有《童心說(shuō)》：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？！”四百年后，無(wú)論言文言藝，抑或面對(duì)這個(gè)社會(huì)與人生，這句話其實(shí)依然是可以讓人品味再三的。

毛時(shí)安（文藝評(píng)論家、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）：這次展覽提出“不忘童心”，有個(gè)成語(yǔ)叫“童言無(wú)忌”，比如這次參展中的畫家謝春彥，敢于對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種不理想、不美好、陰暗的，甚至帶有點(diǎn)黑暗的，他敢于直言，直言不諱，所以這本身就是一個(gè)童心的表征。回到中國(guó)畫，一直講書卷氣，其實(shí)書卷氣是修養(yǎng)以后的書卷，但書卷氣提煉到以后，還是要回到一片單純的赤子之心，所以王國(guó)維講李后主的詩(shī)，講他好在什么地方，有赤子之心。

李后主是有赤子之心，什么叫赤子之心？《古文觀止》講諸葛亮、李密，他們寫的文章，他們不是作家，他們那時(shí)候沒(méi)有職業(yè)作家，他們想寫什么就寫什么，內(nèi)心有什么東西就表達(dá)什么，所以叫“字字句句皆自肺腑流出”，無(wú)心于做一個(gè)職業(yè)作家，結(jié)果留下了千古名篇，無(wú)心成為一個(gè)在市場(chǎng)上大紫大紅的一個(gè)畫家。

相對(duì)書卷氣來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)我們現(xiàn)在的書畫界，很多人市儈氣很重，見(jiàn)風(fēng)使舵，需要什么畫什么，也不管自己畫得出畫不出就硬畫，看眼色畫畫，還有為某種服務(wù)畫畫——我們現(xiàn)在也可以大膽地批評(píng)“為政治服務(wù)而畫畫”，這樣的行為其實(shí)鄧小平已經(jīng)批評(píng)過(guò)了，藝術(shù)與繪畫是有一定的政治性的，但是絕對(duì)不能再讓我們的藝術(shù)成為政治的工具。

第二，就是匠氣。第一層是奴氣，一個(gè)是做金錢的奴才，還有做流行的需求的奴才，我覺(jué)得這兩個(gè)都是不行的。鄧小平反對(duì)文藝工具論。我們還是要成為藝術(shù)的主人，藝術(shù)就是我內(nèi)心有什么需要，我有什么想法，我想怎么畫就怎么畫，我想畫什么就畫什么。藝術(shù)就是要把自由化作你內(nèi)心的表達(dá)，需要一種自在。還有現(xiàn)在中國(guó)畫越來(lái)越匠氣，特別是工筆畫有了市場(chǎng)以后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，寫意畫被壓得喘不過(guò)氣來(lái)，這是一條。

此外，因?yàn)楫嬚沟男枰家蟪叽纾袁F(xiàn)在這個(gè)畫風(fēng)下，像前輩大師的很多畫放到現(xiàn)在連展覽都沒(méi)法出現(xiàn)，但這次展覽的一些作品，有大有小，不是為參加展覽而畫畫，這些作品給我們提供了一個(gè)標(biāo)本，即畫家怎么樣保持初心，保持藝術(shù)的童心。

謝春彥（畫家、評(píng)論家）：人的童年與上古上上古人類始祖的童年十分切近，所謂“無(wú)邪者也”，每個(gè)有過(guò)童年有過(guò)童心的藝術(shù)家當(dāng)明白，這才是我輩保持天真干凈、拒絕庸俗朽敗的通靈寶玉吧！童心是沒(méi)有功利的，研究歷史的時(shí)候，也需要一點(diǎn)童心，不要太功利了。每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該想到你自己有多少力量，把自己做好。“抬起你高貴的頭顱”，比如就當(dāng)下繪畫界而言，有的似乎頭顱不大高貴，幾個(gè)銅板就可以讓他低下，這是很不好的事情。

真正的中國(guó)畫家不應(yīng)當(dāng)是職業(yè)性的，也不是工匠性的，真正的中國(guó)畫創(chuàng)作，是感情與生命的需要。

陳村（知名作家）：從老子說(shuō)的“赤子之心”，一直到現(xiàn)在，說(shuō)到童心，當(dāng)然都是好的，大家如果有點(diǎn)童心也顯得好像是很有趣的樣子。當(dāng)下很多人已經(jīng)遠(yuǎn)離了自然，遠(yuǎn)離那些有趣的事情，我們能在畫里回憶起童心與別的一些東西，是挺好的，應(yīng)該鼓勵(lì)。當(dāng)下的社會(huì)比較浮躁，這個(gè)畫展要把很多人特地從一個(gè)特定的時(shí)間，到一個(gè)特定的地方出現(xiàn)，本身是個(gè)困難的事，但今天居然那么多人，而且有很多在上海很好看的很有意思的人都出現(xiàn)了，這是作品的魅力，也是童心的魅力。

探討文與畫：齊白石請(qǐng)胡適編年譜的背后

羅青（臺(tái)灣地區(qū)畫家、學(xué)者）：說(shuō)到有著童心的齊白石，很多人不明白為何老人在晚年時(shí)(1946)捧著一生資料，敦請(qǐng)新文學(xué)的領(lǐng)袖之一胡適之為他編年譜？齊胡二氏，年齡相差二十七歲，整整一代，創(chuàng)作、學(xué)問(wèn)、生活，南轅北轍，毫無(wú)交集，完全扯不到一起，而白石卻執(zhí)意要胡適替他編年譜，是為一怪。而更怪的是，剛剛自美返國(guó)出任北大校長(zhǎng)、朋友滿天下的適之先生，於戰(zhàn)后百?gòu)U待舉之中，居然也毫無(wú)難色的欣然同意，接下這件吃力但卻不頂要緊的工作。

事后證明，胡適是真心誠(chéng)意愿為老人編寫年譜。在內(nèi)戰(zhàn)方殷多事之秋的北京，他竟然僅用了一年時(shí)間，就把復(fù)雜的《齊白石自述編年》初稿完成，最后在他去國(guó)之前，1949年三月，交由商務(wù)印書館以《齊白石年譜》為書名，正式出版。終其一生，胡適對(duì)此譜都十分留心，倘遇新出資料，一定補(bǔ)入“自校本”中。臺(tái)北南港中央研究院胡適紀(jì)念館，在胡適逝世后十年，影印出版了他的《齊白石年譜》自校本，成為二人忘年友誼的最后見(jiàn)證，也為后人留下了一個(gè)難解之謎。答案就是齊白石是中國(guó)繪畫史上，第一位大量以自己“童年經(jīng)驗(yàn)”入畫的藝術(shù)家。而從童年童心出發(fā)，是浪漫主義的神髓，也是初期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的靈魂。 五四時(shí)代的作家，從胡適到周樹人、周作人到冰心、沈從文、豐子愷……無(wú)一不把童年回憶，當(dāng)成重要題材處理。至於兒童文學(xué)的提倡與歷代兒歌的蒐集研究，更是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要項(xiàng)目，成果豐碩，不在話下。

白石老人的畫法源流及其特色不在一般傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊、松柏、荷花，因?yàn)檫@些題材，從揚(yáng)州八怪至任熊、任頤與吳昌碩，早已多所開發(fā)，他能繼續(xù)拓展的特色有限。齊白石真正的重要作品，在描寫他童年回憶中的草蟲魚蝦、蝌蚪青蛙、貓狗老鼠、牧牛農(nóng)事、童玩用具、上學(xué)讀書、習(xí)字瞌睡等等，這也都是歷代畫家所不及著墨的地方，但卻是浪漫主義最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。因此，齊白石成了第一個(gè)以“童心”與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)相互呼應(yīng)的畫家，受到當(dāng)時(shí)作家的熱愛(ài)、追捧與支持。

徐國(guó)衛(wèi)（山東中國(guó)文學(xué)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)）：中國(guó)繪畫一直注重文學(xué)性，這在這次展出的作品中有著很強(qiáng)的顯現(xiàn)，比如詩(shī)詞題跋，皆從己出，這在當(dāng)下的中國(guó)畫中是比較缺失的。知名作家陳村則就文學(xué)中的童心與藝術(shù)中的童心進(jìn)行了發(fā)言：說(shuō)到童心，其實(shí)所有人本來(lái)都有一顆童心，只是到了五十歲、六十歲你的童心還能不能再激發(fā)出來(lái)，這一點(diǎn)非常重要。特別是他們七八十歲的人，還能把童心再能激發(fā)出來(lái)，這就是不得了的人了。大家都知道齊白石先生，他就是到了九十歲的時(shí)候，他的童心才真正達(dá)到一個(gè)高度，包括海派的很多代表作家，如豐子愷、吳大羽等皆是如此，在作品中藝術(shù)家真正的童心被激發(fā)出來(lái)后，其作品往往更容易為人所接受。實(shí)際上文學(xué)作品也是如此。這是我對(duì)童心的理解。

我再回頭說(shuō)說(shuō)謝春彥老師，可以說(shuō)是我們山東的驕傲，大家都認(rèn)為他是老頑童，甚至上海人都認(rèn)為他說(shuō)話很隨意，此話不對(duì)，我跟謝老師接觸將近二十年了，我每次跟謝老師的接觸中，他說(shuō)的每一句話甚至每一句俏皮話，其實(shí)都有很深的思想層次在里面。

張立行（文匯報(bào)文藝中心負(fù)責(zé)人）：童心是一個(gè)比較泛泛的概念，因?yàn)橐瞬拍苷J(rèn)藝。就藝來(lái)說(shuō)，這三位先生里我對(duì)謝老更熟悉一些。我覺(jué)得謝老這一生是被童心所貫穿的。童心有各種各樣的解釋，我覺(jué)得他所謂的童心是童心里面的一種頑皮之心，他這個(gè)人是很頑皮的，他就是好奇之心，頑皮之心，這是很可貴的。比如就沒(méi)看他辦過(guò)一個(gè)安安分分的展覽，純粹的讓人家看看畫畫的展覽，總是會(huì)搞點(diǎn)花頭，前面我看有一個(gè)帶著帽子的女孩子，二十幾歲，也在那里很頑皮地說(shuō)，這都是童心。再重大的題材，我覺(jué)得在謝老的筆下，不是說(shuō)消減，但卻是非常智慧的以俏皮的方式呈現(xiàn)。另外，我覺(jué)得一個(gè)有童心的人，或者有頑皮之心的人，都是有俠義之氣的。

陳九（畫家）：謝老是我們中國(guó)戲曲人物畫研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，和他接觸比較多，一段時(shí)間不見(jiàn)就會(huì)念他。我們都喜歡和他聊天，他總是插科打諢，十分幽默。還是一位京劇的老戲迷。可以說(shuō)，他是我們上海為數(shù)不多的一位詩(shī)書畫皆能的老頑童！他的童心不只是一種單純和天趣，他還是情懷所寄的文化人。他以文心入畫，看似漫畫與文人畫之間，卻嬉笑怒罵皆成文章。用筆直率自由，毫不猶豫，看似樸素簡(jiǎn)單，設(shè)色也會(huì)出其不意！仔細(xì)讀來(lái)，意味深長(zhǎng)。從他的書法來(lái)看，七扭八歪的，似是兒童體，那是他獨(dú)特的謝體字。講究中鋒用筆，寧樸拙而不膩滑。這大概與他酷愛(ài)魏碑書體有關(guān)吧。我每每到他書房，常見(jiàn)他案頭堆滿臨碑種種，不是金農(nóng)就是二爨，可見(jiàn)謝老習(xí)書也是十分用功的。

我常想，一個(gè)讓自己的畫能保持童心天真的人，必定是經(jīng)歷過(guò)世間的復(fù)雜和艱險(xiǎn)的，看透人性并笑對(duì)人生，這絕對(duì)是一種智慧。

記得一次和謝老去爬一座亭臺(tái)，起初他還和我們一樣象個(gè)孩童，一路上笑語(yǔ)不斷。當(dāng)?shù)桥R高臺(tái)昂首遠(yuǎn)望時(shí)，只見(jiàn)謝老迎風(fēng)佇立，頓發(fā)思古之幽情起來(lái)，自告奮勇地用古人的腔調(diào)朗誦起唐人李賀的《金鋼仙人辭漢歌》來(lái)：空江漢月出宮門，憶江清淚如鉛水！..….念著念著聲音沙啞起來(lái)，情不自禁濁淚盈眶，著實(shí)讓人感動(dòng)不已。可見(jiàn)他的童心，實(shí)在充滿人文情懷的。至今仍讓我記憶猶新。

羅青老師也是我熟悉多年并尊敬的一位藝術(shù)家，他的畫里充滿想象，構(gòu)圖自由，具現(xiàn)代意味，值得我們思考和想象。

張偉麟（閔行區(qū)古美街道黨工委書記）：我是從小就喜歡藝術(shù)，喜歡文學(xué)，非常感謝大家、前輩到閔行區(qū)古美街道的藝術(shù)中心，古美是一片古老美麗的土地，也是改革開放的縮影，今年正好是古美街道成立二十周年，這次展覽讓社區(qū)的民眾可以在家門口享受文化大餐，非常感謝。

這個(gè)展覽的主題我覺(jué)得非常契合，童心也是初心。就對(duì)藝術(shù)的理解而言，我覺(jué)得本真是非常重要的，或者說(shuō)守正創(chuàng)新，本真是非常重要的。童心在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，我覺(jué)得是非常有藝術(shù)魅力的，縱觀歷朝歷代，我們傳承下來(lái)的好的藝術(shù)作品，都有很多童心的表現(xiàn)，如四大名著之一的《西游記》和西方的《哈利·波特》等，這些流芳百世的作品，倘若沒(méi)有童心的話是很難表現(xiàn)。所以我覺(jué)得保持童心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，是一種非常自省的藝術(shù)能力。藝術(shù)要有靈性、悟性和童心，只有這樣，藝術(shù)才能生動(dòng)、靈動(dòng)，進(jìn)而打動(dòng)人心。

反思中國(guó)畫：寫意與寫心的丟失，中國(guó)畫是感情與生命的需要

陳鶴良（畫家）：前一段時(shí)間辭世的知名畫家方增生先生生前與我交談時(shí)對(duì)中國(guó)畫有著諸多反思。方先生認(rèn)為，現(xiàn)在很多中國(guó)畫展包括全國(guó)美展上的中國(guó)畫，都背離了中國(guó)繪畫的本源，而用西方的素描堆積。中國(guó)畫發(fā)展到文人畫一脈最重要一點(diǎn)即在于中國(guó)畫是寫意的，這些在當(dāng)下都失去了很多。第二個(gè)，必須有中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)做支撐的，文史哲，儒釋道。第三條，就是自覺(jué)，佛教講的覺(jué)悟，把傳統(tǒng)的內(nèi)容經(jīng)過(guò)自己的思考，創(chuàng)造一個(gè)符合當(dāng)代的東西出來(lái)。從過(guò)去寫生開始，西方是寫生，中國(guó)是寫心。這三條東西現(xiàn)在都接近沒(méi)有了，很可憐。方先生后來(lái)說(shuō)年齡太大了，做不下去了，他想讓西方人也知道中國(guó)畫是全世界認(rèn)同和接受的。

大壺（畫家）：這次展覽兩岸三地三位年屆八旬的老先生從青春和童心出發(fā)很有意思，永葆青春和童心何嘗不是所有畫友一生的訴求？三位前輩畫家中對(duì)謝春彥先生的人與畫比較熟悉，我和謝老的神交已有近二十年了，不光電話里聊當(dāng)面聊，文章也有過(guò)幾次對(duì)話甚至激烈交匯過(guò)。向來(lái)欣賞謝老激情滿懷的個(gè)性以及他繪畫里天真無(wú)痕的童心漫趣。在寫文章和日常活動(dòng)中，我關(guān)注中國(guó)畫比當(dāng)代藝術(shù)多，與國(guó)畫界的朋友主要是電話里聊，聊得比較多的以前是張桂銘和了廬二位先生，現(xiàn)在是謝春彥和蕭海春二位先生。可謂忘年之交。

中國(guó)畫的現(xiàn)狀是有很大問(wèn)題的，這個(gè)問(wèn)題百年前就有了，到現(xiàn)在尤為突出。最主要的問(wèn)題還是筆墨人才匱乏，講筆墨講傳統(tǒng)變成落伍的代名詞，書寫性質(zhì)量已經(jīng)不再作為標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)中國(guó)畫理論氣場(chǎng)已然失去。全國(guó)美展里的所謂中國(guó)畫百分之九十是以描摹為主毫無(wú)繪畫性的工筆畫，偶爾有幾幅寫意作品也是筆墨文脈盡失。中國(guó)畫不至于崩潰，但確實(shí)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，危險(xiǎn)在于忘卻了傳統(tǒng)之后，沒(méi)有審美判斷標(biāo)準(zhǔn)，民族繪畫的價(jià)值觀迷失了。

對(duì)于傳統(tǒng)我是這個(gè)態(tài)度：傳統(tǒng)不應(yīng)該是包袱，應(yīng)該是中國(guó)畫家的營(yíng)養(yǎng)；傳統(tǒng)是畫家基本修養(yǎng)必經(jīng)的途經(jīng)，同時(shí)不該是拒絕創(chuàng)造的借口。

畫國(guó)畫的還是要對(duì)筆墨紙硯有敬畏之心，有了就不會(huì)亂搞，以為隨便在宣紙上弄些什么就是創(chuàng)新就是當(dāng)代水墨，這是在玷污中國(guó)畫三個(gè)字。書法和國(guó)畫的本質(zhì)其實(shí)是那根線條的質(zhì)量，經(jīng)常畫畫的知道，圖像制作并不難，制作出來(lái)的風(fēng)格經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)，難的是書寫的內(nèi)在力量，這是一條高難度的標(biāo)準(zhǔn)。不能降低標(biāo)準(zhǔn)去搞創(chuàng)新 ，廉價(jià)的創(chuàng)新比比皆是虛假繁榮。

徐明松（上海人民美術(shù)出版社副總編）：我們講童心未泯，一個(gè)人如果保持童心，不是說(shuō)他在晚年的時(shí)候我們能看到這個(gè)部分，實(shí)際上他的童心肯定是貫穿他人生的整個(gè)始終的。剛才大家已經(jīng)講到，特別毛時(shí)安講到童心，跟中國(guó)畫很多的現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，我覺(jué)得做這個(gè)首先是非常有意義的。我們今天不完全是把童心這樣一個(gè)思想在畫界發(fā)揚(yáng)光大，是對(duì)整個(gè)文化界，乃至整體的社會(huì)人群都要充滿著這種童心，要去呼喚這個(gè)童心，我覺(jué)得這是一個(gè)非常有意思的，非常有意義的事情。實(shí)際上從美術(shù)史的發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)古代的美術(shù)史大家已經(jīng)看到，包括很多畫家的繪畫方法上，實(shí)際上都找到了以拙見(jiàn)巧，大巧大拙的那種意味。這種意味回過(guò)頭來(lái)講，既是藝術(shù)的智慧，又是人生的智慧。

我們今天一直講，因?yàn)榧记桑驗(yàn)樗那桑瑢?shí)際上從中看到的是更多的交情，看到的是很多繁復(fù)的東西，但是這些東西實(shí)際上離藝術(shù)很遠(yuǎn)。剛才講到現(xiàn)在的工筆畫，我們看為什么現(xiàn)在工筆大行其道，但這些工筆畫真正能在當(dāng)代藝術(shù)，在我們今天的藝術(shù)界中獨(dú)樹一幟，讓你眼睛為之一亮，讓你心靈為之感動(dòng)的東西有多少？那些赤子之心的畫家的作品，我覺(jué)得實(shí)際反映出人們對(duì)巧拙之間的這種美學(xué)關(guān)系，實(shí)際上中國(guó)人是有特殊體會(huì)的。為什么文人書畫，從朱新建的作品現(xiàn)在不斷地被重復(fù)提起，應(yīng)該從這種現(xiàn)象中可以透析出人們?yōu)槭裁磿?huì)去尋找那份童心。包括像豐子愷的漫畫，從日本一路下來(lái)，再往上都可以看到，這跟人與世態(tài)的生活是非常緊密相關(guān)，也就是現(xiàn)在很多藝術(shù)家畫的畫，是不是接地氣，是不是能真正深入到人們的靈魂中去，而不僅僅只是一個(gè)思想圖解的符號(hào)，是一種非常簡(jiǎn)單的理念的闡釋，如果僅僅這樣的話，藝術(shù)的趣味，藝術(shù)的靈魂將不復(fù)存在。

我用一句比較空洞的話總結(jié)，黑格爾在講“藝術(shù)的靈魂是哲學(xué)”，哲學(xué)好像一聽(tīng)，大家覺(jué)得是無(wú)窮大的事情，覺(jué)得非常不可理解，但回到哲學(xué)本身，哲學(xué)就是世界觀和方法論，哲學(xué)就是你所有的價(jià)值，你的價(jià)值觀，你的審美價(jià)值觀的某種體現(xiàn)，尤其對(duì)畫家來(lái)講，是要尋找到這種自由的精神，找到這種藝術(shù)的精神的。所以我覺(jué)得寫意中國(guó)畫真正本真的東西，真正內(nèi)在的精髓就是要守真，就是要找到那種大拙見(jiàn)巧的智慧，真正要能透析出人生的智慧。

李磊（藝術(shù)家、上海美協(xié)副主席）：我談點(diǎn)繪畫的體會(huì)，對(duì)于這次研討會(huì)的主題，我的體會(huì)用四個(gè)字來(lái)概括，“文心歸真”，“歸真”是結(jié)果，“文心”是過(guò)程、途徑。因?yàn)檫@不僅僅是童心的問(wèn)題，我們說(shuō)童心是一個(gè)狀態(tài)，但人類不僅僅有一顆童心，更重要的是提煉出來(lái)，從童心中走出來(lái)以后他更加有意識(shí)的認(rèn)識(shí)了宇宙的本性和真理，回到自己的心里面去，這樣是一種回歸。這個(gè)回歸一定不是發(fā)出來(lái)的，他是轉(zhuǎn)了一圈以后再回去，才有這個(gè)味道，所以中國(guó)畫的味道就在這里，本質(zhì)上是一個(gè)文人的畫，但因?yàn)槲覀兘逃钠占埃蠹覅⑴c多了，實(shí)際上在某種意義上人人都可以去做這件事，但未必是人人做得到。

（ 本文據(jù)錄音，楊潔也參與整理）