北宋詩人蘇舜欽曾說：“筆硯精良，人生一樂。”筆墨紙硯，是中國傳統的書寫與繪畫工具之統稱，也是中國文化傳承至今的實際載體與工具。

2019年12月12日至15日，首屆“文化傳家筆墨文化周”活動在上海浦東新區華嚴書院舉辦，其中，讓人尤其驚艷的則是一套《明墨集萃》仿古套墨。澎湃新聞獲悉，該活動以“文房四寶品鑒展”為主題，邀請到當代筆、墨、紙、硯的代表性制作名家與傳承人匯聚上海，不僅將各位傳承人精心制作的代表作品陳列展出，還通過圓桌座談及專題講座、技藝演示等方式，讓參觀者直觀感受到名家匠師們“精益求精”“止于至善”的匠心精神。

《明墨集萃》之一  馮國華馮宜明父子制

一進入“首屆筆墨文化周”展廳左側，一套名為《明墨集萃》的仿古套墨即吸引了觀者的視線，24錠仿古套墨或雕刻山水、花鳥、人物、樓臺、靈獸，或鐫刻器物、典故，可以說在方寸之間集中了中國傳統藝術的精華。從描金填彩的工藝上看，這套墨亦是彩繪佳制，作者把工筆重彩的手法融入到墨品描金填彩的技藝中，金碧輝煌、惟妙惟肖。這就是在這次“文化傳家筆墨文化周”上展出的經典墨品。據此次文化周的學術主持、徽墨老字號“郁文軒”第三代傳承人、省級非遺傳承人馮宜明介紹，這套仿古套墨取自明代四大墨家之首的方于魯所撰《方氏墨譜》，由馮宜明與他的父親馮國華合作復刻完成，“這套墨是我與父親前后歷時六年才完成的。原本《明墨集萃》有48錠仿古套墨，此次展出其中24錠。”

談到復刻《明墨集萃》的初衷，馮國華此前曾對澎湃新聞說，傳統的技藝需要傳承，墨不易藏，所以明代留下來的墨品不多，但墨譜留下來了。現在很多墨廠多以清文人墨為主來仿刻，“我喜歡創新，不愿意步人后塵，明代四大家的集錦墨十分精彩，我和馮宜明說，我們就要跨過曹素功胡開文的年代，去另辟蹊徑，把仿古集錦墨做到無人超越的極致，這也是在傳統上的繼承和創新。”父子倆前后歷時六年，終于完成了蔚為大觀的48錠仿古套墨《明墨集萃》的雕刻和制作。

從展廳入口往前走左轉，從“仿唐李廷圭墨”到“仙山樓閣”，再到“十八學士”“蘭亭集序”……各種形制不一、工藝不同的墨品漸次呈現。馮宜明說：“此次活動中的墨主要是以展示恢復明清時期的制墨工藝為主。讓觀者看到古代制墨的鼎盛時期，也就是明清時期的墨品是什么狀態。此次仿古墨品包括刻工、形制都是一比一仿制過來的。”

徽墨制作配方和工藝非常講究，如“廷珪墨，松煙一斤之中，用珍珠三兩，玉屑龍腦各一兩，同時和以生漆搗十萬杵”。因此，“得其墨者而藏者不下五六十年，膠敗而墨調……”馮宜明對澎湃新聞表示，在制墨中，父子倆想得最多的還是恢復古法，無論是墨版，還是制墨工藝。

墨品以外，制筆名家李小平收藏的日本仿中國晉代、唐代毛筆也吸引了不少文房愛好者的目光，其中包括“仿東晉前涼松木管大筆”、唐樣狼毫筆、唐代“纏紙筆”等。據介紹，李小平1989年學習毛筆制作工藝，創辦有“淳安堂筆莊”、“李小平毛筆工作室”、“李鵬飛書畫工作室”、“文港讀書會”，三十年來一直從事毛筆制作與古代毛筆工藝研究及傳承工作。現為中國文房四寶協會常務理事，曾參與中國毛筆國家標準起草。李小平毛對毛筆古代文獻多有梳理，他因為喜愛唐代“纏紙筆”，花了六七年時間來收集圖片資料和史料，最終在2013年復制成功，他認為復原古代毛筆，并不僅僅是復制古筆的外在形式，而是為了盡量創造條件復原古代書寫場景，盡最大可能去接近古人的書寫狀態和法度，從而理解那個時代書法的本相。

而在另一間展廳，有著百余年歷史的胡魁章筆莊則現場呈現了北派毫毛制作工藝。胡魁章筆莊是目前全國唯一沿用北派狼毫苘麻襯墊制筆的百年老字號。其制筆工藝入選遼寧省非物質文化遺產、沈陽市非物質文化遺產名錄。清代梁同書《筆史》中記載：“北筆內用狼毫，中實以苘。”北派狼毫毛筆，潤滑挺健、點劃精致、含墨量大。明清時期，北派毛筆的制筆工藝就在山東、北京、沈陽等地廣為流傳。說到制作毛筆，如今沈陽胡魁章筆莊仍秉承著北派傳統的制筆工藝，主要包括“水盆”“干桌”等工序。胡魁章毛筆的老一輩傳人在現場專門展示了古法制筆技藝的精髓。據“胡魁章”掌門人朱曉宇介紹，一支毛筆要經過獨特的浸、拔、墊、齊、梳、擇等４０多道工序的處理，有的工序要反復做十幾遍甚至更多。經由古法制作的毛筆聚鋒、團毫、含墨而吐墨均勻，書寫效果溫潤而不失鋒芒。

“學習古法制筆的過程十分漫長，學徒第一年不準上手、只能看；材料甄選、擇筆裝套刻制、水盆、干桌，制筆的四個環節，相互之間不掌握技術，其中只要有一個環節斷代，工藝就失傳了；學徒學習期間不能生產任何產品且影響師傅制筆，所以這些年前前后后收徒上百個，至今沒有一個人能學會。”朱曉宇說，“研究傳統文化，善用書，知情景，知天性，知本源都是非常重要的，‘工欲善其事，必先利其器’，建議初學者如經濟狀況好些還是購買質量良好的筆較好，古人說善書不擇筆，是指已經達到頂級境界，即便達到頂級境界，文人雅士們仍對文房四寶有所堅持級要求。”

參與此次活動的制紙專家貢斌是德承貢紙坊創始人，曾與國家圖書館、國家博物館等多家文保機構展開合作，對文獻中的千年漢紙進行系統恢復和整理。朱岱則是國家項目非物質文化遺產安徽省（歙硯制作技藝）代表性傳承人。現場展示的古法造紙及歙硯都可以感受到一種文氣。

安徽省歙硯制作技藝代表性傳承人朱岱說：“無論是繪畫或寫書法，很多人一般都講求方便只用墨水及盤子或碗，我們看著就會感到心酸落寞。文房四寶是中國文化的重要組成部分，承載著中國文化，沒有筆墨紙硯，文化史、書法史、繪畫史也都不復存在。”

在文房論壇上，中國科技大學人文學院院長湯書昆結合匠師朋友用沉香雕刻出難以把握的司空佛故事，引發在場與會嘉賓的反思：“延續中國文化的精髓，自然需要仿古，但是否在形式或基礎上全都仿古，或是僅技術仿古而須新增當代語言和當代作品，這些都是中國傳統文化傳承的重要問題。”

文房之名，源自于魏晉南北朝，本意為“國家典掌文翰之地”，到唐代時，便引申為“文人書房”之意。四寶即筆、墨、紙、硯，為書房之必備文具。《論語》中，子貢問仁，孔子曾回答：“工欲善其事,必先利其器。”隨著匠師們對文具功能及藝術審美的更高追求，文房用品開始兼具陳列、鑒賞、典藏、交流等意義，不僅成為文人雅士珍藏的寶物，其中也蘊含了數千年來的中華文化底蘊，亦體現傳統工藝匠師們的精湛技術與心血結晶。

當下不少人對于日本匠人嚴謹的制作態度感到贊嘆，但實際上中國的傳統工藝匠師們對自己的理想要求也是同樣認真堅持，甚至有過之而無不及。

據悉，為期四天的“筆墨文化周”由新聞晨報滬喆進修學校副校長岳強發起并策展，馮宜明作為學術主持。邀請到與會的制作名家各自對專屬的筆、墨、紙、硯工藝領域進行講座、實物展示，并展開圓桌座談進行交流討論。