日本東京國立博物館和九州國立博物館去年曾聯手中國國家文物局，舉辦近年來規模最大、水平最高的三國時代專題特展——“三國志”，在日本獲得熱烈反響。這一大展近期將回國展出：“三國志——文化主題特展”將于2020年1月23日在北京中華世紀壇藝術館展出。

本文作者曾親歷日本的“三國志”特展，并由此撰寫了該篇觀展記。他認為，這個特展是優勢互補的結晶，中國方面出展品，堪稱近年來中國最大規模的文物外展之一；日本方面發揮了專業辦展的優勢，一條展線把三國的故事講得明明白白，還有大量輔助展示和文娛節目配合，讓游客不光學到了知識，還樂在其中。

在日本展出的“三國志”特展共分七個部分：前奏“傳說中的三國志”、第一章“曹操、劉備、孫權，英雄的根源”、第二章“漢王朝的光與影”、第三章“魏蜀吳三國鼎立”、第四章“三國歷訪”、第五章“曹操高陵與三國大墓”、終章“天下誰手”，系統地還原了三國時代的歷史風貌。

三國時代（公元220-280年）指的是從曹丕篡漢建立魏國，到晉武帝司馬炎平定東吳的這段歷史。而廣義上的三國時代，還會包括從黃巾起義（公元184年）到漢朝滅亡這一段歷史，也就是說，三國時代是一個總長約一百年的亂世。三國時代在中國歷史上，算不得特別重要，它的實際影響，比不上唐宋元明清任何一個朝代。但三國是一個特殊的時代，當時的人物故事之精彩紛呈，莫說在中國，在整個世界史上都是非常罕見的。三國歸晉之后，蜀人陳壽開始編寫三國史書，分為《魏志》、《蜀志》、《吳志》（也稱《魏書》、《蜀書》、《吳書》）三本，共六十五篇，大概于公元280-290年之間完成，這三本書分別流傳，到北宋咸平六年（1003年）時被合為《三國志》。從宋元時代開始，《三國志》的故事逐漸被搬上舞臺，無論是演戲還是說書，三國故事都是最受歡迎的。元代明初的小說家羅貫中總結了歷代流傳的三國故事，寫成《三國志通俗演義》。到了清代初年，毛宗崗重新刪改了《三國演義》的內容，讓其成為今天流行的120回本《三國演義》，是為中國四大名著之一。

《三國演義》的影響在整個東亞的中華文明圈里都很顯著，日本沒有人不知道曹操和諸葛亮，動漫和游戲反反復復地使用三國故事，所以三國主題的文物展在日本極受歡迎，博物館里每天人滿為患，因為大家平時看的都是動漫游戲里的三國，也想看看真實的三國時代是個什么樣子。而且《三國志》對日本歷史而言非常重要，因為當時日本沒有文字，但《三國志》里詳細記錄了日本倭國的情況。筆者在九州國立博物館里，看到了館方安排的現場演出，主題是倭國（日本古稱）使臣難升米到洛陽朝見曹操。實際上曹操沒見過倭國人，要等到景初二年（238年）司馬懿平定遼東公孫淵之后，倭國才向魏國遣使朝貢，見的是曹操的曾孫曹芳。

博物館的演出是文史研究員和職業演員一起設計的，通過有趣的劇情來介紹展出的文物。如曹操給使者頒發金印的情節，對應的就是展出的幾件一級文物“金印”，包括甘肅省博物館的“魏歸義氐侯印”、山東博物館的“關內侯印”和重慶中國三峽博物館的“偏將軍印章”。當時的金印都很小，上面拴一個巨大的彩色綬帶，稱為“印綬”。曹操親自講解金印的用法，就是印在在竹簡外面的封泥上，封泥干了就成了封印，別人除非打破封印，否則就看不到里面的內容了。史書記載魏國曾經給倭國頒發過一枚“親魏倭王”金印，但已經失傳了。

漢末三國時代不光是使用竹簡做記錄，也有紙張，展出的蘭州市博物館一級文物“墨書紙”就是東漢的書法真跡，大約書寫于漢末大亂前的桓靈時期。這個紙被裁為圓形，用作銅鏡的墊紙，上面寫著45個略帶草意的隸書文字，是中國現存最古老的寫字紙張之一，極為貴重。

演出中，曹操對使者很細致地講解了當時的兵器是怎么使用的，這也是那個戰亂年代最看重的東西了。“三國志”特展中第三章的主題就是三國鼎立的戰爭，有一個展廳做得很棒，一個弩擺在后面，前面是漫天箭雨，仿佛是草船借箭一樣，給人留下深刻印象。這個設計最早來自于南京的六朝博物館，東京和九州展出的時候都使用了同樣的布景。展出的弩是湖北省博物館的一級文物，由于出土時還帶有木臂，算是保存極好的孤品。另一個有趣的兵器文物是云南省博物館的蛇矛。一般來說，三國出名的兵器，包括方天畫戟和青龍偃月刀等，都是后人的臆造，關羽使用的武器應該是槍矛類的，但是張飛的蛇矛是個有趣的例外。正史上并沒有張飛使用丈八蛇矛的記錄，但是在三國之后的晉朝，有個叫陳安的武將就是以擅長蛇矛而出名的，特展的蛇矛更是來自于公元前二世紀，比張飛的時代還要早幾百年，可見三國時期肯定是有蛇矛的，沒準張飛還真用過呢。

為什么要安排倭國使臣去朝見他沒見過的曹操？原因不光是曹操在日本盡人皆知，更重要的原因在于，這次特展也是曹操墓出土文物的第一次在海外集中展出，曹丞相是正史《三國志》的主角，也是特展“三國志”的主角。

曹操墓曾經是一個網絡熱點話題。2008-2009年，河南安陽發掘的東漢末年西高穴二號墓，被專家確認為曹操高陵。雖然墓室多次被盜，但還是出土了曹操頭骨及眾多珍貴文物。關于曹操墓，《三國演義》里有一個記載，說曹操由于一生盜墓太多，所以臨死前立72個疑塚，然后密葬，讓人根本找不到他的墓在哪里。《三國演義》的故事，讓曹操墓被發現的新聞在民間掀起了巨大的輿論波瀾，很多人發表言論認為西高穴二號墓不是曹操墓，普通民眾根本無從分辨真偽，一時眾說紛紜，讓一個從專業角度看來本該沒有爭議的考古發現，成了所謂的“疑案”。

所幸文物部門并沒有受到太多影響，因為曹操墓本身沒有問題。按照正史記載，曹操墓雖然不封不樹，但是位置一直是公開的，唐太宗李世民還給曹操墓做過祭文。從宋代開始，曹操墓的位置沒人知道了，加上曹操被定位為奸雄，于是人們把鄴城西邊的北朝墓群當作了曹操的七十二疑塚，然后在《三國演義》里定案下來。實際上曹操墓從來就只有一個，就是西高穴二號墓。2010年，曹操高陵入選“2009年度全國十大考古新發現”之首，2013年5月，曹操高陵成為第七批全國重點文物保護單位。

這次特展的第五章，在展廳里最大限度地復原了曹操高陵的內部樣貌，展品就在復原的墓室中陳列，非常有特色。一個明星展品是證明曹操身份的石牌，上面寫著“魏武王常所用挌虎大戟”，這是一級文物，藏于河南省文物考古研究院。曹操去世時身份是東漢的魏王，謚號武王，下葬時候的正式名號就是魏武王。曹操墓里出土了一些用于記錄物品名稱的石牌，由于以前沒人見過，一度被民間學者懷疑，但是后來洛陽市西朱村一號墓也出土了同時期同風格的石牌，證明這就是漢末曹魏時期貴族墓葬的正規配置。

此次特展在日本首辦，所以日本的研究人員也參與了文物的研究工作，而且有了巨大發現，那就是曹操墓里的漢代白瓷罐。這個罐子是一級文物，高13.4厘米，口徑8.7厘米，是墓中出土的陪葬品。日本東京國立博物館的研究小組對其仔細調查后發現，瓷罐中上部經過上釉和高溫燒制，形成了玻璃質的釉層，是一件公元三世紀早期白瓷制品。我們原來的認知是，白瓷從公元六世紀后期開始出現，隋唐時期廣為流行，與南方的青瓷并稱為南青北白，以河北南部的邢窯白瓷最為典型。曹操墓白瓷罐的出土，把中國白瓷的歷史往前推了三百多年，在中國技術史和藝術史上都是重大的發現。曹操墓比較靠近邢窯，說明白瓷技術有可能是在當地流傳并積累了數百年，然后才能一鳴驚人。

在筆者看來，“三國志”特展有一個難得之處，就是集中了很多地方性博物館及考古所的一級文物，有些文物甚至去了當地也未必能看到。好比說安徽壽縣博物館的“金制獸文帶金具”、河南洛陽市文物考古研究院的“鎏金銅帶鉤”、河北涿州博物館的“彩繪陶神燈”和“鏡臺”等，都是筆者有耳聞但是從來沒見過的文物。尤其是焦作博物館三件堪稱鎮館之寶的“陶樓”，讓人清晰地看到漢代建筑的原始樣貌，非常有價值。

三國志的特展，在日本兩個國立博物館之間差異不大，從展示內容到場景布置都很相似，只是兩個博物館都另有輔助性的展覽，讓人能看到一些日本收藏的三國相關文物。好比說三國志的古抄本，4—5世紀的《吳志第十二卷殘》，在日本有兩個殘卷，東京和九州舉辦三國志的時候，各能看到一個殘卷。還有日本出土的“金銀錯嵌珠龍紋鐵鏡”，推測應該是魏國賞賜給倭國女王的寶鏡。

日本的“三國志”展于2020年1月5日結束，1月23日這個展會來到北京的中華世紀壇，讓首都人民也近距離欣賞一下三國時代的奇珍異寶。和日本一樣，除了正式的展出，在北京也能看到三國志的彩蛋，那就是北京大學的“千山共色”特展——世界上最古老的《三國志》寫本，晉代的《吳志?孫權傳》正在展出，如果大家對三國有興趣，不妨兩個展都去看一看。