原創(chuàng) 齋藤茂男 活字文化

又值歲末，北上廣深的社畜們即將面臨“一共放假七天，三天在路上，兩天和爸媽吵架，剩下兩天和不熟的親戚假笑”的無奈現(xiàn)實，以及來自親戚鄰里“工資多少？有對象嗎？啥時買房？”的靈魂三問。

早高峰進(jìn)城，晚高峰回村的社畜們，哪怕工作中已是獨(dú)當(dāng)一面的精英，深夜拖著疲憊身軀走回出租屋的你，還是一樣孤單弱小又無助。社畜當(dāng)?shù)镁昧耍瑵u漸也就習(xí)慣了，我們忙著在996里找尋找存在價值，卻漸漸丟掉了生活的本質(zhì)。

這是當(dāng)代中國社畜的悲慘實錄，也是上世紀(jì)80年代日本社畜們的生活圖鑒。

同樣處于國家經(jīng)濟(jì)實力蒸蒸日上的上升期，同樣面對土地與房價導(dǎo)致的“泡沫經(jīng)濟(jì)”，同樣推崇加班文化與犧牲精神，同樣被迫接受虛高的房價與洶涌的消費(fèi)主義。彼時的日本社畜們，依靠怎樣的生存指南續(xù)命呢？

今天，活字君與書友們分享活字文化最新出品圖書——日本著名記者齋藤茂男所著“日本世相”系列之《飽食窮民》。

在這個不再為溫飽發(fā)愁的新時代依然陷入窮忙和債務(wù)纏身的極限狀態(tài)的人們，被稱為“飽食窮民”。他們既是支撐日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“企業(yè)戰(zhàn)士”，又是這個殘酷競爭社會的犧牲品。他們中有因自我迷失而參加心理咨詢團(tuán)體尋求慰籍的OL、難耐超負(fù)荷的工作節(jié)奏而人間蒸發(fā)的金融從業(yè)者、背負(fù)貧窮家庭期待而在東京打拼的保險銷售者、為了不落人后的生活水準(zhǔn)被貸款消費(fèi)逼入窘境的夫婦……一邊是超飽和、讓人身心臨近崩潰的工作狀態(tài)，一邊是同儕壓力和鼓吹消費(fèi)的宣傳導(dǎo)向下的過度購買，表面的經(jīng)濟(jì)繁榮背后日本人的陰影，害怕競爭失敗而跌入底層的恐慌和不安全感，埋藏在每個“飽食窮民”心中，也預(yù)告了即將到來的泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰的危機(jī)。

本文摘自齋藤茂男所著《飽食窮民》

齋藤茂男（1928- 1999），日本著名記者。東京出生，畢業(yè)于慶應(yīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部。1952年進(jìn)入共同通信社，歷任社會部記者、次長、編委，1988年退休。1958年獲第一屆日本記者會議（JCJ）獎。1974年因系列報道"啊，繁榮"再次獲JCJ獎。1983年，因長年的新聞報道活動和作為新聞記者的高聲望，獲得日本記者俱樂部獎。1984年"日本的幸福"系列獲日本新聞協(xié)會獎。1993年巖波書店出版其12卷著作集。

齋藤1958年因“菅生事件”的報道一舉成名。他終身關(guān)心弱勢群體，敢于暴露社會黑暗面。齋藤認(rèn)為，“對于我們生活的這個社會的現(xiàn)實，光用所謂冷靜客觀的觀察是無法準(zhǔn)確捕捉的。記者必須越境進(jìn)入弱者的狀況中，只有徹底站在弱者的立場和視角上來觀察世界，我們才能接近情況的本質(zhì)。必須自覺'中立、公正、客觀'等常識的虛構(gòu)性。”

有人曾用“生涯一記者”來形容齋藤茂男，認(rèn)為他是全日本最符合新聞記者形象的人，甚至在晚年，面對猶豫是否要告知癌癥實情的醫(yī)生，齋藤說：“新聞記者需要知道真實情況”，讓醫(yī)生告知實情，像新聞采訪一樣用本子一一記錄下自己的病況、還能做多少工作、延緩病情的措施有哪些選項等。這是他失去意識倒下的五天之前的事。他作為業(yè)界榜樣至今依然受到許多年輕記者的仰慕和懷念。

成為富豪帝國

日本的海外凈資產(chǎn)自一九八二年后，每年都保持增加態(tài)勢。一九八五年更是遠(yuǎn)超上一年的七百億美元，突破一千兩百億美元大關(guān)，一躍成為世界第一。自那以后，還創(chuàng)造了連續(xù)六年成功衛(wèi)冕世界第一的奇跡。

繼海外凈資產(chǎn)奪冠之后，一九八七年日本貿(mào)易經(jīng)常收支順差和外匯儲備也雙雙奪得世界第一。顯示經(jīng)濟(jì)實力的三個指標(biāo)全部躍居世界第一，“奪得三冠王”成為當(dāng)時街頭巷尾的流行熱詞。那時日本的人均國民生產(chǎn)值也躍居世界第一，讓日本名正言順地榮登“富豪帝國”的寶座。

1979年，哈佛學(xué)者傅高義教授在日本社會經(jīng)濟(jì)騰飛的前一刻，發(fā)表了驚世之作《日本第一：對美國的啟示》，他以實地采集的信息和材料，通過社會研究的手法，肯定了日本擁有諸多社會模式方面的成功范例，對發(fā)展速度正在減緩的美國是一面可鑒之鏡。

這本《飽食窮民》所記錄的時代背景，正是二十世紀(jì)八十年代中期到九十年代的這段時間。在這個時期，日本成功挺過石油危機(jī)、日元升值等一連串的“國難”，還化“國難”為動力，成功收獲眾多世界第一的勛章，躍居超級經(jīng)濟(jì)大國之列。讓我們看看，日本是如何收獲這些榮耀的。

首先，是因為這段時期內(nèi)日本人工作的瘋狂程度達(dá)到頂峰，甚至遠(yuǎn)超因瘋狂工作出名的戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速增長期。

雖然不愿使用“耳朵都要磨出繭子”這句俗語，但日本上班族的超長時間勞動真是讓人“耳朵都要磨出繭子”的代表性社會問題。近期就連電視臺也開始接連播放特別節(jié)目，毫不避諱地報道這一問題。日本和歐美先進(jìn)資本主義國家在勞動時間長度上存在的差異，已經(jīng)成為眾所周知的事實。而且這一結(jié)論，還是基于日本勞動省的官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出的。還有數(shù)不清的事例，讓人不禁懷疑實際情況要比官方數(shù)據(jù)糟糕得多。

比如，可以看看第二章中一九八八年采訪的計算機(jī)技術(shù)人員們的加班時間。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，日本人的年度總勞動時間要比當(dāng)時的德國人多五百四十七個小時，而這一差距在一九八九年也達(dá)到四百個小時以上。

日劇《我要準(zhǔn)時下班》臺詞

但是，這僅僅是官方公布的數(shù)字而已，實際上遠(yuǎn)不止如此。就以銀行為例，雖然加班時間因崗位不同而多少有些差異，但絕大多數(shù)銀行的考勤系統(tǒng)每個月的加班時間最多只給算到二十二個到二十五個小時。就算實際加班超過這個數(shù)字，也不會統(tǒng)計到加班時間里。

比如大型城市銀行A 銀行的做法就是，人事部部長會給所有部長、分行行長發(fā)出通知，定好當(dāng)年的加班預(yù)算，也就是加班的限——中層領(lǐng)導(dǎo)每月二十五個小時，男性辦事員二十二個小時，女性辦事員十個小時。

設(shè)定這個上限的目的，并非讓員工早些下班回家休息，而是為了解決經(jīng)營上面臨的一大難題——限制加班費(fèi)的支出。能否執(zhí)行預(yù)算是評價分行行長能力的項目之一，所以就算他們心中對實際情況心知肚明，也要想辦法要求員工們免費(fèi)加班來保住自己的職位。

事實上，根本沒有人相信能將真正的加班時間控制在預(yù)算之內(nèi)。證據(jù)之一，就是這家銀行評選出的“早下班模范分行”——東京上野分行的平均下班時間是晚上七點(diǎn)半。按照這家銀行的標(biāo)準(zhǔn)上下班時間來計算，平均七點(diǎn)半下班就意味著每人每月平均加班時間約為五十個小時。平均加班五十個小時都能被評為模范分行，說明其他分行的加班時間還要更長。加班如此之多還要限制人力成本預(yù)算，于是只好白白加班，不給加班費(fèi)，為銀行的利潤“無私奉獻(xiàn)”了。

日劇《我們無法成為野獸》臺詞

這樣的狀況在其他銀行也同樣存在，已經(jīng)成了行業(yè)內(nèi)公開的秘密。據(jù)說不僅僅是銀行，保險行業(yè)長時間工作的情況也已經(jīng)屢見不鮮了。財產(chǎn)保險公司的工會曾在一九八九年六月對行業(yè)內(nèi)兩萬兩千多人進(jìn)行過生活狀態(tài)方面的問卷調(diào)查。

保險公司每個月都會分繁忙期和非繁忙期，該調(diào)查選擇了月中的非繁忙期，針對電算部門的下班時間進(jìn)行了統(tǒng)計。統(tǒng)計結(jié)果顯示，男性職員晚八點(diǎn)前下班的人數(shù)僅占總?cè)藬?shù)的32.1%，八點(diǎn)到十點(diǎn)間下班的人占38.5%，最后仍有29.4%的人晚于十點(diǎn)下班。再看女性，早于八點(diǎn)下班的人占62.1%，八點(diǎn)到十點(diǎn)間占27.8%，十點(diǎn)之后占10.1%。

最近，在東京的新宿和池袋等軌道交通換乘樞紐，晚高峰會持續(xù)到很晚，擁擠程度絲毫不亞于早高峰。我近年還發(fā)現(xiàn)，晚高峰中女性的比例明顯高于以前。這點(diǎn)也與上述數(shù)據(jù)相互印證，說明女性也會加班到很晚。

這樣算下來，日本人每年的總勞動時間遠(yuǎn)非官方公布的兩千個小時這么少，甚至說三千個至四千個小時都算不上夸張。而且，除了上班時間之外，長時間通勤也是問題。歐共體國家中，通勤時間在三十分鐘以內(nèi)的人占了75%，而一小時以內(nèi)的人則達(dá)到了96%，幾乎涵蓋了所有人群。反觀日本，以房價猛漲的東京圈為例，通勤時間在三十分鐘以內(nèi)的人僅占32.4%，一小時以內(nèi)的人也僅有66.3%。也就是說上班單程一小時以上的長距離通勤者高達(dá)三成以上。不僅工作時間長，還要在擁擠的有軌電車?yán)锘▋蓚€到三個小時上下班，在家的時間幾乎可以說是轉(zhuǎn)瞬即逝了。

24小時的不夜城

我曾參與過一次大規(guī)模問卷調(diào)查。該調(diào)查于一九九〇年十一月舉行，調(diào)查對象是居住在東京中野區(qū)的男性。當(dāng)時全國范圍內(nèi)都還未曾進(jìn)行過此類專門針對男性生活狀態(tài)和意識的調(diào)查。調(diào)查中，受訪者需要將自己每天的生活內(nèi)容記錄在時間表中。以下是公司職員A 先生的事例。

今年四十出頭的A 先生一家五口，家中有妻子和三個孩子。最小的孩子上小學(xué)低年級，老大已經(jīng)上初中了。A 先生在一家雇員超過幾百人的大公司里的管理崗工作，職位已經(jīng)高于普通中層。一家的年收入在七百二十萬日元到一千萬日元之間，可以說是一個超過平均水平的富裕家庭。兩人結(jié)婚后妻子曾辭去工作在家中做全職主婦，現(xiàn)在孩子不像小時候那么讓人操心了，她就又在外面找了一份兼職來做。

A 先生早晨六點(diǎn)半起床，約五十五分鐘后的七點(diǎn)二十五分走出家門上班。從中野區(qū)到他的公司距離很遠(yuǎn)，單程要花上一小時十分鐘左右，一路十分勞累。上班后他一直工作到晚上九點(diǎn)，工作時間長達(dá)十二小時。晚上十點(diǎn)半左右，他才終于回到家里。他每晚十二點(diǎn)睡覺，因此從到家到睡覺只有短短一個半小時。吃完遲來的晚飯，洗完澡，馬上就到了就寢時間。他的睡眠時間為六個半小時，然后又是新的一天。

日劇《我們無法成為野獸》臺詞

對于“你認(rèn)為自己過勞嗎？”這一提問，他十分堅定地選擇了“是”，而且在身心的狀態(tài)上，他回答說自己“心理上的疲勞感大于肉體上的疲勞感”，在問卷的“需要更多可自由支配的時間”這句話下面，他還特意畫上了波浪線來強(qiáng)調(diào)，讓人感到了他內(nèi)心的強(qiáng)烈訴求。

從調(diào)查數(shù)據(jù)的整體平均水平來看，除掉休息時間的純勞動時間為九小時二十分鐘。本次調(diào)查對象居住在東京市中心，通勤條件相對較好，但就算這樣，平均到家時間也在晚上八點(diǎn)到十點(diǎn)之間，這樣的人占公司職員的44%。他們每天在家里的時間約為十二小時九分鐘，減去睡眠時間之后可以算出在家醒著的時間，早晚加起來約為五小時十五分鐘。若是再減去吃飯、入浴、上廁所、整理儀表等最低限度所需的時間后，可以自由支配的時間幾乎所剩無幾。家對于他們來說，就是一個“吃”“洗”“睡”的地方。

日劇《非自然死亡》臺詞

現(xiàn)在，無論是中央還是地方都打出“男女平等、共建社會”的口號，但在這樣的生活方式下，男性幾乎沒有條件平等分擔(dān)日常收拾、育兒、照顧老人等家務(wù)勞動。

如今，私營電視臺也紛紛推出《直播到天明》這種深夜節(jié)目，滿街都是24 小時營業(yè)的便利店，整個社會都逐漸朝著“24 小時不夜城”方向發(fā)展。就像紐約、倫敦等大都市一樣，成功躋身國際金融中心之列的東京在信息、經(jīng)濟(jì)上和國外往來越來越緊密。由于時差的關(guān)系，越來越多的寫字樓到了夜晚也燈火通明。除了外界經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，企業(yè)還投入巨額資金建設(shè)計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，以提高運(yùn)轉(zhuǎn)率，甚至不惜實行倒班制、自由工作時間制、錯峰上班制等不規(guī)律的考勤制度來達(dá)到此目的，企業(yè)活動逐漸轉(zhuǎn)向24 小時制，這些也都是造成這一現(xiàn)狀的背景。

心靈失去健康的人們

據(jù)精神科醫(yī)生介紹，強(qiáng)迫癥患者以及帶有強(qiáng)迫癥傾向的人數(shù)每年都在增加，還有一些人身患運(yùn)勢恐懼癥。比如，早晨上班的時候，如果不右腳先踏進(jìn)公司大門就會陷入恐慌，認(rèn)為一定會發(fā)生不吉利的事情。如果不小心左腳先踏進(jìn)了公司，就必須先退回去，重新進(jìn)一次大門才可以。如果不小心忘記確認(rèn)是右腳還是左腳先踏進(jìn)公司的，就會整整一天都處于坐立難安的狀態(tài)。還有些人患有交通工具恐懼癥，乘坐軌道交通的

時候，會一直驚恐，特別是乘坐新干線這種發(fā)車之后長時間行駛不停車的交通工具的時候，會覺得在密閉的空間中喘不過氣來，甚至產(chǎn)生跳車的念頭。

還有些人有利器恐懼癥，看到利器等尖銳的物體，就會產(chǎn)生一種會刺傷別人的恐懼，不用布將刀刃纏起來就坐立難安。另一些人對繩索心懷恐懼，如果手頭有和服的腰繩甚至衣帶，都會害怕會不會勒死小孩子，不將細(xì)長的繩索狀的東西全部收得嚴(yán)嚴(yán)實實就會靜不下心來。我有一個朋友的妻子，就患有這樣的繩索恐懼癥。

患有潔癖的人就更多了，比如恨不得每二十分鐘就洗一次手，洗手的時候一定要打很多次肥皂，使勁搓洗很多次才罷休，沒過一會兒就又忍不住去洗。還有很多人在意自己的口臭，在公司常常離開座位去水房刷牙。最近越來越多的人飯后必須刷牙。不僅是口腔，還有很多人每天要洗很多次頭發(fā)，否則會心煩意亂，無法安心做其他事情，顯然光是早晨洗頭已無法滿足他們。

聽完醫(yī)生的介紹，就像參觀了一個神經(jīng)癥樣品的展覽會。最令人毛骨悚然的是，這些人平時看起來都非常正常，和其他人過著同樣的生活。但是，他們時刻要求自己百分之百完美無缺，被另一個自我苛責(zé)到身心俱疲，在不為人知的地方痛苦著。這一現(xiàn)象讓人認(rèn)識到，正是這個以企業(yè)為中心的社會，將激烈的競爭和高度的緊張狀態(tài)強(qiáng)加給每一個成員。

日劇《半澤直樹》臺詞

本應(yīng)以改善公司業(yè)務(wù)為目的的微電子化，反而將前所未有的高精度管理的手段指向了公司員工。證券公司是最典型的例子。每個人的個人信息多達(dá)六七百項，中層領(lǐng)導(dǎo)只要將下屬的密碼輸入終端機(jī)，就能立即看到下屬的全部信息和銷售業(yè)績，說公司掌握著員工的一切也不為過。

不僅如此，現(xiàn)在是尋呼機(jī)時代。計算機(jī)技術(shù)人員無論假期還是深夜，都會因為機(jī)器故障和維護(hù)被叫去公司工作。很多人都深感恐懼，無論身處何地都無法擺脫工作。一家大型計算機(jī)公司與客戶簽訂了提供24 小時技術(shù)支持合同，隨后，公司所有員工都配上了尋呼機(jī)，無論何時何地，都必須立刻響應(yīng)公司的緊急呼叫。

一名技術(shù)員向我透露，他一年一共接到了十二次緊急呼叫。遇上緊急呼叫，連家人都被攪得不得安寧。精神和肉體受到雙重折磨，心理壓力巨大。

身心的疲勞不斷積聚，但人們就像上了高速公路的汽車，除了隨著大流往前走之外別無選擇。我們就像置身于一個龐大的系統(tǒng)之中，剛達(dá)成了一個目標(biāo)、課題，甚至都沒有時間喘息，馬上就會有一個更高的目標(biāo)被推到面前，跑得上氣不接下氣。

日劇《重版出來》臺詞

造成這一狀況的另一個因素，就是土地與房價導(dǎo)致的“泡沫經(jīng)濟(jì)”。據(jù)說，將全日本的所有土地全部賣掉，可以買下二十個美國。少數(shù)資產(chǎn)家把持著一路狂漲的土地，貪得無厭地增殖手中的資產(chǎn)，導(dǎo)致貧富差距越拉越大。日本的國民勞務(wù)總收入總額只有三百五十萬億日元，然而資本收益卻高達(dá)五百萬億至一千萬億日元。在這樣一個揮汗勞動不如坐收利息的社會，人心沒有不走向瘋狂的道理。

最為缺失的東西

X 先生告訴我，日本的貧困人群大量產(chǎn)生于明治時代以后。以地租改革為標(biāo)志的大規(guī)模的社會變動，使大量農(nóng)民的生活陷入困境，進(jìn)而涌入城市淪為底層。

比如，日本劇作家唐十郎編劇、蜷川幸雄導(dǎo)演、話劇團(tuán)“狀況劇場”表演的話劇《下谷萬年町物語》中所描寫的東京下谷萬年町，就是一個由明治二十年代（1887—1896）的進(jìn)城貧民所形成的聚集地。他們平時只能做一些撿垃圾、修木屐、挑著扁擔(dān)走街串巷賣雜貨、賣魚、集市擺攤、拉人力車等城市里的雜活來勉強(qiáng)維持生計。

隨著甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭所帶動的軍需工業(yè)的發(fā)展，他們中的一部分人加入到了在工廠干活的工人階層中。X先生首先介紹了傳統(tǒng)意義上的貧困人群的歷史。

“有時候，針對不同社會階層，使用的詞語也有所區(qū)別。所謂‘細(xì)民’，是指有固定工作的社會底層的一般工人階層。‘貧民’是屬于沒有固定工作的城市雜工階層。而‘窮民’，則是指老弱病殘等無力維持生計的赤貧階層。但無論叫法如何，他們都是日本踏上近代資本主義國家道路后產(chǎn)生的貧困階層。他們的貧困可謂是‘貧困中的貧困’，過著吃了上頓沒下頓的生活。然而，戰(zhàn)后日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長期后，貧困也隨著時代的發(fā)展演變成了‘繁榮中的貧困’。”

社會上物質(zhì)極大豐富，明明已經(jīng)擺脫了“吃了上頓沒下頓”的極端狀況，為什么還有貧困存在呢？究竟貧困在哪些方面呢？

X先生這樣告訴我們：“首先，是在經(jīng)濟(jì)上沒有可以依靠的儲蓄。比如，一個人有三百坪（1坪約為3.3平方米）土地，他死后可以將這三百坪土地平分給他的兩個兒子，每人可以分到一百五十坪。這就是最純粹的所謂經(jīng)濟(jì)上的儲蓄。但如果這樣定義儲蓄的概念，那幾乎所有人都會沒了自信。現(xiàn)在（1985 年）東京圈內(nèi)一般人有能力購買的帶土地的獨(dú)棟住宅價格，大概是三千五百萬日元，土地面積二十三坪，建筑面積二十五坪。這樣的‘儲蓄’，是沒辦法分割的吧？”

日劇《公主小屋》臺詞

哪怕算上退休金和死后的生命保險賠償金，積攢一輩子的積蓄仍然不夠作為留給孩子的“儲蓄”，這種不安大概誰都會感受到——X 先生指出這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實后繼續(xù)說道：“缺少‘儲蓄’的不安，還有另一層意義。打個比方，一個熟練工花一輩子時間磨煉出來的車床手藝，也許一夜之間就會被計算機(jī)化的數(shù)控車床所取代。一個人從根本上賴以生存的最終手段——技術(shù)、技能、知識、判斷能力，也許一夜之間就會被徹底推翻。現(xiàn)代人心中的這種不安，都在日漸膨脹。”

物質(zhì)和精神的雙重折磨，是現(xiàn)代貧困的一大特征。也許，人們正是為了緩解心中無時無刻都充滿著的不安，才會被尋求物質(zhì)上的擔(dān)保以獲安心這一沖動所左右。

“為什么人們不顧自己的償還能力，也要從信貸公司借貸，或是用信用卡購物呢？這絕不僅僅是表面上的虛榮心在作怪，而是出于一種人們在苦悶中試圖證明自己的心理，證明自己能夠融入這個社會，證明自己沒有落后，證明自己不低人一等……”X 先生如是說。但是，為了證明自己而買的東西，是不是真的能帶來幸福，這才是最大的問題。X 先生用希臘神話中點(diǎn)石成金的邁達(dá)斯國王來舉例。

“國王點(diǎn)石成金，明明是一個求之而不得的大好事。但是他想喝水，卻連杯子帶水一起變成了金子，而根本喝不到真正想喝的水……這則希臘神話的故事，難道不是跟我們現(xiàn)在面臨的狀況非常相似嗎？我們追求物質(zhì)上的富裕，但當(dāng)這個世界真正被物質(zhì)上的財富所充斥的時候，我們卻得不到真正想要的東西……這才是真正的貧困。退一步講，如果像邁達(dá)斯國王一樣能夠點(diǎn)石成金倒也還好，然而我們所碰觸的東西非但不能成金，反而會成為無用的垃圾……”

日劇《公主小屋》臺詞

這樣一來，也可以說正因為我們的社會達(dá)到溫飽狀態(tài)，才反而陷入了貧困的泥潭。那么，我們?nèi)祟愖钚枰挠质鞘裁茨兀课液蚗先生的對話逐漸深入到問題的本質(zhì)——

重新審視“生活”的價值

向眾神許下的愿望得以實現(xiàn)，手指點(diǎn)石成金，身處金碧輝煌的榮華之中，卻連手邊杯中水都會變成金子，無法緩解自己喉嚨的干渴——我們試著將X先生引用的邁達(dá)斯國王的故事對照現(xiàn)代社會的狀況進(jìn)行思考。

我們的社會和神話中的情節(jié)如出一轍。我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫面——我們?nèi)找辜娉膛懿节s超發(fā)達(dá)國家，雖然表面上獲得了物質(zhì)上的繁榮，但不知不覺之間，原本對于我們來說不可或缺的“水”卻干涸得一滴不剩。所有人都在急忙慌亂地一邊喊渴一邊為生活東奔西走。

那么，現(xiàn)代社會中能夠作為滋潤人的“水”，換而言之對人們來說最為重要的又是什么呢？X先生這樣告訴我們：“我們所在的資本主義社會中，企業(yè)既無情也無義，只會一味追求利益，這個社會中，資本一面不停增值，一面彼此之間還會不斷競爭。刺激企業(yè)追求利益的沖動、經(jīng)濟(jì)的沖動不停侵蝕人們的生活，壓垮、吞噬并統(tǒng)治生活本身……我認(rèn)為，這就是當(dāng)今社會的特質(zhì)。換句話說，就連我們的生活，也遭到了經(jīng)濟(jì)原理的徹底占領(lǐng)……所以，人們開始變得像企業(yè)一樣對經(jīng)濟(jì)活動愈發(fā)敏感，甚至可以說人類已經(jīng)被改造成了金錢和物質(zhì)統(tǒng)治下的行尸走肉。”

所謂經(jīng)濟(jì)活動原本是指人們曾經(jīng)為了糊口而進(jìn)行的耕田、狩獵等為生活動。雖然經(jīng)濟(jì)是支撐人們生活的重要基礎(chǔ)，但其本身不是我們活著的目的。X先生說，生活第一，經(jīng)濟(jì)是支撐生活的基礎(chǔ)——這本應(yīng)該是再理所當(dāng)然不過的道理，然而不知不覺之間，已經(jīng)變得本末顛倒，因此我們有必要對其進(jìn)行重新審視。

日劇《我要準(zhǔn)時下班》臺詞

“人們不是有多種多樣的欲望嗎？最典型的欲求就是想要陪著自己的小孩子開開心心地玩耍，或者多看看大自然、種花養(yǎng)草什么的……所以首先是滿足衣食住行等最基本的需求后，才有條件享受這些生活。其次，是拓展自己的能力、不斷成長發(fā)展，滿足實現(xiàn)自我的欲望。再有，就是享受和外面世界進(jìn)行多種多樣的接觸的快樂。有時，可以是參加與政治相關(guān)的活動等……我認(rèn)為，將所有這些人的欲望綜合在一起，就是我們所謂的生活。”

“如果每個人的個人世界中，不能夠充分地、均衡地滿足上述多種多樣的欲望，那么無論我們的憲法多么強(qiáng)調(diào)和平和人權(quán)的重要性，我們也會忘記是非善惡，忘記我們應(yīng)該齊心協(xié)力實現(xiàn)的目標(biāo)，無法做出正確的判斷。我們在戰(zhàn)爭中付出了慘烈的代價才得到的民主主義，不就是為了讓每個人都能夠發(fā)展自己的人性、實現(xiàn)幸福生活的國家體制嗎？難道我們不應(yīng)該回歸初心、重新思考一下這個問題嗎？——至少我是這么認(rèn)為的。”

日劇《凪的新生活》臺詞

end

原標(biāo)題：《東京「社畜」圖鑒》

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