原創(chuàng) 陳關(guān)榮 返樸

兩年前的今天，這位自學(xué)而成的一代文化巨匠以百歲高齡辭世。其人之才，人謂之“業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境”。錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)他是曠世奇才，季羨林說(shuō)他是“心目中的大師”，法國(guó)漢學(xué)家說(shuō)他是全歐洲漢學(xué)界的老師，當(dāng)代最偉大的漢學(xué)家，一代通儒。

撰文 | 陳關(guān)榮（香港城市大學(xué)）

饒宗頤（1917.8.9-2018.2.6）

2018年2月6日凌晨，國(guó)學(xué)大師饒宗頤在香港逝世，享年100歲。

“國(guó)學(xué)”其實(shí)只是個(gè)坊間用詞，它不像數(shù)學(xué)、化學(xué)、文學(xué)等學(xué)科那樣有明確的界定。不過(guò)，要給一個(gè)在歷史、考古、宗教、藝術(shù)以及文學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均有重要貢獻(xiàn)的學(xué)界泰斗及書(shū)畫(huà)大師、百科全書(shū)式的人物饒宗頤先生冠以一個(gè)簡(jiǎn)單稱謂，“國(guó)學(xué)大師”無(wú)疑是最恰當(dāng)?shù)倪x擇。

饒宗頤（Jao Tsung-i）1917年8月9日出生于廣東潮州，成年后取字固庵、伯濂、伯子，號(hào)選堂。他學(xué)貫中西，早年主治地方史志，中年兼治出土文獻(xiàn)及中國(guó)歷史，壯年又研究印度、西亞及至人類(lèi)文明史，晚年仍致力于探討中華民族精神史。他學(xué)術(shù)研究涉獵范圍廣博，囊括上古史、甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、禮樂(lè)學(xué)、宗教學(xué)、楚辭學(xué)、敦煌學(xué)、中外關(guān)系史、中國(guó)藝術(shù)史、古典文學(xué)、目錄學(xué)等十三大門(mén)類(lèi)。他著作等身，主編各類(lèi)書(shū)刊二十四種，出版專(zhuān)著及論文選集五十四本，學(xué)術(shù)論文五百三十九篇，文化類(lèi)文章四百二十一篇，詩(shī)詞集十多套，書(shū)畫(huà)集四十多本，其中大部分收錄在2009年出版的《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》里，計(jì)有十四卷二十冊(cè)。

饒宗頤特別專(zhuān)注研究敦煌學(xué)。此學(xué)問(wèn)歷史悠長(zhǎng)邈遠(yuǎn)、內(nèi)容博大精深，最初由陳寅恪建議命名。1944年，陳寅恪撰寫(xiě)了《大千臨摹敦煌壁畫(huà)之所感》，自言：“寅恪昔年[1930年]序陳援庵先生《敦煌劫余錄》，首創(chuàng)‘敦煌學(xué)’之名。以為一時(shí)代文化學(xué)術(shù)之研究必有一主流，敦煌學(xué)今日文化學(xué)術(shù)研究之主流也。”饒宗頤曾經(jīng)多次考察敦煌、榆林壁畫(huà)及樓蘭、吐魯番等地的木簡(jiǎn)文獻(xiàn)及故壘殘壁，留下豐盈論著，代表作有《敦煌白畫(huà)》、《法藏敦煌書(shū)苑精華》、《敦煌琵琶譜》、《敦煌琵琶譜論文集》和《敦煌本老子想爾注校箋》。他首次將敦煌寫(xiě)本《文心雕龍》釋之于世，也是研究敦煌寫(xiě)卷書(shū)法第一人。他在《我與敦煌》中說(shuō)：“我一向認(rèn)為敦煌石窟所出的經(jīng)卷文物，不過(guò)是歷史上的補(bǔ)充資料。我的研究無(wú)暇對(duì)某一件資料做詳細(xì)的描寫(xiě)比勘，因?yàn)橐延性S多目錄擺在我們的面前，如英、法兩大圖書(shū)目錄所收藏均有詳細(xì)記錄，無(wú)須重復(fù)工作。我喜歡運(yùn)用貫通的文化史方法，利用它們作為輔助的史料，指出它們?cè)跉v史某一問(wèn)題上關(guān)鍵性的意義。這是我的著眼點(diǎn)與人不同的地方。...所謂敦煌學(xué)，從狹義來(lái)說(shuō)，本來(lái)是專(zhuān)指莫高窟的塑像、壁畫(huà)與文書(shū)的研究。如果從廣義來(lái)說(shuō)，應(yīng)該指敦煌地區(qū)的歷史與文物的探究。漢代敦煌地區(qū)以河西四郡為中心，近年出土秦漢時(shí)期的簡(jiǎn)冊(cè)為數(shù)十分豐富，尚有祁家灣的西晉十六國(guó)臣量陶瓶。又吐魯番出土文書(shū)中有敦煌郡所領(lǐng)的冥安縣佛經(jīng)題記。所以廣義的敦煌研究應(yīng)該推前，不單限于莫高窟的材料。”饒宗頤之所以敢于主張也能夠研究廣義的敦煌學(xué)，是因?yàn)樗闹R(shí)覆蓋遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了中華國(guó)學(xué)。他不但通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、印度語(yǔ)、伊拉克語(yǔ)，還深諳梵文甚至古巴比倫楔形文字。饒宗頤長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)顧問(wèn)，在香港舉辦過(guò)敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在香港中文大學(xué)成立了“敦煌吐魯番研究中心”，主編過(guò)《敦煌吐魯番研究》雜志。2000年，饒宗頤獲中國(guó)國(guó)家文物局和甘肅省人民政府共同頒發(fā)的“敦煌文物保護(hù)、研究特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

饒宗頤出生于廣東潮州一個(gè)富裕之家。祖父饒興桐是潮州商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，父親饒鍔畢業(yè)于上海法政大學(xué)，是知名考據(jù)學(xué)家。成名后的饒宗頤經(jīng)多方考證確認(rèn)其祖籍為廣東梅縣松口鎮(zhèn)。父親饒鍔開(kāi)過(guò)錢(qián)莊，富甲一方，修建了潮州最大的書(shū)閣“天嘯樓”，藏書(shū)萬(wàn)卷。饒宗頤自小秉承家學(xué)，由父親訓(xùn)練寫(xiě)詩(shī)填詞、學(xué)習(xí)駢文散文。少年的他總覺(jué)得小學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單無(wú)趣，于是經(jīng)常逃學(xué)，躲在書(shū)樓里博覽群書(shū)。1931年，饒宗頤從潮州城南小學(xué)畢業(yè)，進(jìn)入廣東省立第四中學(xué)（今汕頭市金山中學(xué)）就讀。不久父親病逝，他隨即輟學(xué)，秉承父業(yè)。他將父親留下的詩(shī)文編成《天嘯樓集》，并將父親一篇遺稿編成《潮州藝文志》在《嶺南學(xué)報(bào)》發(fā)表，從此知名。

1935年，饒宗頤接受了中山大學(xué)校長(zhǎng)鄒魯聘請(qǐng)，任職中山大學(xué)廣東通志館藝文纂修。

1938年，日寇南侵，中山大學(xué)遷往云南。饒宗頤擬繞道香港入滇，不料病倒香江。養(yǎng)病期間，他有幸認(rèn)識(shí)了兩位學(xué)者王云五（1888－1979）和葉恭綽（1889－1968）。王云五是中國(guó)大學(xué)教授，曾任北京教育司長(zhǎng)和代理次長(zhǎng)以及商務(wù)印書(shū)館編輯總長(zhǎng)和總經(jīng)理，而葉恭綽曾任廣東財(cái)政部長(zhǎng)、鐵道部長(zhǎng)，建國(guó)后歷任全國(guó)政協(xié)常委、中央文史館副館長(zhǎng)、北京中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)。饒宗頤協(xié)助王云五編寫(xiě)了《中山大辭典》并撰寫(xiě)了《古籍篇名·提要》書(shū)稿，又協(xié)助葉恭綽編簒了《全清詞鈔》。他還編著了《廣東易學(xué)考》、《尚書(shū)地理辨證》、《說(shuō)文古文考》、《古史新證補(bǔ)》、《西漢節(jié)義傳》、《金文平議》、《古史辨》第八冊(cè)和史書(shū)《新莽史》。1940年，他完成了成名大作《楚辭地理考》。

1943年，饒宗頤任教于無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校，三年后轉(zhuǎn)教廣東文理學(xué)院（華南師范大學(xué)前身）。期間，他出版了《潮州叢著初編》和《徭山詩(shī)草》，并兼任《潮州志》總纂。

1949年，饒宗頤移居香港，在此工作生活至離世。饒宗頤的后半生著作繁多，成果累累，不勝條列。據(jù)他自己歸納，其著述可分為敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)（含金石學(xué)）、書(shū)畫(huà)等八大門(mén)類(lèi)。代表作品有詞學(xué)的《詞籍考》、史學(xué)的《中國(guó)史學(xué)上之正統(tǒng)論》、敦煌學(xué)的《敦煌書(shū)法叢刊》和考古學(xué)的《殷代貞卜人物通考》。其中《詞籍考》于1963年出版，是學(xué)術(shù)史上第一部以目錄學(xué)和版本學(xué)的方法來(lái)研究詞學(xué)的著作。《中國(guó)史學(xué)上之正統(tǒng)論》于1977年出版，匯集了從春秋到明清各朝代有關(guān)正統(tǒng)論的材料，對(duì)中國(guó)歷史上正統(tǒng)觀念的產(chǎn)生和變化以及史學(xué)家們的爭(zhēng)論作了全面考證和分析。月刊《敦煌書(shū)法叢刊》在1983年5月至1986年1月間出版，以書(shū)法角度從敦煌卷子中選出一批精品匯編而成，包含法藏漢文拓本和寫(xiě)本，兼及典籍文獻(xiàn)和歷史文書(shū)共一百五十二卷。饒宗頤為每一件選品撰寫(xiě)了翔實(shí)的考證和說(shuō)明。《殷代貞卜人物通考》兩冊(cè)則花了十年時(shí)間寫(xiě)成，其中運(yùn)用了幾個(gè)國(guó)家的甲骨資料，以占卜貞人為綱，將大事融會(huì)貫通，全面地展現(xiàn)了殷代歷史原貌。該書(shū)奠定了饒宗頤在甲骨學(xué)研究的地位。

1952－1968年，饒宗頤任教于香港大學(xué)中文系，歷任講師、高級(jí)講師、教授，主講詩(shī)經(jīng)、楚辭、六朝詩(shī)賦、古代文論及老莊哲學(xué)。1968－1973年出任新加坡國(guó)立大學(xué)中文系首任講座教授兼系主任。1973年起，出任香港中文大學(xué)偉倫榮譽(yù)藝術(shù)講座教授并任中文系主任，直至1978年退休。此后保留終生榮銜英國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)系榮休講座教授、中國(guó)文化研究所名譽(yù)顧問(wèn)、崇基學(xué)院榮譽(yù)院務(wù)委員和新亞書(shū)院榮譽(yù)院務(wù)委員。

在香港任教期間，他也曾兼職任教于美國(guó)耶魯大學(xué)研究院（1970－1971）、臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所（1972）、法國(guó)高等研究院（EPHE）宗教學(xué)部（1979）、日本京都大學(xué)（1980）、澳門(mén)東亞大學(xué)（1981）、溫州師范學(xué)院（1991）、復(fù)旦大學(xué)（1992）、廣東美術(shù)學(xué)院（1993）、中山大學(xué)（1935及1993）、北京廣播學(xué)院（1994）、杭州大學(xué)（1994）、深圳大學(xué)（1995）、韓山師范學(xué)院（1996）、廈門(mén)大學(xué)（1996）、華梵大學(xué)（1998）、南京大學(xué)（1999）、首都師范大學(xué)（1999）、武漢大學(xué)（1999）及北京大學(xué)（2001）。2009年1月，他獲聘為中央文史研究館館員。2011年，93歲的他還被推選為西泠印社社長(zhǎng)，并于2013年獲連任。

饒宗頤一生獲得過(guò)海內(nèi)外學(xué)界與藝壇多項(xiàng)重要獎(jiǎng)項(xiàng)與殊榮，包括法蘭西學(xué)院儒林漢學(xué)獎(jiǎng)（1962）、印度班達(dá)伽東方研究所永久會(huì)員（1963）、巴黎亞洲學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員（1980）、香港大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位（1982）、法國(guó)文化部“藝術(shù)及文學(xué)軍官勛章” (1993) 、法國(guó)索邦高等研究院建院125年首位人文科學(xué)榮譽(yù)國(guó)家博士學(xué)位（1993）、香港嶺南學(xué)院 (今嶺南大學(xué)) 榮譽(yù)人文科學(xué)博士學(xué)位 (1995) 、香港藝術(shù)發(fā)展局“視藝成就獎(jiǎng)” (1997) 、香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)人文科學(xué)博士學(xué)位 (1999) 、香港特別行政區(qū)政府“大紫荊勛章” (2000) 、俄羅斯國(guó)際歐亞科學(xué)院院士 (2001) 、香港中文大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位 (2003) 、香港科技大學(xué)文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位 (2003) 、澳門(mén)大學(xué)人文科學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位 (2004) 、日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位 (2006) 、中國(guó)藝術(shù)研究院首屆“中華藝文終身成就獎(jiǎng)”（2010）、澳大利亞塔斯馬尼亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位 (2011) 、香港浸會(huì)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位 (2012) 、香港樹(shù)仁大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位 (2012) 、國(guó)務(wù)院新聞辦公室和上海市政府共同頒發(fā)“第二屆世界中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”（2013）、法蘭西學(xué)院外籍院士（2013）、香港大學(xué)最高榮譽(yù)“桂冠學(xué)人”首位獲獎(jiǎng)人（2013）、中山大學(xué)首屆“陳寅恪獎(jiǎng)”（2014）、山東大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位（2014）。此外，在2011年，紫金山天文臺(tái)把1978年10月30日發(fā)現(xiàn)的編號(hào)為10017的小行星命名為“饒宗頤星”。特別值得一提的是，2014年 9月29日，由岳麓書(shū)院和鳳凰衛(wèi)視及鳳凰網(wǎng)聯(lián)合主辦的“致敬國(guó)學(xué)”大典，把最高規(guī)格的“全球華人國(guó)學(xué)終身成就獎(jiǎng)”頒給了時(shí)年97歲的饒宗頤。頒獎(jiǎng)詞說(shuō)：“他出身書(shū)香名門(mén)，自學(xué)而成一代宗師。其茹古涵今之學(xué)，上及夏商，下至明清，經(jīng)史子集，詩(shī)詞歌賦，書(shū)畫(huà)金石，無(wú)一不精；其貫通中西之學(xué)，則甲骨敦煌，梵文巴利，希臘楔形，楚漢簡(jiǎn)帛，無(wú)一不曉。人謂之‘業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境’；錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)他是曠世奇才，季羨林說(shuō)他是‘心目中的大師’，法國(guó)漢學(xué)家說(shuō)他是全歐洲漢學(xué)界的老師，當(dāng)代最偉大的漢學(xué)家，一代通儒。”

此外，饒宗頤還是中山大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、深圳大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、云南大學(xué)、東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、華僑大學(xué)、汕頭大學(xué)、北京廣播學(xué)院（今中國(guó)傳媒大學(xué)）、廣州美術(shù)學(xué)院等高等學(xué)府的名譽(yù)、顧問(wèn)或客座教授。

饒宗頤一向主張“學(xué)藝雙攜”。作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)巨匠，他古體詩(shī)和格律詩(shī)無(wú)一不工，尤精填詞；騷賦駢散各種文體，皆擅其長(zhǎng)。饒宗頤書(shū)法極好，2005年，他書(shū)寫(xiě)的《心經(jīng)》由篆刻家唐積圣鐫刻成“心經(jīng)簡(jiǎn)林”，旁立于香港大嶼山昂平大佛。饒宗頤還深諳音樂(lè)，在音樂(lè)文學(xué)和中國(guó)音樂(lè)史研究領(lǐng)域頗有建樹(shù)，代表性研究成果有《宋季金元琴史考述》。1978年初，香港中文大學(xué)藝術(shù)系在香港大會(huì)堂主辦了《饒宗頤書(shū)畫(huà)展》。同年，他又在曼谷舉辦了個(gè)人書(shū)畫(huà)展。1994年，北京中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院展覽館舉辦了《饒宗頤教授書(shū)畫(huà)展》。2015年，中國(guó)國(guó)家博物館舉辦了《學(xué)藝融通—饒宗頤百歲藝術(shù)展》。2017年，中國(guó)美術(shù)館專(zhuān)辦了一次藝術(shù)慶展《蓮蓮吉慶—饒宗頤教授荷花書(shū)畫(huà)巡回展》。

在學(xué)習(xí)和繼承饒宗頤的學(xué)術(shù)思想和方法論以及他在多個(gè)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就的過(guò)程中，逐漸形成了一門(mén)“饒學(xué)”。饒宗頤是首位編著詞學(xué)目錄和《楚辭書(shū)錄》的學(xué)者，率先研究敦煌本《老子想爾注》、《日書(shū)》、敦煌白畫(huà)及寫(xiě)卷書(shū)法，最早將《盤(pán)古圖》的年代推前到東漢，首次編錄星馬華人碑刻從而開(kāi)創(chuàng)了海外金石學(xué)先河，也是第一位翻譯及研究《近東開(kāi)辟史詩(shī)》的中國(guó)學(xué)人。對(duì)他的學(xué)問(wèn)稱之為饒學(xué)，合情在理。2003年，香港大學(xué)修建了饒宗頤學(xué)術(shù)館；2011年，潮州韓山師范學(xué)院成立了饒宗頤研究所，創(chuàng)辦了《饒宗頤研究》雜志；2012年，香港建筑了饒宗頤文化館，廣東東莞長(zhǎng)安圖書(shū)館開(kāi)設(shè)了饒宗頤美術(shù)館；2013年，香港浸會(huì)大學(xué)建立了饒宗頤國(guó)學(xué)院并恭請(qǐng)他為永遠(yuǎn)榮譽(yù)院長(zhǎng)，廣州增城成立了饒宗頤學(xué)藝研究中心并創(chuàng)辦了《饒學(xué)研究》雜志；2015年，澳門(mén)修建了饒宗頤學(xué)藝館，廣州開(kāi)設(shè)了饒宗頤學(xué)術(shù)藝術(shù)館，中山大學(xué)成立了饒宗頤研究院，山東大學(xué)成立了饒宗頤宗教與中國(guó)文化研究所；2017年，深圳大學(xué)成立了饒宗頤文化研究院。今天潮州古城的頤園，也是一間饒宗頤學(xué)術(shù)館所在地。

十分值得提及的是，饒宗頤一生敬業(yè)樂(lè)群，經(jīng)常參與社會(huì)公益和慈善活動(dòng)。2008年四川汶川大地震后，他揮筆書(shū)就“大愛(ài)無(wú)疆”，親自為災(zāi)區(qū)籌款500萬(wàn)元。2013年四川雅安地震，他又寫(xiě)下“戚戚之情，哀哀我心。現(xiàn)捐款50萬(wàn)元港幣以表微衷。”

饒宗頤成名之后，曾有人問(wèn)他為什么能夠成為這樣一個(gè)“超級(jí)大師”？他笑著說(shuō)超級(jí)大師不敢當(dāng)，但是能有今天的成就，主要原因是沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，“因?yàn)榇髮W(xué)能夠?qū)W到的只是一兩個(gè)門(mén)類(lèi)，但是父親給我打開(kāi)的天空、建立的基礎(chǔ)是無(wú)科不修。按照中國(guó)傳統(tǒng)的做學(xué)問(wèn)方法，其實(shí)是文史哲相通，文中有史，史中有哲，哲中有文。”

饒宗頤經(jīng)常愛(ài)說(shuō)的一句話，就是“我來(lái)不及看書(shū)，來(lái)不及煩惱”。

筆者參觀《香港文化博物館》“饒宗頤的故事”展覽。背景說(shuō)明：“饒宗頤教授堅(jiān)信學(xué)者應(yīng)該退而不休”

原標(biāo)題：《來(lái)不及看書(shū)，來(lái)不及煩惱｜先賢》

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