當(dāng)我們想到藝術(shù)或藝術(shù)機(jī)構(gòu)，腦海中也許會(huì)出現(xiàn)各種玄虛的概念。但在荷蘭的烏特勒支市，有這樣一個(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，它不斷地反思，作為一個(gè)機(jī)構(gòu)，自己在社會(huì)上能帶來(lái)的價(jià)值。它跳脫出當(dāng)代藝術(shù)的常規(guī)邊界，來(lái)感知和（重新）想象經(jīng)濟(jì)、政治和道德 。它就是卡斯科藝術(shù)機(jī)構(gòu)（Casco Art Institute)。

卡斯科1990年在荷蘭最中心的古老城市烏特勒支創(chuàng)立。創(chuàng)立之初便關(guān)注于藝術(shù)為公共利益以及藝術(shù)介入公共空間的創(chuàng)造性。在接下來(lái)的近三十年里，卡斯科不斷創(chuàng)新、不斷突破自己、調(diào)整機(jī)構(gòu)方向，幾經(jīng)易名，在2017年，卡斯科從當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)”藝術(shù)、設(shè)計(jì)和理論的辦公室“正式更名為沿用至今的“卡斯科藝術(shù)機(jī)構(gòu)：致力于公地（Working for the Commons)”。

“公地(commons)”，指代自由組織的社區(qū)或團(tuán)體共同管理的集體資源，集體自然資源如水、森林、土壤、魚(yú)群；集體非自然資源如知識(shí)、互聯(lián)網(wǎng)、科學(xué)研究，等等。公地被視為介于“公有”和“私有”之間的一種更為健康和可持續(xù)的管理方式，在這些社區(qū)中，維護(hù)、關(guān)懷、共享、合作和多樣性具有最高價(jià)值。

而卡斯科實(shí)踐和理解的公地不僅是集體管理的資源池，更是一種超越資本主義唯利至上的價(jià)值體系，以及一種超越個(gè)人主義的互利共生的社會(huì)關(guān)系。畢竟，工業(yè)資本主義，“已將我們帶到了地球氣候?yàn)?zāi)難和廣泛的社會(huì)不平等的臨界點(diǎn)”。如果地球是公地，那么“我們”如何共同管理面臨滅絕威脅的無(wú)數(shù)居民，藝術(shù)和藝術(shù)機(jī)構(gòu)如何挑戰(zhàn)百年來(lái)“人類(lèi)/自然”這種劃分的誤解？

卡斯科之所以如此重視公地概念，甚至立志于研究藝術(shù)如何為公地服務(wù)，其原因不得不提及全球生態(tài)危機(jī)這個(gè)大背景。在歐洲，人們的危機(jī)意識(shí)已開(kāi)始被點(diǎn)燃，英國(guó)國(guó)會(huì)已宣布國(guó)家進(jìn)入緊急狀態(tài)；環(huán)保組織“反抗滅絕”（Extinction Rebellion）也帶領(lǐng)著數(shù)百萬(wàn)計(jì)的年輕人走上街頭發(fā)聲，要求政府做出果決的政策來(lái)減少碳排放；甚至《衛(wèi)報(bào)》等國(guó)際最重要的媒體都紛紛特別聲明，會(huì)盡可能多而準(zhǔn)確地報(bào)道環(huán)境危機(jī)的最新情況。

也正是在這樣的危機(jī)意識(shí)及大環(huán)境下，卡斯科帶頭反思：當(dāng)我們面臨滅絕威脅的大挑戰(zhàn)，藝術(shù)還能一如既往地陽(yáng)春白雪嗎？也許在西方當(dāng)代藝術(shù)界，反思與評(píng)判精神還是很盛行的，藝術(shù)家指出社會(huì)問(wèn)題、針砭時(shí)事，卻鮮有藝術(shù)家或機(jī)構(gòu)客觀檢討自己的工作，制作作品所用的材料可否降解，藝術(shù)機(jī)構(gòu)的資金來(lái)源是否綠色？甚至當(dāng)我們憤慨激昂、坐著長(zhǎng)途或短途飛機(jī)全世界展覽和宣講時(shí)，其社會(huì)意義與其生態(tài)意義相比，是否也是紙上談兵？

卡斯科給出了自己的理解： 藝術(shù)有無(wú)限的潛力，藝術(shù)是探究周?chē)澜绲淖钗⒚詈土钊梭@訝的方式之一，通過(guò)它我們可以想象其他可能存在的世界， 比如公地的世界。我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家，采取非常規(guī)的途徑來(lái)學(xué)習(xí)和聯(lián)系，并創(chuàng)造讓我們看到、感知、質(zhì)疑和思考的圖像。藝術(shù)可以激發(fā)我們的觀念和行為，以及更大系統(tǒng)的變化。

我們現(xiàn)在面對(duì)的氣候危機(jī)牽一發(fā)而動(dòng)全身。而公地謹(jǐn)慎處理不同的生活方式，并以關(guān)懷、合作和共享的原則，來(lái)指導(dǎo)集體資源的管理。 它還能延伸到法律層面，改變構(gòu)建社會(huì)的基礎(chǔ)體系。所以卡斯科決定：把藝術(shù)和公地結(jié)合起來(lái)。

全新的卡斯科藝術(shù)機(jī)構(gòu)，希望通過(guò)藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)和維持公地，與藝術(shù)家以及各種社區(qū)緊密合作，反思我們的生活方式、共享資源、習(xí)俗和邊界，通過(guò)呈現(xiàn)藝術(shù)來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)在和未來(lái)的不同世界。

可如何實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變？卡斯科的機(jī)構(gòu)變革可謂大刀闊斧。藝術(shù)最常規(guī)的展覽形式不再是重心，卡斯科一年只辦兩場(chǎng)與研究、定位和調(diào)解公地領(lǐng)域有關(guān)的藝術(shù)展覽。卡斯科的總監(jiān)Binna Choi很誠(chéng)懇地表示，她也一直在評(píng)估展覽這個(gè)形式用以分享、溝通和實(shí)踐公地的有效性，畢竟展示趨于終結(jié)，而如何更多地開(kāi)放藝術(shù)制作的過(guò)程，邀請(qǐng)大眾參與，才是卡斯科最感興趣的地方 ——把藝術(shù)展覽做成一個(gè)不斷增長(zhǎng)的開(kāi)放式的公共資源庫(kù)。

而每個(gè)季度舉行的公地學(xué)校是現(xiàn)在卡斯科的重點(diǎn)，公地學(xué)校通過(guò)圍繞藝術(shù)和公地領(lǐng)域的幾個(gè)交叉學(xué)習(xí)線進(jìn)行編排。這些不同的學(xué)習(xí)線指導(dǎo)并塑造了卡斯科的公地計(jì)劃，因?yàn)樗鼈兏髯员磉_(dá)了周?chē)煌鐓^(qū)的關(guān)注點(diǎn)，并且需要進(jìn)行精心照護(hù)，長(zhǎng)期和非等級(jí)的合作。這樣，我們不僅談?wù)摴兀覍?shí)踐公地，在這個(gè)過(guò)程中，人們預(yù)想了不同形式的制度和共同生活的方式。

生態(tài)學(xué)習(xí)中心深深關(guān)心環(huán)境，并在一個(gè)開(kāi)放的空間中，學(xué)習(xí)新的生態(tài)生活方式，一群藝術(shù)家在烏得勒支的萊茲·賴(lài)恩地區(qū)打開(kāi)了舊的Terwijde農(nóng)舍，并將其改造成新的公共空間！Terwijde農(nóng)舍有一個(gè)帶垃圾降解池的廚房、圖書(shū)館和花園，還有一個(gè)雞舍和昆蟲(chóng)旅館。最重要的是，他們還有一個(gè)進(jìn)行展覽和公共活動(dòng)的區(qū)域，舉辦各種有關(guān)農(nóng)舍、農(nóng)舍周?chē)h(huán)境以及生態(tài)學(xué)習(xí)的各種研討會(huì)。

取消學(xué)習(xí)(unlearning) 的站點(diǎn)關(guān)注的焦點(diǎn)是我們很少質(zhì)疑我們社會(huì)規(guī)范和結(jié)構(gòu)， 它們是如何形成并被我們“無(wú)意識(shí)”地維持的。而“取消學(xué)習(xí)”是作為一種工具來(lái)集體反思我們無(wú)意識(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，例如藝術(shù)家和藝術(shù)機(jī)構(gòu)如何“取消學(xué)習(xí)”我們的特權(quán)，不再把我們所處的環(huán)境視為理所當(dāng)然。因此卡斯科的團(tuán)隊(duì)也有一個(gè)習(xí)慣，每周定期一起打掃辦公室，此舉也是身體力行地實(shí)踐公地原則——滋養(yǎng)我們、維護(hù)我們的勞動(dòng)如家務(wù)勞動(dòng)同樣值得被肯定，只做”大“藝術(shù)而看不到幫助我們清潔的工人，并不能被稱(chēng)為公地藝術(shù)。

多元經(jīng)濟(jì)旨在探索除資本主義以外的各種社區(qū)之間的各種形式的交流，交易和責(zé)任制。

憤怒的信件深入探討了對(duì)話，寫(xiě)作和出版，尤其是通過(guò)荷蘭的教育機(jī)構(gòu)環(huán)境，作為有話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)的一方不免偏心的立腳點(diǎn)，他們積極探索自由與解放的共存模式。

生存詩(shī)學(xué)結(jié)合了很多“非常規(guī)”生活方式的價(jià)值觀和實(shí)踐，一起探討正在迅速變化的關(guān)于性、健康、社區(qū)生活和死亡等話題的論述。

如此一來(lái)，卡斯科這個(gè)藝術(shù)空間不再是一個(gè)靜止的“白盒子（white box）”，而是一個(gè)真正有血有肉、承載了人情、承載了思想交流的社區(qū)。

我今年有幸參加了卡斯科一年一度的“集結(jié)大會(huì)”，有點(diǎn)像武俠小說(shuō)里的“群英會(huì)”或“華山論劍”，各種背景的有識(shí)之士相聚一堂，有藝術(shù)家、科學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、環(huán)保主義者、律師、社工、社會(huì)學(xué)家等。今年的大會(huì)標(biāo)題是《我們的房子著火了》，引自瑞典環(huán)保少女格蕾塔·桑伯格在達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇的一次發(fā)言。為期兩天的大會(huì)散發(fā)著強(qiáng)烈的緊迫感：面對(duì)生態(tài)危機(jī)，我們?nèi)绾文軓摹罢f(shuō)”落實(shí)到“做”，讓藝術(shù)帶領(lǐng)我們?nèi)ハ胂蟛?shí)踐一個(gè)不一樣的、與自然更加和諧共生的社會(huì)？我們作為個(gè)人、作為機(jī)構(gòu)、作為團(tuán)體如何去行動(dòng)？

在兩天高強(qiáng)度的“集結(jié)會(huì)”里，我們共同起草、修改了一份初步的《氣候正義條約》，希望更多藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家個(gè)人自愿加入這個(gè)條約，并從藝術(shù)界輻射開(kāi)來(lái)，讓社會(huì)各界逐步地把生態(tài)因素納入自己的行事規(guī)章及評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。接下的時(shí)間里，一年、兩年或五年，大家自發(fā)組織自己，有些人選擇繼續(xù)完善條約，有些人要去找政府、政客推動(dòng)條約的法律效力，有些人想嘗試在社交網(wǎng)絡(luò)上營(yíng)銷(xiāo)和宣傳這個(gè)條約，以社會(huì)輿論施壓，讓更多藝術(shù)機(jī)構(gòu)加入條約。

這樣腳踏實(shí)地的討論，在拒絕“功用性”、希望保持“自由與自治”的藝術(shù)界確實(shí)不常見(jiàn)。但正如卡斯科總監(jiān)Binna Choi所說(shuō)：藝術(shù)就是一個(gè)海納百川、世界上所有東西都能結(jié)合起來(lái)的領(lǐng)域，是一個(gè)非學(xué)科的學(xué)科。

他們選擇從藝術(shù)出發(fā)，直面全人類(lèi)的生態(tài)大挑戰(zhàn)，任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)被問(wèn)及是否對(duì)卡斯科所期望引領(lǐng)的轉(zhuǎn)變充滿(mǎn)信心時(shí)，總監(jiān)Binna回答道：“從項(xiàng)目創(chuàng)立開(kāi)始，我們便得到了很多正面反饋，越來(lái)越多的持續(xù)的關(guān)注和感激，所以還是有足夠的基礎(chǔ)讓我們繼續(xù)我們的工作。也許有一天核心團(tuán)隊(duì)會(huì)換血，我也可能離開(kāi)這個(gè)總監(jiān)之位，但我們不希望像其他很多藝術(shù)機(jī)構(gòu)一樣，領(lǐng)導(dǎo)層的變更就引起整個(gè)機(jī)構(gòu)180度的大轉(zhuǎn)變。我們?cè)诩w寫(xiě)一份使用和維護(hù)卡斯科協(xié)議，之后即使團(tuán)隊(duì)變更，卡斯科也能將公地的事業(yè)繼續(xù)下去。”

我問(wèn)Binna，有沒(méi)有構(gòu)想或期待過(guò)卡斯科繼續(xù)發(fā)展成什么樣。她說(shuō)：我每天來(lái)烏特勒支市上班，有時(shí)會(huì)想，如果沒(méi)有烏特勒支大學(xué)的性別研究學(xué)科，烏特勒支還是那個(gè)烏特勒支嗎？我希望卡斯科也能達(dá)到這樣，我們無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有卡斯科的烏特勒支。