京西有座山，曰鷲峰。鷲峰有座寺，叫消債寺。

看到“消債寺”這個(gè)名稱，幾乎每天都在破產(chǎn)法學(xué)世界中浸泡的我，不禁眼前一亮，好奇心爆表。破產(chǎn)法學(xué)因債而生，為債而生，客觀上也能實(shí)現(xiàn)消債的結(jié)果。由此，我也特別想知道，消債寺是否有破產(chǎn)法上不為人知的隱喻或關(guān)聯(lián)。但遺憾的是，關(guān)于消債寺，有據(jù)可考的文獻(xiàn)十分有限。跟它十分吸睛的名字相比，消債寺顯然不屬于千年古剎，鮮為人知久矣。

有位署名“戶力平”的作者，曾在《北京日報(bào)》撰文介紹消債寺的傳說：該寺初建于明代，原來只是一座無名的普通寺廟。明朝天啟年間，有個(gè)因做生意失敗而陷入財(cái)務(wù)困境的年輕商人，債務(wù)如山，痛不欲生，他來到鷲峰，想在這里了結(jié)人生。時(shí)任主持慧遠(yuǎn)法師了解情況后，善言開導(dǎo)，終于使這個(gè)郁郁寡歡的年輕商人解開心結(jié)，重新鼓足生活的勇氣；慧遠(yuǎn)法師甚至將部分香火錢給這個(gè)年輕人，幫他消除部分債務(wù)。這個(gè)年輕商人三跪許愿之后，回去善加經(jīng)營，不僅還清債務(wù)，而且很快東山再起，最終成為大柵欄一帶富甲一方的商家。五年后，年輕商人來還愿，并捐巨資重建寺廟，形成一座包含山門、四柱屏風(fēng)、正殿三間及配殿兩間的寺廟院落。這位年輕商人睹物思人，往事歷歷在心頭，干脆結(jié)合自身經(jīng)歷，將這座寺廟命名為“消債寺”。

我們常說，山不在高，有仙則名。但消債寺的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，不是因?yàn)辁惙逯桑膊皇且驗(yàn)橄麄吕镉惺劳飧呱皇且驗(yàn)椤跋麄隆敝?jù)說消債寺重建之后，數(shù)百年來，來此燒香許愿的善男信女絡(luò)繹不絕，消債寺成為深陷枷鎖的債務(wù)人們最后的精神家園。

可惜的是，民國時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，消債寺香火不繼；1930年禍不單行，連遭暴雨侵蝕，斑駁倒塌，重修后規(guī)模小了很多。“文革”期間，鷲峰一帶損毀嚴(yán)重，消債寺亦無法幸免，僅存斷壁殘?jiān)瑧{后人空吊往日時(shí)光。

訪消債寺歸來，我思索良多。消債寺三個(gè)字，不同的訪客可能有不同的解讀。但站在破產(chǎn)法的角度，盡管缺乏典籍史料的支撐，但消債寺的歷史和光影，足以留給我們無盡的斷想。

我們可以把故事中無名無姓的年輕商人，看成現(xiàn)代社會(huì)千千萬萬債務(wù)人的化身。

按照施特爾特在《21世紀(jì)債務(wù)論》一書中提出的觀點(diǎn)，2008年全球性金融危機(jī)背后，是這之前一場史無前例的負(fù)債熱潮，20世紀(jì)80年代以來全世界都逐步進(jìn)入高負(fù)債時(shí)代，無論是政府、家庭還是企業(yè)，負(fù)債都成倍增加，過度負(fù)債成為現(xiàn)代社會(huì)的通病。在這一點(diǎn)上，我國概莫能外。故事中這個(gè)無名無姓的年輕商人，今天可能是你，明天可能是我，后天可能是他，誰也無法對債務(wù)絕對免疫。今天，我們都是債務(wù)人，都要尋找“消債寺”。

我們可以把年輕商人債務(wù)如山、求死心切的經(jīng)歷，當(dāng)作一道證成個(gè)人破產(chǎn)法必要性的論述題。

人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一，就是不再讓任何人成為債務(wù)的奴隸；債務(wù)需要償還，但這本質(zhì)上是財(cái)務(wù)問題，不應(yīng)該成為限制人身自由的借口，更不應(yīng)該讓債務(wù)人為此付出生命的代價(jià)。而個(gè)人破產(chǎn)法，則是經(jīng)營失敗債務(wù)人的“金鐘罩”。債務(wù)人在個(gè)人破產(chǎn)程序中固然需要承擔(dān)一定的義務(wù)，但卻能夠合法免責(zé)，實(shí)現(xiàn)消債的效果。這恰恰說明，一部行之有效的個(gè)人破產(chǎn)法，對于保障企業(yè)家精神、對于有序清理企業(yè)家個(gè)人負(fù)債，具有多么重大的意義！

我們可以把傳統(tǒng)的消債寺，理解成為現(xiàn)代的破產(chǎn)法。

破產(chǎn)法是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)配，但其發(fā)軔卻伴隨人類歷史始終。作為一種集體的債權(quán)債務(wù)清理程序，破產(chǎn)法不見得最有效率，但相對來說卻最為公平、最為人道。按照破產(chǎn)法的基本理念，在集體債權(quán)債務(wù)清理程序中，債權(quán)人們的順位有先后之分，順位在先的債權(quán)人獲得優(yōu)先清償，但同一順位的債權(quán)人都會(huì)受到同比例的清償。當(dāng)年失敗的年輕商人前往消債寺，尋求精神上的解脫；而現(xiàn)代社會(huì)的債務(wù)人，則需要活學(xué)活用破產(chǎn)法，前往法院，尋求集體債務(wù)清理程序中的拯救。從這個(gè)意義上來說，破產(chǎn)法就是現(xiàn)代社會(huì)的“消債寺”。

我們可以把慧遠(yuǎn)法師給年輕商人的開導(dǎo)，想象成現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的債務(wù)顧問。

在故事中，陷入財(cái)務(wù)困境的年輕人不堪重負(fù)，求死心切，而慧遠(yuǎn)法師的耐心開導(dǎo)，最終從心靈上解開年輕人心目中的枷鎖，重拾卷土重來的信心。而在現(xiàn)代社會(huì)中，破產(chǎn)法作為一項(xiàng)高精尖的法律服務(wù)種類，一定需要專業(yè)人士站在不同參與方的角度，提供最優(yōu)方案。這里面最前沿的業(yè)務(wù)領(lǐng)域之一，就是債務(wù)顧問提供的破產(chǎn)咨詢服務(wù)。當(dāng)然，這也要求破產(chǎn)咨詢服務(wù)一定需要客觀、獨(dú)立，服務(wù)提供者也不能從中謀取咨詢收費(fèi)之外的其他利益。比如前段時(shí)間《華爾街日報(bào)》報(bào)道美國某著名咨詢公司在破產(chǎn)咨詢服務(wù)中，為旗下投資實(shí)體謀取不正當(dāng)利益，引起有關(guān)部門的調(diào)查，可以將之視為破產(chǎn)咨詢服務(wù)中的反例。其實(shí)，不僅企業(yè)破產(chǎn)如此，個(gè)人破產(chǎn)更是如此。美國2005年通過的《破產(chǎn)濫用防止及消費(fèi)者保護(hù)法》中，就將財(cái)務(wù)教育作為債務(wù)人申請個(gè)人破產(chǎn)的先決條件。如果時(shí)光能夠穿梭，慧遠(yuǎn)法師一定會(huì)被現(xiàn)代化的破產(chǎn)咨詢服務(wù)團(tuán)隊(duì)取代。

我們可以把故事中慧遠(yuǎn)法師視為重整投資方，把慧遠(yuǎn)法師給這個(gè)年輕人的香火錢理解成現(xiàn)代破產(chǎn)法中的重整融資。

重整融資是一個(gè)影響破產(chǎn)法效率與效益的重大問題，世界銀行營商環(huán)境評(píng)估“辦理破產(chǎn)”指標(biāo)中，重整融資問題占據(jù)重要比重。這也是為什么我國最高人民法院在2019年3月發(fā)布《關(guān)于適用〈中華人民共和國企業(yè)破產(chǎn)法〉若干問題的規(guī)定(三)》，尤其是在第2條特別規(guī)定重整融資優(yōu)先于普通債權(quán)的清償順位。故事中慧遠(yuǎn)法師給年輕人的香火錢，或許是無償贈(zèng)予，但我們在破產(chǎn)法的語境下，可以將慧遠(yuǎn)法師視為重整投資方。

我們可以把年輕人東山再起的經(jīng)歷，看成破產(chǎn)法重整理念的最好弘揚(yáng)。

現(xiàn)代破產(chǎn)法較之傳統(tǒng)破產(chǎn)法，最大的差別之一即在再高揚(yáng)破產(chǎn)清算旗幟的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)破產(chǎn)法的拯救功能。無論是和解還是重整，甚至比如預(yù)重整、轉(zhuǎn)機(jī)管理等破產(chǎn)行業(yè)從業(yè)者的種種“發(fā)明”，都特別強(qiáng)調(diào)對債務(wù)人的拯救。拯救債務(wù)人可以實(shí)現(xiàn)多贏：第一，能夠?qū)崿F(xiàn)債權(quán)人清償利益最大化；第二，債務(wù)人脫離債務(wù)苦海，得到拯救，從微觀經(jīng)濟(jì)角度修復(fù)資產(chǎn)負(fù)債表；第三，債務(wù)人的拯救對于保障就業(yè)、稅收等社會(huì)公共利益影響甚大，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)利益的最大化。故事中年輕人的東山再起，還愿并捐巨資擴(kuò)建寺廟的故事，為我們講述一個(gè)有關(guān)破產(chǎn)拯救理念的美麗童話。

……

事實(shí)上，消債寺的遺跡風(fēng)物究竟如何，已不重要。重要的是“消債寺”這三個(gè)字，已然給了我們太多的想象空間。在我看來，千言萬語一句話：在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，破產(chǎn)法就是一座最好的“消債寺”。

（作者陳夏紅為中國政法大學(xué)破產(chǎn)法與企業(yè)重組研究中心研究員）