人們常說生活需要來點儀式感，小到生日、節日、紀念日，再到人生大事，婚喪嫁娶，甚至是新皇登基加冕，國家成立慶祝，閱兵提振國威等等。那么究竟儀式感究竟有什么作用，它又是怎么樣對我們起作用的呢。

我們每個人都聽過很多愛情故事，以至于聽到開頭就能猜到結尾。即便如此，當我們參加婚禮，看著新娘一身白紗緩緩走到新郎身邊，在眾人的矚目下，講述兩人的愛情經歷，并鄭重地彼此托付終生時，我們依然會在心底默默的祝福，并留下感動的淚水。

在閱兵儀式前，我們都會覺得看過很多次閱兵，無非就是走走過場。但真正看見各種先進的武器，看見足以給我們安全感的士兵的時候，我們依然會難以抑制住內心的澎湃，仿佛在這一刻，與參加閱兵的官兵，以及無數正在觀看的人形成了一種共振。

更不用說每年都過的生日，閉眼吹蠟燭的那一瞬間，依然會有不同的感受。當紅燈籠高高掛起，新桃換舊符的時候，總能喚醒心中的那個年味。

儀式，最早可能起源于原始人類死亡祭祀或幼童成人等活動。而在人類學家的觀察中發現，人們去祭祀死者，并不全部都是由于對他們的懷念，更多的是通過儀式來去穩固由于某一個人死去而形成的關系缺失。儀式，從來就不僅僅是它表面看起來那么簡單的東西。

歷經上萬年發展的人類社會，也逐漸把儀式的各種功能傳遞下來，形成了文化當中的景觀。在這個景觀中，儀式往往起到一種喚起更宏大情感的作用。

加冕、閱兵中，將人們共同的愛國主義情懷的喚起；婚禮中，將人們對純真愛情和美好生活的喚起；葬禮中，將人們對于死亡和生存意義思考的喚起。儀式是怎么做到的？

在日常生活中，我們要關注的東西很多，也正是如此，我們的注意力也會變得異常瑣碎。我們會注意到現在的天氣，注意到從身邊走過的路人，會注意到耳邊傳來孩子的哭聲等等。雖然日常生活對我們早已不再陌生，但這一切新發生的東西總是占據著我們的注意力，也總是耗費著我們的心智，讓我們無法深刻的思考。

而儀式，就是一種把日常的瑣碎的東西固定化的表演。在儀式中，我們都心知肚明即將要發生的事情，知道音樂響起新娘會走出來，知道交換戒指后會說我愿意，也正是這種對儀式的熟知，產生了儀式真正有價值的變化，將我們觀眾的注意力從那些瑣碎的日常中解放了出來，因為熟悉，所以我們不再去糾結那些動作，那些要發生的事。

也正是在這樣一個前提下，人們得以在儀式進行中，放松自己對表象的關注，讓思想進入到一個新的更深的層面。在生日吹蠟燭的背后，去思考生活的真諦；在交換戒指時，感受愛情的美好；在整齊的閱兵隊伍行進過后，去感受與千萬人共同激昂的美妙感覺。

所以儀式正是通過將過程中的環節與觀眾達成共識，讓觀眾放下對日常瑣碎以及新鮮感的關注，從而進入到一個奇妙的情感領域，尋找精神層面的共鳴。

當然這只是一種對現代儀式的理解，并不是全部。但根據這種理解，可以看到，當前的很多現象，比如網紅直播帶貨、網絡八卦大型吃瓜現場、新聞熱點的集中爆發，都是一些全新形態的儀式觀念，甚至有一些傳銷洗腦、行騙方式，也都是利用數萬年來人類形成的儀式手段，試圖削弱人的判斷力，讓人們陷入一種集體式的無意識當中。

本質上，人是一種意義的生物。當非洲草原上，羚羊被獵豹追趕的時候，它是無暇考慮天為什么那么藍，草為什么那么綠，它的一切的意義就是判斷環境的變化，然后活下去。而人可以尋找意義，但也沒有脫離動物的本性。當周遭發生變化，新鮮感不斷沖擊的時候，人就失去了思考意義的能力，轉而用一種淺層次的注意力，去判斷環境的變化。

所以從某個角度來說，儀式跟冥想能夠發揮同樣的東西，只不過一個來自外部，一個來自內部。當某一熟悉的旋律想起，某一熟悉的情節上演，我們對新鮮感不再期待的時候，人們就會自然而然的上升到對意義的追尋，上升到尋找儀式表象背后蘊藏的情感力量的行為上。

而所謂的儀式感，不過就是我們穿過現實的表面，放棄對那些新鮮感的追逐，靜靜的在一個精神空間內，尋找人生更宏大的共鳴的感覺。在這種感覺中，我們不是一個人，而是與曾經經歷過共同儀式的先輩，以及正在經歷這些儀式的同代人連接在了一起，我們用儀式共同抵抗著生命的孤獨與短暫，在意義的世界中，完成了一次對內心的洗禮。