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新書后記 |《靈知沉淪的編年史》
原創： 林國華 阿提卡野話
《擱淺》和《編年史》分別占據著自由主義天幕的內層和外層。
——周林剛博士，微信短書評
靈知高地必須堅守。
——劉小楓教授，私人通信
《靈知沉淪的編年史》
林國華 著
三輝圖書/商務印書館，2019
馬克·里拉 著
唐穎祺 譯
三輝圖書/商務印書館，2019
序
一、緣起
二、萊米·布拉格的啟示
三、靈知傳統
四、馬西昂
五、再論靈知傳統（兼論近代天文革命）
六、再論馬西昂（愛與正義的分裂）
七、關于“消極自由”的插話
八、馬克·里拉的學術進路：靈知沉淪的編年史
九、積極的負典（陶伯斯、巴迪歐）
十、封閉的正典（赫爾曼·柯恩、羅森茨威格）
十一、無情的正典守護者（沃格林）
十二、冷漠的正典（施特勞斯）
結語：“Once upon a Time…”
附錄：關于希臘悲劇、靈知暴君、霍布斯與自由主義等議題的對話
后記
這本小書并非意在為負典譜寫贊歌，它只是嘗試揭示負典和正典在西方思想史上復雜的互動。那些擁有負典的超越性基因并且能夠駕馭它、將它融入正典秩序的文明體是可以自我更新的，因而是幸運和強悍的。所有文明都必然臣服于命運的主宰，或早或遲地走過一條從盛到衰的自然演化路徑，因此，必須要有一種反文明的、難民營式的負典秩序與正典文明并存，時刻警覺著正典文明的腐化與崩潰，時刻準備著把潰散的難民救出去，暫時保存下來，以待世界重啟，這就是古代諾斯替教、摩尼教、東方猶太-基督教與霍布斯及其偉大的追隨者們這些“負典之子”的意圖。那些缺乏負典基因、懼怕負典的訴求、或者不具備足夠強大的力量和技藝去駕馭負典風暴的文明體注定是悲慘的，它要么在無聲命運的輪回陰影中平庸消逝，要么在負典風暴與正典秩序劇烈相撞的那一刻終結于可卑的暴死。正如一個不具備負典視野的人，他所能看到的生活的終極圖景就是居于地表正典秩序下面的“地獄”，就像索福克勒斯劇中的那個傳奇女子“安提戈涅”一樣，她的唯一選項只有往下走，沉入地下的黑暗王國——那個正典秩序的幽冥倒影之中，她永遠感知不到另外一種可能性，那是一種向上的、掙脫地心與地獄的自然重力的自由和解放，一種仿佛插上翅膀，身體發生傾斜、倒轉并飛升的狀態，當她飛起來的時候，從遙遠的天外，透過那“無限星際的永恒沉默”（Le silence éternel de cesespaces infinis），一座天國（civitas dei）的景象將映入眼簾。
我的忘年交志揚、我的老師小楓和同事劉擎三位教授推薦了這本小書，寬容和自由不僅是他們的學說主張，更是他們的生活德性，謝謝！志揚老師為這本書寫了序言，熟悉的文風依舊生機盎然，我找出了刊發在上世紀90年代香港《二十一世紀》雜志上的一篇文章“我在的呢喃——張志揚的《門》與當代漢語哲學的言路”，重讀。——那是我的起點。云飛云落，很多光陰流走了，曾經攪擾我生活與思想的大量“偶性”也已銷聲匿跡于虛無中，但仍有某些恒定的“德性”和我一起站在塵世，德性沒有毀于偶性，這是人生至大的悲欣。謝謝志揚！“地瓜夜話讀書小組”的年輕人也讓我獲益很多，他們的深思、靈秀、專注與博識使我一度愿意相信并沉迷于“沉思生活”的美麗幻相中，這就是“象牙塔”的真實含義。上海知識界前輩嚴搏非先生的大度、睿智和對智性自由的崇尚是這本小書得以問世的動力因，謝謝！
最后，我把這本小書獻給我年邁的父母、我的太太以及年幼的荏兮和小美。
2018 年清明上海
補記于2019年清明上海
（《擱淺的心靈》與《靈知沉淪的編年史》由三輝圖書出品，商務印書館出版，謝謝搏非先生、三輝的倩蔚女士、耶魯的穎祺女士，也謝謝聰慧的讀者和書評作者們。）
2019年最后一天，收到小楓寄來的新書《擁慧先驅：走向政治史學》（華東師范大學出版社，2019），第四章“如何辨識畸形的心靈”用了150頁長篇幅評析了《靈知沉淪的編年史》。小楓把《擁慧先驅》題獻給了我的忘年交志揚老師，以志其榮開八秩。一年前志揚老師為《靈知沉淪的編年史》親筆寫了序言。——雜然紛呈的運思線索足夠強悍，它們穿過20多年世相迷宮中的偶性蛛網，重新匯聚在2019年最后一天。在某種神秘命運的氣氛中，新的一年開幕了。
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