- +1
李明圣:論用人
作者:李明圣,中共北京市委前線雜志社總編輯,北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員
用人,即選擇和使用干部。清朝雍正皇帝曾經(jīng)說,治天下以用人為本,其余皆枝葉事耳。用人的最高境界,是人崗相宜,人盡其才,把合適的人,放在合適的位置,做合適的事。
德才兼?zhèn)溥x人。德,是對自然規(guī)律和人類社會規(guī)律的認(rèn)識、理解和遵從,是一種內(nèi)化于心的良知,也是一種外化于行的習(xí)慣。才,則是人的素質(zhì)、智慧、能力的集成。唐太宗李世民講,為官擇人,不可造次,用一君子,則君子皆至;用一小人,則小人競進(jìn)矣。魏征說,天下未定,則專取其才,不考其行;喪亂既平,則非才行具備不可用也。李世民與魏征,講的是德才兼?zhèn)涞牡览怼?v觀中國歷史,有為之君之所以有為,在于他們沒有親親疏疏的小圈子,堅持用德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)選人。秦皇漢武,唐宗宋祖,概莫能外。李世民是屈指可數(shù)的“好皇帝”之一,他選人不論出身,不計私仇,不分親疏,不虞新舊,不擇地域,造就了貞觀時代人才輩出。沒有房玄齡、杜如晦、李靖、長孫無忌、魏征、尉遲敬德等“二十四功臣”,就沒有貞觀之治。德才兼?zhèn)涫沁x人的理想境界。德造就人的品行,才決定人的本事。有德無才,不足以成事。有才無德,往往壞事。德才兼?zhèn)洌侥苄南胧鲁桑驯臼掠玫皆撚玫牡胤健?/p>
因人所長用人。選人是用人的前提,用人是選人的目的。明成祖朱棣說,用人之道,各隨所長,才優(yōu)者使治事,德厚者令牧民。成語“雞鳴狗盜”的故事,是“才優(yōu)者使治事”的經(jīng)典案例。齊國公子孟嘗君善待雞鳴狗盜之徒,后來,這兩個為正人君子們所不齒的人,在生死攸關(guān)的節(jié)骨眼兒上,使出“狗盜”與“雞鳴”的獨門絕技,幫助孟嘗君一行逃出秦王魔掌,作出了正人君子作不出的貢獻(xiàn)。典故“梁上君子”,是對“德厚者令牧民”的生動佐證。東漢賦閑縣官陳寔的仁信篤誠,把潛入陳家行竊的小偷,感動得自投于地,稽顙歸罪,悔過自新。諸葛亮揮淚斬馬謖,則留下用非所長的教訓(xùn)。街亭之?dāng)。瑪≡谥T葛亮用人不當(dāng),派一個優(yōu)秀的參謀去擔(dān)任他并不擅長的先鋒主將。不同的人有不同的稟賦,不同的崗位需要不同的人。選人是選人的優(yōu)點,用人是用人的長處。用人所長的實質(zhì),是讓人的專長在合適的崗位得到最大程度的發(fā)揮。
不計小疵容人。古今成大事者,都是寬宏大量、氣吞山河之人。歷朝開國之君和中興之主,無一例外。不過,歷史上那些號稱能用人的帝王,真正能容人的并不多。漢高祖劉邦和明太祖朱元璋,草根出身,他們過河拆橋,誅殺功臣,對人才先用后殺,用而不容。漢光武帝劉秀和宋太祖趙匡胤,可謂貴冑,一個退功臣、進(jìn)文吏,一個杯酒釋兵權(quán),對人才先用后擠,容而不用。歷史上既能用人,又能容人的帝王,充其量有兩個半。半個是漢武帝劉徹,他沒有殺功臣的記錄,但執(zhí)法嚴(yán)苛,株連無辜,導(dǎo)致多位丞相和不少戰(zhàn)將,包括名將李廣,都死于非命。一個是秦始皇,盡管他為政殘暴,名聲不好,卻從來不枉殺功臣。還有一個,就是李世民,他求賢若渴,用人如器,除個別違法犯罪者外,功臣多能善終。用人是一種需求,容人是一種分享。容人是被容者對權(quán)力與名利的分享,也是容人者對權(quán)力與名利的一種讓渡。用人不易,容人更難,難就難在容人之長、也容人之短,容人之功、也容人之過,容人比自己弱,還要容人比自己強(qiáng)。
文章發(fā)表于《前線》雜志2019年第12期,轉(zhuǎn)載請注明來源
本文為澎湃號作者或機(jī)構(gòu)在澎湃新聞上傳并發(fā)布,僅代表該作者或機(jī)構(gòu)觀點,不代表澎湃新聞的觀點或立場,澎湃新聞僅提供信息發(fā)布平臺。申請澎湃號請用電腦訪問http://renzheng.thepaper.cn。





- 報料熱線: 021-962866
- 報料郵箱: news@thepaper.cn
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證:31120170006
增值電信業(yè)務(wù)經(jīng)營許可證:滬B2-2017116
? 2014-2025 上海東方報業(yè)有限公司