凱文·貝爾斯 單讀

提起奴隸制度，我們可能誤以為這是一個歷史詞匯，然而，就在我們以為人類文明已經非常先進的今天，世界上仍然存在著 2700 萬奴隸。全球最大的廢奴組織“解放奴隸”的創始人之一凱文·貝爾斯在《用后即棄的人：全球經濟下的新奴隸制》一書中，對泰國、巴西、印度等多個國家展開調查，通過個案研究向我們展現了不同背景下奴隸、奴隸主和政府官員的樣貌。新奴隸制下的奴隸是廉價的，是用后即棄的一次性工具，他們失去人身自由、被迫勞動、沒有薪水、受到暴力脅迫。奴隸制并沒有消失，它以隱蔽的方式，潛藏在全球經濟和現代文明的保護傘之下。本書自出版以來引起了巨大的反響，很多人受到鼓舞加入反奴運動當中，各國的廢奴計劃也在艱難但頑強地進行著。凱文·貝爾斯畢生致力于廢奴和人權保護工作，并將把本書所有版稅全部用于資助反奴隸制運動。

《用后即棄的人：全球經濟下的新奴隸制》

[美]凱文·貝爾斯 著

曹金羽 譯

三輝圖書丨南京大學出版社 出版

新奴隸制

凱文·貝爾斯

有多少奴隸？

幾年來，關于現代奴隸制，我收集了我能找到的每一片信息。我到過聯合國和大英圖書館；在國際勞工組織搜集資料，拜訪人權組織和慈善團體。我與人類學家、經濟學家交談。獲取關于奴隸制的有用而可信的信息極為困難，甚至在展示出照片和書面資料后，政府官員仍然否認奴隸制的存在。與之相反，人權組織則希望曝光奴隸制。他們報道受害者告訴他們的內容，反對政府對奴隸制廣泛存在的證據的否認是他們的事業，但我們能相信誰？相信什么？

我的方法是，將我在一個國家中能找到的所有證據放到一塊兒。當有人解釋為什么有許多人身處奴隸制時，我會做筆記。當兩個互相獨立的人聲稱，他們有充分的理由確信有一定數量的奴隸制時，我開始感到更加確信。有時候我發現，同一國家不同地區的奴隸制研究者竟會不知道彼此。我查看了我能找到的每一份報告，并追問“我能確信什么？我該相信哪個數字？”然后，我將找到的數字加起來，并務必保守一些。如果我對一份報告存有疑慮，就會在計算中把它剔除。奴隸制是地下的、非法的事業，因而數據難以得到，記住這一點很重要。我只能根據這些數字做出合理的猜測。

我對今天全球奴隸數的最佳估算是 2700 萬。

這個數字遠小于一些激進者拋出的數字，后者給出的范圍超過 2 億。2700 萬是我覺得我能相信的數字，也是符合我嚴格的奴隸制定義的數字。其中的大頭，大概1500 萬到 2000 萬代表了在印度、巴基斯坦、孟加拉國和尼泊爾的債務勞役（ bonded labor ）。債務勞役或債務質役的產生往往是因為—人們讓自身陷入奴隸制以作為貸款抵押或從親屬那兒繼承了債務（關于這一點后面會詳談）。另外，奴隸制常常集中在東南亞、北非和西非、南美洲的部分地區（全球幾乎每個國家都或多或少有一些奴隸）。今天活躍著的奴隸的人數遠超跨大西洋奴隸貿易時代從非洲被劫掠的奴隸的人數。換種說法，今天奴隸的人數比加拿大的人口還要多，是以色列人口的 6 倍。

▲ 種姓制度的延續，使得今天的印度依然存在大量奴隸

這些奴隸經常被用在簡單、非技術性的傳統工作上，在農業中人數最多。但奴隸也被用于從事各種不同的工作：制磚、開礦采石、賣淫、寶石加工與珠寶制作、織布與地毯，以及家政服務。大部分工作瞄準當地銷售和消費，奴隸制作的商品流進千家萬戶。奴隸工人制作的地毯、珠寶、金屬制品，同時還包括糧食、糖和其他食物直接出口北美和歐洲。此外，國際大公司通過子公司隱瞞利用奴隸工人提高凈收益的實情，以此增加股東的紅利。

但是，奴隸的價值不僅在于他們用汗水制造的特定產品，也不在于被壓榨出的勞動量。奴隸們常常被迫睡在織布機或窯爐旁邊，有些甚至會被鎖在工作臺上。他們所有走動的時間都可能變成工作時間。在我們的全球經濟中，跨國企業將工廠從第一世界轉移到第三世界，其給出的標準解釋是廉價的勞動力成本。奴隸制成為這些節省中的重要部分。無論效益有多好，有償工人不可能比無償工人—奴隸更經濟。

種族與它有何相關？

在新奴隸制中，種族幾乎毫無意義。過去，民族和種族差異常被用來解釋并寬宥奴隸制。這些差異能夠讓奴隸主編造借口，以證明奴隸制為何可以被接受，甚至對奴隸們是件好事。奴隸的差異性使得采用暴力和全面控制的殘酷需求變得簡單易行。差異性幾乎能夠以任何方式被界定—宗教、部落、皮膚顏色、語言、習俗或經濟地位。這些差異中的任何一個都可用來區分奴隸和奴隸主。維持這些差異需要在一些荒謬的觀念上大量投入—論證的觀念越瘋狂，它的堅持就越猛烈。美國的國父們通過道德、語言和政治的扭曲，去解釋為何他們的“自由之地”僅屬于白人。他們中很多人都清楚，允許奴隸制將違背他們所珍視的理念。他們被迫如此，乃是因為當時奴隸制對北美的大多數人來說，意味著大量的金錢。他們陷入發明法律和政治解釋的麻煩中，因為他們覺得有必要在道德上為自己的經濟決定辯護。

今天，對金錢的渴求超過了其他憂慮。大多數奴隸主感到，無須再為勞動招募和管理的方式做解釋或辯護。奴隸制利潤豐厚，只要底線尚在，就無可指摘。從“將奴隸限制在他人中”這一觀念中跳出來，現代奴隸主以其他的標準去挑選奴隸。事實上，他們享有更大優勢：能奴役自己國家的人有助于降低成本。19 世紀美國南方的奴隸非常昂貴，部分原因是他們必須千里迢迢從非洲被運回來。當奴隸可以從臨近小鎮或地區得到，運輸成本便降下來。問題不再是“他們的膚色是成為奴隸的正確膚色嗎？”而是“他們是否足夠脆弱，易于被奴役？”今天，奴役的標準不涉及膚色、部落或宗教；它關注的是弱勢、輕信和貧困。

▲ 昆汀·塔倫蒂諾的電影《被解救的姜戈》描述了 19 世紀美國黑人奴隸的生活慘狀

真實情況是，在某些國家奴隸和奴隸主之間存在民族或宗教的差異。舉例來說，在印度，奴隸和奴隸主可能來自不同的種姓。在泰國，奴隸可能來自這個國家的農村地區，并且更有可能是女性。不過，在印度也有來自同樣種姓卻保持自由之身的人。他們的種姓或宗教僅僅反映了他們易于被奴役，但并不是造成奴役的原因。只有一個國家—毛里塔尼亞例外，舊奴隸制中的種族主義在那里仍然存在，黑人奴隸被阿拉伯奴隸主控制，種族是重要的區分。的確，有一些文化更傾向于沿著種族界線區分。日本文化強烈地將本國人與其他人區分開，因此在日本被奴役的妓女更可能來自泰國、菲律賓或歐洲，極少會是日本人。即使在這里，主要的差異也不是種族，而是經濟地位：日本女性遠不如泰國人或菲律賓人脆弱和絕望。泰國女性可以被販運到日本，是因為泰國人本來就在奴役泰國人。他們的共性是貧困，而不是膚色。每一個種族差異的論斷背后是經濟差異。如果這世界上所有的左撇子在明天陷入貧窮，很快就會有奴隸主利用他們。現代奴隸主是能敏銳地覺察到脆弱性的獵食者，他們迅速調整了一項古老的實踐以適應新的全球經濟。

新奴隸制的興起

數千年來，人們被奴役。奴隸制回應著遙遠過去的偉大時刻，它被整合進古埃及、古希臘和羅馬帝國的社會制度中。通過 19 世紀美國和巴西的奴隸經濟，合法的舊奴隸制仍然存在于現在所謂的發達世界。奴隸制從未消失；相反，它采取了一種不同的形式。一個人完全控制另一個人的基本事實仍然是一樣的，但奴隸制在某些關鍵方面發生了變化。

從舊奴隸制到新奴隸制的爆炸性傳播，有兩個因素至關重要。第一個是第二次世界大戰后世界人口急劇增加。自 1945 年以來，世界人口增長了約 2 倍，從約 20 億人增加到 60 多億人。正是那些今天奴隸制最為普遍的國家，增幅最大。東南亞、南美洲、印度次大陸、非洲和阿拉伯國家，人口爆炸，滿是兒童。其中一些國家一半以上的人口不足15歲。在那些已經很窮的國家，數量的劇增使當前的資源不堪重負。隨著資源的減少，工作缺乏，恐懼增加，人們變得絕望，生命變得廉價。特別是在那些奴隸制持續存在或奴隸制是其歷史文化一部分的地區，人口爆炸增加了潛在奴隸的供應，導致其價格下降。

▲ 在孟加拉，許多女性被迫賣淫，成為男性賺錢的“工具”

第二個關鍵因素是，在人口爆炸的同時，這些國家正在經歷快速的社會和經濟變革。在許多發展中國家，現代化給精英帶來了巨大的財富，維持或增加了窮人的貧困。整個非洲和亞洲，過去 50 年一直被內戰搞得傷痕累累，本國獨裁者經常在其他超級大國支持下，對資源進行全面掠奪。為了維持權力，執政的這些盜賊，用抵押他們國家的形式籌集資金，并用巨額的資金購買武器。與此同時，用經濟作物和快速的利潤犧牲掉傳統的生活和耕作方式。貧窮的家庭失去了應對危機的古老方式。傳統社會雖然有時是壓迫性的，但通過依賴責任和親屬關系，能幫助人們度過一些危機，例如，家中頂梁柱的死亡、嚴重的疾病或歉收。世界經濟的現代化和全球化破壞了這些傳統家庭和支持他們的小型自給農業。他們被迫從傳統農耕生活進入以經濟作物為主的農業，失去共同土地，加上政府為追求廉價食品而打壓農業收入的政策，數百萬農民破產，遠離土地，淪入奴隸制的深淵。

雖然現代化可以產生好的效果，改善衛生保健和教育，但土地集中在精英手中以及利用土地生產用于出口的經濟作物，這讓窮人更加脆弱。由于發展中國家的政治精英專注于經濟增長—這不僅關乎精英群體共同的利己主義，更是全球金融機構的內在要求—因此他們很少關注大多數人的可持續生計。當發展中國家的富裕國家越來越富裕的時候，窮人的選擇卻越來越少。在快速社會變革的破壞之中，其中一個選項便是奴隸制。

冷戰的結束，只會使事情更糟。威廉·格雷德（ William Greider ）解釋得很好：

冷戰后全球化的突出特點之一，是資本主義民主國家的公司和政府輕易地放棄了 40 年來在反共產主義中得到的價值觀，即建立在自由選舉之上的個人自由和政治合法性。對人權，包括希望自己發聲的工人的集會自由的關注，已被商業機會拋在身后。跨國公司自信地開拓新市場，從越南到中國，在那里政府經常控制并濫用自己的公民。

實際上，其中一些國家奴役自己的公民，而其他國家則由于巨大的利潤而對奴隸制視而不見。

舊奴隸制與新奴隸制

政府腐敗，加上人口的大幅增加和持續的貧困，導致了新的奴隸制。人類歷史上第一次有絕對過剩的潛在奴隸。這是供求規律的戲劇性例證：有許多可能的奴隸，他們的價值已經下降了。奴隸現在如此便宜，使得他們在許多新類型的工作中變得具有成本效益，這徹底改變了他們被看待和使用的方式。想想電腦，40 年前，只有少數幾臺電腦，購買它們得花費數十萬美元，只有大公司和政府才能負擔得起。今天有數百萬臺個人電腦，任何人都可以花 100 美元購買一臺二手但可以使用的電腦。用上一兩年后，當它壞掉，根本不用煩惱維修問題，直接扔掉就好。

同樣的事情發生在新的奴隸制中。購買奴隸不再是一項主要的投資，就像購買汽車或房子（如在舊奴隸制中）；它更像是買便宜的自行車或電腦。奴隸主得到奴隸創造的所有成果后，就把他們扔掉。奴隸和奴隸主之間的關系的性質已經從根本上改變了。用后即棄的新特性大大增加了奴隸的利潤，減少了一個人通常被奴役的時間，使合法所有權的問題變得不那么重要。當購買奴隸花費大量資金時，這項投資必須通過明確和合法的所有權來保護。過去的奴隸值得偷盜，如果逃跑還值得追捕。今天奴隸的成本太低，不值得自尋煩惱去尋求永久的“合法”所有權。奴隸是可以用后即棄的。

▲ 非洲的淘金奴，其中不乏兒童的身影

今天世界各地，一個奴隸被奴役的時間差別很大。舊奴隸制仍然存在，奴役永遠持續下去。出生在奴隸制中的毛里塔尼亞女子可能余生都是如此，她的孩子，如果有的話，也將是奴隸，祖祖輩輩都是如此。但今天大多數奴隸是暫時的，有些只被奴役幾個月。當他們不立即有用時，擁有他們根本就是無利可圖的。在這種情況下，沒有理由大力維護，也沒有什么理由來確保他們在奴役中幸存下來。雖然在安第斯南部的奴隸經常受到可怕的對待，但奴隸主仍然有很大的動力讓他們活很多年。奴隸就像有價值的牲畜：種植業主需要回收他的投資，也有壓力去養育他們并生產更多的奴隸，因為自己養大奴隸通常比購買成年人更便宜。今天沒有奴隸主愿意花錢支持無用的嬰兒，所以女性奴隸，特別是被迫賣淫的奴隸，經常會遭受暴力和非自愿的墮胎。沒有理由保護奴隸免受疾病或傷害，醫療需要花錢，讓他們死亡更便宜。

新舊奴隸制的主要區別如下：

舊奴隸制 新奴隸制

法定所有權 避免法律所有權

高購買成本 購買成本非常低

利潤低 利潤高

潛在奴隸不足 潛在奴隸充足

長期關系 短期關系

奴隸維持 奴隸用后即棄

種族差異很重要 種族差異不重要

來看一個具體的例子，便可弄清這些差異。1860 年之前美國南方的奴隸制可能是研究和理解舊奴隸制的最好形式。當時奴隸價格昂貴，并且需求量大，因為歐洲移民有能力找到其他的工作，或者在不斷擴張的西部建立自己的農場。對奴隸的需求量反映在價格上。1850 年，一個普通的田間工人可以賣到 1000—1800 美元，是當時一個美國普通工人平均年收入的 3 到 6 倍，相當于今天的 4 萬到 8 萬美元。盡管價格高昂，但奴隸年平均的生產利潤只有 5%。如果棉花行情上漲，種植園主有可能從奴隸身上獲得不錯的回報，一旦棉花價格下跌，他便不得不賣掉奴隸，以維持自己的生意。所有權通過賣契和物主權利得以明示，奴隸甚至可以用作貸款的抵押或支付債務。雖然他們經常遭受虐待以便于控制，但他們仍會被視作不小的投資。一個決定性的明顯差異是奴隸主和奴隸之間極端的種族分化，它是如此強烈，以致一個非常微小的基因差異—通常為 1/8 的黑人血統—仍然意味著一生的奴役。

作為對比，我們考慮下印度處于債務中的農奴。今天，那里的土地遠比勞動貴。印度的人口暴漲，目前的總人口是美國人口的 3 倍，領土卻只有美國的 1/3 。大量潛在的勞工意味著自由工人必須經常與奴隸競爭，這會對農業工資形成壓力，將自由工人逼向奴役。當他們沒錢了，作物歉收，或者家中成員生病需要治療，他們幾乎別無選擇。為應對危機，他們不得不從當地地主那里借錢，由于沒有別的財產，他們只能用自己的性命做抵押。一個人負擔的債務，也就是一個勞工的價格，可能會是 500—1000 盧比（ 12—23 美元）。債務約定完全是無限的，奴隸必須一直為奴隸主工作，直到后者說債務已經還清。在奴隸主欺騙性的言辭下，債務會不斷增長，延續到第二代甚至第三代，他們甚至會奪取并賣掉抵債勞工的孩子來抵債。這是奴隸制一個功能性的現實，但它與舊奴隸制的差異反映了上文表中列出的七點中的五點。

第一，沒有人試圖主張對抵債勞工的合法所有權。奴隸在暴力的威脅下被控制，身體經常被鎖起來，但沒有人聲稱他或她事實上是財產。

第二，抵債勞工要負責自己維持生活，以降低奴隸主的成本。他們用僅有的幾種方式東拼西湊起日常所需：從為奴隸主生產的糧食中節省下來，利用“空閑”時間費盡全力生產食物，或從奴隸主那里得到些食物或金錢。奴隸主為了節省，并不會經常提供生活費用，當抵債勞工不能工作或不再有用時，他們便會切斷食物和所有供應。

第三，如果一個抵債勞工因為疾病或受傷而不能工作，或工作不再需要他時，他或她就會被奴隸持有者廢棄或處理掉，他對奴隸的生活不負一點責任。奴隸持有者通常持有一份完全欺騙性的法律文件，讓抵債勞工在壓力下“簽署”。這份文件違背了印度現在的幾項法律，僅僅依賴幾乎從不存在或近十年來不存在的法律，為自己持有抵債勞工的行為辯護，同時寬宥拋棄生病或受傷奴隸的行徑。因為它只明確了抵債勞工一方的責任，對于奴隸持有者一方則不置一詞。

第四，種族差異并不如舊奴隸制那樣嚴格。如前所述，抵債勞工可能處于比奴隸持有者低的種姓，但這并非慣例，核心的差別在于財富和權力，而非種姓。

第五，新舊奴隸制的重要差異在于抵債勞工生產的利潤。在印度，農業抵債勞工不像美國南方的奴隸那樣只產生不到 5% 的利潤，而是每年為奴隸持有者創造超過 50% 的利潤。如此高的收益，部分原因是奴隸成本（即預支的小額貸款）低廉，雖是如此，但它也反映了舊式小規模農業的低回報：事實上，現代奴隸制的幾乎所有其他形式的利潤都要更高。

印度的農業債奴仍然保有舊奴隸制的特征，比如長期持有奴隸。新奴隸制更好的例子是女性被誘騙進“契約”奴隸制，然后被放到泰國從事賣淫。泰國的人口爆炸提供了過剩的潛在奴隸，而快速的經濟變革導致新的貧困和絕望。一開始，經常是飯店或工廠工作的許諾將這些女孩從農村騙出來。在這里，沒有所謂的種族差異—她們都是被妓院的泰國老板奴役的泰國女孩，他們之間如果有差異的話，也是一方來自城市，一方來自農村。這些女孩可能是被父母賣給了掮客，或是被中介欺騙；一旦她們遠離家鄉，就會遭受虐待、奴役，然后被賣給妓院老板。妓院老板將這些女孩視為債奴，并告訴她們必須通過賣淫償還購買的費用和利息。他們經常利用契約的法律詭計，列出一些毫不相關的工作，如工廠工作，但那通常也不是必需的。債務和利息的計算毫無疑問由妓院老板說了算，他們可以根據自己的喜好隨意操縱。通過這樣的詭計，他們想控制女孩多久就多久，并且不需要明示任何法律所有權。妓院老板不得不為女孩提供食物，好讓她們更好看，但是如果她生病、受傷或是太老，便會被丟棄。在今天的泰國，常常是如果女孩檢查出 HIV 陽性，就會被丟棄。

契約債奴的形式一本萬利，一個 12—15 歲的女孩可以用 800—2000 美元買來，妓院經營和女孩伙食的費用相當低，年利潤卻經常高達 800%。這樣的回報在一個女孩身上可以持續 3—6 年。這之后，尤其是她如果生病或 HIV 陽性，就會被像垃圾一樣扔掉。

*本文摘自《用后即棄的人：全球經濟中的新奴隸制》

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