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泰國槍擊案背后：如何辨別身邊的反社會人格者？

2020-02-12 20:04

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

瑪莎·斯托特鳳凰網讀書

在全國人乃至世界都籠罩在疫情陰影下的同時，泰國曼谷發生了一場駭人聽聞的槍擊案。這場持續18個小時的濫殺，造成30人死亡，57人受傷，成為泰國歷史上死傷人數最多的針對平民的襲擊事件。

兇手賈卡班特·托馬（Jakrapanth Thomma）已被警方擊斃，據報道回顧，其與軍部上司爭吵后，先開槍將對方打死，隨后搶奪武器彈藥、駕駛軍車逃逸，沿途向路人掃射，最終闖入一家大型商場，造成大量人員傷亡，并劫持人質，將他們關進冷凍倉庫。期間，他甚至在社交媒體上直播了自己的作案過程。

雖然泰國官方表示兇手可能存在精神問題、因債務糾紛而行兇，但他的具體動機已無從證實。我們似乎更容易將這場泰國士兵槍擊事件定義為復仇者沖動的發泄，或者反社會人格的無差別殺戮。

總之，在各種災難、危險、迫害下生存，難免使人扼腕世界到底怎么了？不時作出各種各樣極端行為的人是誰？如何辨別，又如何能免受其所傷？立足于此，這篇文章或許能為“手無寸鐵”的普通人提供參考。

心靈的差異比相貌的差異還要大。

——法國思想家伏爾泰

為什么這個世界看起來如此危險？我們如何解釋晚間新聞報道的，甚至是發生在我們自己身上的可怕經歷？世界到底怎么了？

我們知道，除非是在精神錯亂、極度憤怒、吸毒、遭到剝削或毀滅性權威人物控制的情況下，否則一個受良知約束的人是不會（在某種程度上說是“做不到”）殘忍地謀殺、強暴、折磨別人，或者竊取別人一生的積蓄、玩弄感情、隨意拋棄自己的親生骨肉的。

但當看到有人做出這樣的事情，不管是在新聞里還是在生活中，我們都不禁要問，這些人到底是誰？在極個別情況下，他們是精神錯亂的人，或處于某種極端情緒的壓力之下的人。有時候，他們是權益被嚴重剝奪的弱勢群體，或是毒品濫用者，或是某個喪心病狂的領袖的追隨者。但很多時候，這些人都不是上面提到的情況，更確切地說，他們是沒有良知的人，他們是反社會人格者。

2月9日，泰國軍警正在撤離案發商場內的顧客（圖源：路透社）

這個群體有一個專屬稱謂，精神衛生領域專業人士把這種缺乏良知或毫無良知的狀況稱為“反社會型人格障礙”（antisocial personality disorder），這是一種無法矯正的性格缺陷，目前的研究認為大約有4%的人屬于這種情況，也就是說平均每25人當中就有1個是反社會人格者。

根據目前精神病學領域的權威機構——美國精神醫學學會發布的《精神疾病診斷與統計手冊》，如果一個人至少擁有以下7個特征中的3個，那么這個人在臨床上就足以被確診為患有“反社會人格障礙”：

1.無法遵守社會規范；

2.慣于欺騙和操控他人；

3.行事易沖動，無法提前做出計劃；

4.易怒，具有攻擊性；

5.毫不顧及自身或他人的安危；

6.一貫不負責任；

7.在傷害、虐待他人或偷竊他人東西之后毫無悔意。

此外，反社會人格者這個群體還有其他比較常見的特征。比如他們能說會道，表面上很有魅力，可以借此誘惑別人，而這里的誘惑不單單指兩性之間的吸引力。這種“反社會人格魅力”有時會伴隨一種浮夸的自我價值感，起初可能很有說服力，但仔細觀察之后會顯得奇怪甚至可笑。

反社會人格者比正常人更加渴求刺激，這是他們經常罔顧個人安全做出危險的舉動，或在社交、財務或法律方面鋌而走險的原因。他們的特色能力是能夠誘使別人和自己一起冒險，并以病態性說謊、哄騙以及依附朋友，成為“寄生蟲”而著稱。

他們也以情感淡漠而著稱，他們或許會把自己那空洞易逝的情感說成是情深意濃，實際上卻是麻木不仁。他們沒有興趣與配偶建立真正的情感紐帶，如果說配偶在他們眼中有價值的話，那是因為配偶被看成一種財產，反社會人格者可能會為失去這一財產而感到憤怒，但從來不會為此難過，也不認為自己應該對配偶的離去負責任。

2月10日，泰國警方在發生槍擊案的商場內取證（圖源：美聯社）

以上這些特征，再加上美國精神醫學學會列出的幾種“癥狀”，就是我們絕大多數人完全無法理解的那種缺乏良知的心理狀態在行為上的表現。

這類瘋狂、令人毛骨悚然的人真實存在于我們身邊，他們大約占總人口的4%。

鑒于我們每天都在見證極端行為，我們必須公開地對此加以討論，了解反社會人格者這類人群，從而在一定程度上限制他們對我們生活造成的破壞性影響。最起碼，這能讓你保護自己和自己珍愛的人不受其操縱。

反社會人格者

知道自己有反社會人格嗎？

絕大多數情況下，被我們評定為邪惡的人往往都不會覺得自己的生存方式有任何問題。反社會人格者臭名昭著之處就在于，他們拒絕為自己所做的決策或決策產生的后果負責。

沒有良知的人經常會說的一句令人嘆為觀止的瞎話是“我沒做錯任何事情”，這類例子數不勝數。最有名的一例要數芝加哥禁酒時期的黑幫老大阿爾·卡彭的一段話：“我明天就要啟程去佛羅里達州的圣彼德斯堡，讓芝加哥尊貴的市民可以盡情品嘗美酒佳釀。我已經厭倦了這份工作，這是一份沒人感激、充滿悲傷的工作。我把一生最好的時光都花在了為民眾謀福利的事業上。”其他的反社會人格者不會花工夫杜撰這種迂回的說理，或者說他們地位還不夠，沒人會去聽信他們的強盜邏輯。相反，當他們面對明顯是自己闖出來的禍時，只會輕描淡寫地來一句“不是我干的”，從外表完全看不出他們不相信自己的謊話。反社會人格者的這個特征使他們根本無法自我反省，正因為他們跟其他人都談不上有什么真正的交情，他們最終只剩下非常微薄的關系，也就是自己跟自己的關系。

如果說有什么事情是反社會人格者相信的，那就是相信自己的生存方式優于我們。反社會人格者總會談論別人的天真和在他們看來荒謬的良心不安，或者談論自己的好奇心，好奇為什么那么多人都不愿意操縱別人，哪怕是為了實現自己的野心。或者，他們會建立一套天下烏鴉一般黑的理論：人們都像他們一樣寡廉鮮恥，只不過有些人會假裝自己有一種叫作“良知”的虛構之物。從后面這個論點來看，反社會人格者會認為，只有他們自己才是這個世界上坦率誠實的人。他們在這個弄虛作假的社會里“真實地”做人。

盡管如此，我還是認為在他們意識之外的某處，有一個微弱的內在聲音在低聲私語：有個東西不見了，一個別人都有的東西不見了。我這么說的原因在于，我曾經聽反社會人格者說過他們感到“空虛”，甚至感到“空洞”。還有就是因為，反社會人格者嫉妒的，而且作為游戲的一部分他們想要破壞的，通常是一個有良知的人性格結構里的某種東西，而且鮮明的個性通常特別容易成為反社會人格者攻擊的目標。此外，最重要的一個原因在于，反社會人格者的目標是人類，而不是地球或物質世界里的任何東西。反社會人格者希望和別人一起玩游戲。他們對于挑戰無生命的東西并沒多大興趣。即便是摧毀紐約世貿中心雙子塔，也是因為那里面住著人，他們想要這場災難被人們看到和聽到。這個簡單而又重要的觀察意味著，反社會人格者與其他人存有某種與生俱來的身份認同，跟人類這個物種本身還有某種聯系。然而，這種能夠讓他們產生嫉妒心理的天生的薄弱聯系，相對于大多數人對彼此以及對同胞生出的復雜而又豐富強烈的情感而言，便會顯得過于膚淺和貧乏。

2001年9月11日，美國紐約世界貿易中心的雙子塔遭遇恐怖襲擊

反社會人格者的招數

前面我們曾說到，反社會人格者具有“魅力”，盡管許多露骨的誘騙讀起來會讓人咯咯直笑，但整體方法卻能讓他們屢屢成功。

從夏娃與蛇開始，我們的史書和古典小說就充斥著冒險者和為惡者用花言巧語和個人魅力控制，甚至毀滅他人的故事。我們生活中多少都有跟這種人擦肩而過的記憶，這種回憶讓人脊背發冷。也就是說，如果幸運的話，我們只是與他們擦肩而過。如果運氣不好，淪為無恥之徒魅力蠱惑下的受害者，那這種徹底的個人悲劇將形成一生都難以磨滅的記憶。

此外，無恥之徒對我們的了解比我們對他們的了解要更多。我們很難發現誰是沒有良知的人，但一個沒有良知的人立刻就能夠識別出誰比較正派，誰比較容易相信他人。當反社會人格者把一個人當作一枚有利用價值的棋子時，他就會琢磨這個人。他會精心研究怎樣操縱利用這個人，而且為了達到這個目的，他還會研究如何拍這個人的馬屁，如何給這個人灌迷魂湯。他還曉得可以通過宣稱自己和受害者在某些方面很像這一招，來增進彼此的熟悉和親密程度。

與此相關的是，沒有良知的人有一種能夠感知哪些人無法抵抗性挑逗的神奇嗅覺，因此色誘便是反社會人格者常用的一個招數。對于絕大多數人而言，性關系不免會牽涉感情，哪怕僅僅是露水姻緣。這個情感紐帶會被冷酷無情之人拿來利用，攫取他們想要的東西，如忠誠、財政支持、信息、“征服”的感覺，或者可能只是為了把自己偽裝成常人而建立臨時的情感關系。這是一個很好分辨的故事，在文學和歷史中一再重演。

《孤兒怨》劇照，“小女孩”伊斯特的故事是發生在美國的真實事件

色誘只是這場游戲的一方面，我們也會被反社會人格者的演技所欺騙。人生若抽離了良知，便只剩下欺騙與假象，因此聰明的反社會人格者通常會變成一個演技派，甚至掌握了專業演員采用的獨特表演技法。矛盾的是，自如地表露情感竟成了冷血的反社會人格者的第二天性，他們表面上對另一個人的問題表現出濃烈的興趣，或是看上去很熱情，有一腔愛國之情，會義憤填膺，會因謙虛而臉紅，會悲傷地抽泣。只要他們想要，隨時都可以滴下鱷魚的眼淚。

此外，當一個人在某些方面表現出仁愛、創造力、洞察力時，我們的注意力就會從他的實際作為上轉移出來。比如，我們不會質疑那些宣稱自己愛護動物的人，我們會對那些自稱藝術家或知識分子的人網開一面，部分原因在于我們會把背離常規的行為歸結為我們普通人可能永遠都無法理解的怪癖。一般而言，我們對這類人群的看法帶有模式性的情緒，但這也給了善于模仿這類人的反社會人格者可乘之機。

我們常常會不自覺地嘗試用長相來判斷一個人的品性好壞，但這種“以貌取人”的方法幾乎從來沒有生效過。現實世界的壞人長得都不像壞人。他們長得并不像狼人或是漢尼拔，相反，他們長得跟我們沒多大區別。如果我們能夠徹底切斷薩達姆·侯賽因與恐怖含義的聯系，他的臉龐也看起來其實相當慈祥，而且他在錄像里常常帶著友善的微笑；希特勒要不是因為他犯下的罪行而成為邪惡象征的話，大家或許會覺得他的臉看起來很有喜感，就像卓別林那副傻傻的表情……

納粹德國元首阿道夫·希特勒舊照

反社會人格就在你身邊

反社會人格者并不稀少，相反，他們在人口當中占了一定的比例。

這些人對情感的體驗跟我們有很大不同，他們完全感受不到愛，也感受不到對他人產生的其他任何一種正面的情感聯系。這種難以想象的情感缺陷讓他們的人生退化成一場以控制他人為目標的無休止的游戲。有時候，反社會人格者會使用肢體暴力，但通常，他們更喜歡通過經商、從政或從事某些專門的職業來“贏”過別人，或是通過吃軟飯寄生于他人的生活中。

目前，反社會人格者是“無藥可醫”的，而且反社會人格者幾乎從不希望被“治療”。事實上，除了反社會人格的神經生物學基礎，某些文化還會積極鼓勵包括暴力行徑、謀殺和發動戰爭在內的諸多反社會行為。

這些事實令絕大多數人難以接受。它們讓人反感，讓人覺得不公和恐懼。但“了解并且接受這就是世界上存在的事實”是“對付日常生活中碰到的反社會人格者的13條法則”的第1條。我會把這13條法則告訴所有想要保護自己以及心中所愛的人們。

這13條法則如下所示。

對付日常生活中

碰到的反社會人格者的13條法則

1.最高法則——我們必須承認一個令人痛苦的事實：某些人就是沒有良知。

這些人通常長得都不奇怪。他們的外表跟我們沒多大區別。

2.做判斷時從自己的直覺出發，不要受到別人身份（教師、醫生、領袖、喜愛動物的人、人道主義者、家長等）的蠱惑。

不管你愿意與否，你都一直在觀察人類的行為，而你腦中那些未經篩選的印象（盡管令人恐懼且看似古怪）如果能夠被善加利用，都可以幫到你。你的自我具有最佳的直覺，根本不用別人提點，你壓根兒就不會把感人與道德的標簽貼在一個毫無良知的人身上。

3.當考慮跟一個人建立一種新關系的時候，拿“事不過三”原則檢驗這個人的主張、承諾和他的責任。把“事不過三”當作自己的個人原則。

一個謊言、一個未能履行的承諾或一個沒有盡到的責任可能是由誤會導致的。兩個謊言、兩個未能履行的承諾或兩個沒有盡到的責任就是嚴重的差錯。但如果是三次謊言，則說明你在跟一個騙子打交道，欺騙行為是缺乏良知的主要表現。你要趕快脫身。雖然很困難，但長痛不如短痛，付出的代價也小得多。

千萬不要把你的錢財、你的工作、你的秘密或感情葬送在一個“事會過三”的人身上。你那些珍貴的禮物會白白浪費。

4.質疑權威。

再說一次，請相信你自己的直覺和焦慮的感受，尤其是當有人宣稱解決某些問題的最佳辦法是統治他人、施加暴力、發動戰爭或其他違背你良知的東西。尤其在你身邊的人都不再質疑權威的時候，你更要質疑權威。你可以把斯坦利·米爾格拉姆教授教給我們的事情朗誦一遍：十個人里至少有六個會盲目服從他們中間看起來比較權威的人物。

5.提防馬屁。

人人都愛聽溢美之言，尤其是來自別人真心的贊美。相較之下，諂媚則是一種虛偽的迎合。而且這種虛假的吸引力，總是含有操縱他人的意圖。用諂媚來操縱人有時是無害的，有時則是災難性的。反省自己是否被諂媚之詞沖昏頭腦，注意提防馬屁精。

這條“提防馬屁”的法則不僅適用于個人，也適用于群體甚至整個國家。正如一個人要是被操控者吹捧得飄飄然就很有可能會做出蠢事；愛國之心要是被諂媚之詞搞得過分膨脹，同樣也是一件很危險的事情。

6.如果有必要，請重新定義你對“尊敬”一詞的認識。

我們常常誤以為害怕就是尊敬，我們越是害怕某個人，就越覺得他值得尊敬。

我養了一只斑點孟加拉貓，我女兒在學步期時給它取名“肌肉男”，因為這只貓在很小的時候就展現出專業摔跤選手的特質。它現在已經長大了，體型要比絕大多數家貓大很多。它那像其亞洲豹貓祖先的爪子令人畏懼，但它性情溫馴。我的鄰居家有一只小花貓，它的掠食性魅力明顯很強大，而且它經常用邪惡的眼神機警地瞪著其他的貓。只要它來到“肌肉男”15米范圍以內，“肌肉男”就會嚇得蜷縮起來，表現出貓科動物的順從。

“肌肉男”是一只很棒的貓。它溫暖有愛，非常貼心。盡管如此，我還是會相信它的某些反應比我更為原始。我希望自己沒有混淆害怕和尊敬的感受，要是混淆的話就說明我也是個受害者。讓我們利用自己的大腦克服我們易于屈從掠食者的動物天性，這樣我們就不會條件反射式地把焦慮與敬畏混為一談。在一個完美的世界里，人們的尊敬之意應該是一種自發反應，我們只會尊敬那些堅強、仁愛而又不乏道德勇氣的人。通過恫嚇手段得利的人不可能得到任何尊敬。

7.不要加入他們的游戲。

陰謀詭計是反社會人格者的工具。你得抵制自己與有魅力的反社會人格者一爭高低的誘惑，不要試圖在智力上碾壓他們，不要嘗試用精神分析來治療他們，甚至連善意取笑他們的沖動都不要有。那樣做除了會降低你的水準，還會讓你忽略一件重要的事情，那就是保護你自己。

8.保護自己的最好辦法就是避開反社會人格者，拒絕與他們接觸和溝通。

心理學家一般不建議人們采取回避的方式，但在這種情況下，我經過審慎的考慮之后允許有這個例外。對付你所經辨識出的反社會人格者唯一切實有效的辦法就是，不允許他們進入你的生活。

反社會人格者完全活在社會契約之外，因此與他們建立關系或進行其他的社交往來非常危險。你首先得把他們趕出自己的人際關系和社交生活。你這么做不會傷害任何人的感情。這看似很奇怪，盡管反社會人格者可能會假裝他們受到了傷害，但是傷害無從談起，因為他們壓根兒就沒有此類情感。

如果你不可能完全避開他們，那也要制訂計劃盡可能地接近這個目標。

9.質疑自己的婦人之仁。

我們應該把尊重留給仁愛而又不乏道德勇氣的人。同情是另一種具有社會價值的反應，它應該留給那些真正受苦、遭遇不幸的人。相反，如果你發現自己經常同情一直傷害你或傷害其他人的家伙，而且這個家伙又在積極博取你的同情，那么幾乎可以百分百地肯定，這個人就是反社會人格者。

關于這一點，我建議你嚴格審視一下自己是否有必要在所有場合都表現得“彬彬有禮”。對我們這個文化里的正常成年人來說，表現出所謂的“文明有禮”就像一種條件反射，而我們常常會發現自己會習慣性地表現出客氣有禮的態度，即便是在有人激怒我們，一再對我們說謊或暗地中傷我們的時候。反社會人格者會利用這一點對我們進行盤剝并從中獲益。

要拉得下臉，不要害怕自己對那種人不客氣。

10.不要嘗試彌補已經無法彌補的事情。

第二次機會（第三次機會、第四次機會、第五次機會）要留給有良知的人。如果你應付的是一個沒有良知的人，你得知道如何咽下這口氣，及時止損。

在某種情況下，我們大多數人都需要學會人生中的重要一課（可能令人沮喪），那就是不管我們的初衷有多好，我們都無法控制其他人的行為，更不用說他們的品性了。請牢記這個人性事實，避免產生控制他人的野心，否則我們自己便會淪為那種控制欲極強的人。

如果你不想控制人，而是想幫助人，那就只幫助那些真正需要幫助的人。我想你會發現沒有良知的人不在此列。

11.千萬不要出于同情或其他原因，而同意幫反社會人格者隱瞞其真實性格。

“求求你了，千萬不要說出去”，這是竊賊、虐待兒童的人以及反社會人格者的慣用伎倆，說這話的人通常會痛哭流涕或咬牙切齒。不要被這些話迷惑。你應該提醒其他人，而不是替反社會人格者保密。

如果有個無良者堅稱你“欠”了他什么，你就想想下面這段話：“這是你欠我的”千百年來一直是反社會人格者的標準說辭，現在依舊如此。我們往往會覺得“這是你欠我的”是一句很有說服力的話，但這句話根本就是空穴來風，所以不要理會它。此外，也不要理會他們所講的“你跟我一樣”，因為你跟他們不一樣。

12.捍衛自己的心智。

不要讓某個沒有良知的人，甚至一群這樣的人說服你相信人性是一種失敗。絕大多數人都有良知，絕大多數人都有愛的能力。

13.好好生活，就是對反社會人格者最好的“報復”。

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